原標(biāo)題：「作文精選」沖刀、切刀和布白：品傳統(tǒng)篆刻，刻好一枚人生的章

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今天給大家分享一道作文題，是經(jīng)典的三元關(guān)系類作文。題源：2023屆華南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三上學(xué)期月考。

【原題再現(xiàn)】

四、寫作（60 分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。

上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考解析】

這是一篇啟發(fā)型材料作文。也是一道典型的三元關(guān)系類作文。

材料是關(guān)于中國印章篆刻技巧的分析。材料先對沖刀、切刀和布白進(jìn)行解釋，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系。材料三個(gè)術(shù)語只是引子，寫作時(shí)需要對其內(nèi)涵進(jìn)行引申拓展。

在篆刻藝術(shù)中，“布白”是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。推而廣之，“布白”強(qiáng)調(diào)了干事業(yè)整體布局的重要性，所謂“不謀全局者，不足謀一域”，正是此理。如果說“布白”是著眼于全局，那么“沖刀”和“切刀”則著眼于具體的操作。沖刀，指的是干事不能拖泥帶水，應(yīng)該一氣呵成；切刀則強(qiáng)調(diào)“欲速則不達(dá)”，應(yīng)謹(jǐn)慎行事。什么時(shí)候用“沖刀”，什么時(shí)候用“切刀”，應(yīng)該具體情況具體分析，就如同城市治理應(yīng)該一城一策，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該因地制宜。

考生在行文中，應(yīng)該充分揭示布白、沖刀和切刀三者的關(guān)系。

從材料中的關(guān)鍵句“通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力”來看，其中的寓意是：無論干什么事情，都要事先謀劃布局，整體把握，然后再具體操作，在行動過程中，既不要拖泥帶水，也不能盲目求快，只有把握好快和慢的節(jié)奏，才可能把事情干好。

這篇三元關(guān)系類作文，契合了如今高考作文命題的趨勢——注重關(guān)系挖掘，注重思辨。希望同學(xué)們備考時(shí)，要多關(guān)注這類的作文。

參考立意：

（1）品傳統(tǒng)篆刻，刻好一枚人生的章

（2）凡事先整體把握，謀定而后動

（3）以“布白”作始，謹(jǐn)慎地落好每一刀

參考段落素材：

不謀全局者，不足謀一域?！爸聫V大”才能在紛繁復(fù)雜中洞悉規(guī)律、辨明方向，在發(fā)展大局中找準(zhǔn)定位、明確職責(zé)。井岡山時(shí)期，毛澤東同志和戰(zhàn)士們在一棵荷樹下歇腳，他問：“站在荷樹下能看多遠(yuǎn)？”有人說能看到江西，有人說能看到湖南。毛澤東同志則意味深長地說：“不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國、全世界?！币舱沁@樣一種宏闊的眼界格局和思想方法，讓中國共產(chǎn)黨人找到了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路。今天，處一隅而察大局、守一方而觀大勢，依然是重要的工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對“國之大者”心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭光、更為全局添彩。

——摘自人民日報(bào)，原文標(biāo)題《“致廣大而盡精微”是成事之道》

【范文參考】

刻好一枚人生的章

布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。

布白者，格局也，以“我”觀物之“我”，即我于己、于人、于萬物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩的“歸處”、生命化不開的底色，這離不開她對自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長河落日圓”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過一時(shí)、一隅來看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。

篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻。人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無悔，因?yàn)闊o法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場戰(zhàn)爭的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無以至千里”，無不警示后人注重“日”“步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽循前一刀的“指示”，謹(jǐn)慎地落好每一刀。

篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：色不過五，五色之變，不可勝數(shù)也，只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”——拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守陳規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢而為。

李賀《致酒行》有言：“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”，作為新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。

（范文摘自公眾號“國學(xué)語文徐徐圖之”，僅供廣大師生學(xué)習(xí)使用）

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