鐘惺《夏梅說》原文及譯文賞析
夏梅說
明朝 鐘惺
梅之冷，易知也，然亦有極熱之侯。冬春冰雪，繁花粲粲，雅欲爭赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽?shí)俱往，時(shí)維朱夏①，葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也。
張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實(shí)之始也。詠梅而及于實(shí)，斯已難矣，況葉乎？梅至于葉，而過時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告②，有夏梅詩，始及于葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬③同志者和焉，而為圖卷以贈之。
夫世固有處極冷之時(shí)之地，而名實(shí)之權(quán)在焉。巧者乘間赴之，有名實(shí)之得，而又無赴熱之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。茍真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅也。
【注釋】
①朱夏：《爾雅?釋天》：“夏為朱明?！惫史Q夏季為“朱夏”。
②“廷尉董崇相”二名：董崇相，名應(yīng)舉，福建人，時(shí)任南京大理寺丞，故沿古稱謂這廷尉。廷尉，漢時(shí)為九卿之一，掌刑獄。南都，明成祖遷都北京，以南京為南都。在告，古代官員在家休假。
③屬：通“囑”，囑托
20.縱觀全文，第一節(jié)中的“冷”“熱”的含義分別是什么？（2分）
冷：；熱：
21.“屬同志者和焉，而為圖卷以贈之” 原因是（1分）
22.對“巧者乘間赴之，有名實(shí)之得，而又無赴熱之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也?！币痪淅斫忮e誤的是（）（2分）
A.這一句話的意思是：奸巧的人會利用機(jī)會去親近他們，既能夠得到實(shí)際的名利，又不會有趨炎附勢的譏諷；這些奸巧的人就像是在冬春之際，冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢的人。
B.作者批評那些表面上“趨梅”，實(shí)質(zhì)上是“附熱”；表象上是“趨同”，實(shí)質(zhì)上是“附勢”；表面上是“趨時(shí)”，實(shí)際上是懷有個(gè)人不可告人的目的人。
C.作者指出，這些人趨炎附勢卻不被人察覺，這是因?yàn)樗朴谥圃旒傧螅驯举|(zhì)掩蓋起來。
D.作者感嘆那些能不計(jì)前途而附和處于低谷時(shí)的權(quán)貴的人是真正聰明的人。
23.本文與《病梅館記》都采用了 表現(xiàn)手法，都以梅說事，但主旨不同，本文主旨是 《病梅館記》的是 （3分）
參考答案
20、（2分）受到人們的冷落（沒人欣賞） 受到人們的熱捧（得到欣賞）
21、（1分）作者贊賞董崇相詠梅之葉，他真摯地替“梅”感謝董崇相的這份情義。（如果回答“予為梅感此誼”亦可）
22、（2分）D
23、（3分）托物言志（1分）
諷刺世態(tài)炎涼，揭露那些趨炎附勢之徒的丑惡嘴臉。（1分）
抨擊清朝封建統(tǒng)治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行。（1分）
【附參考譯文】
梅花不受歡迎，是容易理解的。但也有它極受歡迎的時(shí)候。冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧 的時(shí)候了。三、四、五月時(shí)，梅子結(jié)實(shí)繁多，和風(fēng)吹，甘霖降，這時(shí)候的梅開始遭受冷落。當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹干 相依相守，和烈日相互對抗，而這時(shí)的梅真是遭受冷落至極點(diǎn)了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來沒有在它不開花的時(shí)候。
唐代詩人張謂的詩《官舍早梅》里頭所歌詠的梅，是花快要凋謝，而梅子才剛要生出來的時(shí)候。歌詠梅而能涉及到梅子，已經(jīng)是很難了，何況是梅葉呢！梅樹 到了葉子茂盛時(shí)，已經(jīng)過了開花期很久了。董崇相廷尉，在南京當(dāng)官，目前正在休假，他寫了夏梅詩，才開始在詩歌里涉及到葉子。為什麼呢？沒有梅葉，那也就不 稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來寫詩唱和，并畫一幅圖畫來送給他。
這世間本來就有處在非常受冷落的時(shí)間和地位，名利大權(quán)卻握在手里的人。奸巧的人會利用機(jī)會去親近他們，既能夠得到實(shí)際的名利，又不會有趨炎附勢 的譏諷；這些奸巧的人就像是在冬春之際，冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢的人，假如真是“熱”（權(quán)勢）所在的地方，即便他目前是處在非常 冷的時(shí)間和地位，也一定要分辨清楚，這就是我歌詠夏梅的真正意思哪。
賞析
鐘惺的《夏梅說》是竟陵派詩文作品中一篇新奇雋永之作，比較集中地反映了竟陵派“幽深孤峭”的風(fēng)格，這是一篇談梅論世、托物寓意的敘議小品。“說”，古代文體之一。漢代以后以“說”命名的篇章論著，一般表示說明或申說事理的意思，往往帶有某些雜感的性質(zhì)，或?qū)懸粫r(shí)感觸，或記一得之見，題目可大可小，行文比較自由方便?！断拿氛f》是一部帶有雜感性質(zhì)的小品文。但它又不同于一般的以“說”命題的文章，韓愈的《馬說》是以馬取喻，蘇軾的《日喻說》是以人取喻，周敦頤的《愛蓮說》是以蓮取喻，柳宗元的《捕蛇者說》，是因事而發(fā)，揭示說明問題。而該文則既非以物喻人，也非以事喻理，而是從賞梅者欣賞心理的角度之不同而生發(fā)開去，以賞物的常見現(xiàn)象來揭示社會上層人物中的世態(tài)炎涼、趨炎附勢之風(fēng)。
夏梅——指夏天的梅樹。夏梅既無花又無果，只有枝葉，表面上沒有什么可觀賞的價(jià)值。作者因友人寫了夏梅詩，而產(chǎn)生感觸，畫了夏梅圖，并寫了這篇《夏梅說》。它巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅，詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的冷暖。[2] 作者以他對社會的觀察，人情的體味和對世事的敏感，抓住了問題的另一面，并且以深沉的構(gòu)思、獨(dú)特的表達(dá)寫出了這篇啟人深思的小品文。此文的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，只分了三個(gè)層次，然而每一層次都蘊(yùn)涵著一條哲理，從不同的角度透視了人間的一種丑陋現(xiàn)象——趨炎附勢。
一、對立與統(tǒng)一。文章抓住人們習(xí)以為常的現(xiàn)象，寫出作者獨(dú)到的感受，梅的被冷落容易了解。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫它也有特別熱門的季節(jié)。這樣文章一開始就給人一種強(qiáng)烈的對比感，使讀者跳到冷與熱兩點(diǎn)論的圈子中。接下來寫梅由熱到冷的三階段，“繁花粲粲”的極熱時(shí)；“累累其實(shí)”的“梅始冷矣”；“葉干相守”的“梅之冷極矣”。這一敘述，既講了“冷”與“熱”的兩點(diǎn)論，又講了“極則反”的變化論。正如《周易》中所說“物不可以終止”，“物不可以終動”，“物不可以終難”，“物不可以終通”，“窮則變”“極則反”“窮上反下”。這正是現(xiàn)代哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律。“冷”與“熱”是相對的，沒有冷就無所謂熱，沒有熱也就無所謂冷。兩者既互相依存又互相排斥。但是它們并不是靜止不動的，在達(dá)到一定極限時(shí)就要向其反面轉(zhuǎn)化。因此，作者是在暗示人事上的變化。“三十年河?xùn)|，三十年河西”，在位的時(shí)候是熱，退下來就會變冷。梅花的遭際便是這樣，當(dāng)它繁花盛開的時(shí)候，文人雅士，世俗平民都爭相觀賞，詠贊，可是到了花謝果落，只剩下葉干相守的時(shí)候，就沒有人來光顧了。于是作者得出結(jié)論，看梅和詠梅的人們，沒有一個(gè)是在不開花的時(shí)候去的。這就是作者從正面角度所給予讀者的一句含義明確的忠告。
二、個(gè)別與一般。文章的第二層既是點(diǎn)題、解題，又是第一層的延伸。作者從張謂的《官舍早梅》談到董崇相的夏梅詩。張謂的詩寫的是梅花已凋謝，梅子剛結(jié)成的時(shí)候。因此作者認(rèn)為在許許多多詠梅的佳作絕唱中，像張謂這樣提到果實(shí)的是很少見的。而能提到葉子就更沒有，董崇相是頭一個(gè)，作者對此充滿感謝之情。為了酬謝董崇相對梅花的這份情誼——在梅受到極冷落的時(shí)候來光顧它，托付和自己志同道合的朋友，寫了詩，畫了夏梅圖相贈。
這里就蓄含了一個(gè)一般與個(gè)別的道理，有兩方面的含義：
一方面是花界的一般與特殊。自然界之美在于花，鮮花盛開、蝶舞蜂飛、生機(jī)盎然，使人產(chǎn)生一種熱愛生活、向往自然的思想感情。在自然界，絕大多數(shù)植物都是春華秋實(shí)，這是它們的普遍性，雖然也有秋季開花的，也比不得梅花特殊。在嚴(yán)寒的冬春之際，冰天雪地，寒風(fēng)襲人，百花銷匿，獨(dú)有梅花盛開。它那怒放的花兒，給人以欣欣向榮一片生機(jī)之感，這就是它的特殊性。正是它的這一特殊性，使得它在極冷之時(shí)反倒極熱。而夏天，繁花盛開爭奇斗艷，梅花卻只是干葉相守，這又是它與眾不同的地方。它的這一特殊性又使得它在極熱的環(huán)境下，受到極其冷落的待遇。
另一方面是人界的普遍于特殊。人們常說“愛美之心人皆有之”，五彩繽紛的自然界由于它的廉價(jià)和自由，就成為了人們消閑散悶的場所。同時(shí)，由于植物開花有一種外在的美，也就成了人們觀賞的對象。特別是在萬籟懼寂的環(huán)境下，人們看到斗雪傲霜的干枝梅，又多了一份激情，從而爭相趨之。這是人之常情，因而成了人界的一種普遍性。這樣，賞梅詠梅在冬春之際就是情理之中的了。但就有人要顯得與眾不同，即如文中提到的張謂、董崇相，便要在無花之時(shí)詠梅贊梅，這就是人的特殊性。這個(gè)特殊性，代表了事物的另一方面，這正是作者要大加贊賞的一面。因此，他真摯地要替“梅”感謝董崇相的這份情義。這一層作者既解釋了之所以要寫這篇《夏梅說》的來龍去脈，前因后果，又對那種淡薄名利、不與世俗同流合污，不看人眉睫、趨炎附勢的正人君子，表示了由衷的贊譽(yù)。從另一個(gè)角度給了讀者一句善意的勸告。
三、現(xiàn)象與本質(zhì)。文章的第三層由敘述轉(zhuǎn)入了議論。中心意思是：有的人雖然處于被冷落的環(huán)境，但仍然握有實(shí)權(quán)，那些善于鉆營的人，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，趨而附之，既能攫取名利，又不會受到輿論的譴責(zé)。這是因?yàn)樗朴谥圃旒傧?，而把本質(zhì)掩蓋起來。表面上“趨梅”，實(shí)質(zhì)上是“附熱”；表象上是“趨同”，實(shí)質(zhì)上是“附勢”；表面上是“趨時(shí)”，實(shí)際上是懷有個(gè)人不可告人的目的，如此等等。對于那些善于蒙人的假象，必須有清醒的頭腦，加以認(rèn)真地辨別，作者最后又給讀者一句由衷的勸告。
就藝術(shù)特色而言，這是一篇刻意求新的小品文。這種“新”主要體現(xiàn)在：
選材角度新。古往今來，詠梅詩人和詠梅作品不計(jì)其數(shù)，但這些作品中，詠梅花者有很多，詠梅葉者卻十分少見。這些詠梅花的詩文，都是以梅花為題材的。而詠吟花謝實(shí)落的夏梅的人，更是只有鐘惺，他通過描寫夏梅來揭示封建社會中的世態(tài)炎涼和趨炎附勢者。夏梅無花無果，不能引起人們的注意，然而作者卻抓住了這一平常事物，將其寫入文章加以贊頌，這是該文的一新。
立意角度新。一般借物抒情的文章，大多離不開以物喻人這一故技。而《夏梅說》著眼點(diǎn)不在詠梅上，即不是直接地以梅喻人，而是以人對梅的態(tài)度、欣賞者的審美心理來喻人對人的態(tài)度，將人之賞物的特點(diǎn)移及對人。作者避開現(xiàn)實(shí)生活中的自然現(xiàn)象，超凡脫俗，而發(fā)掘出了富有深刻意義的主題，托物言志，諷刺世態(tài)炎涼，揭露那些趨炎附勢之徒的丑惡嘴臉，寓意十分深刻，這就不是一般的借物抒情了，這是該文的二新。
結(jié)構(gòu)形式新。文章題為“夏梅”，而全篇卻沒有只詠“夏梅”，舍棄“冬梅”、“春梅”，而是由冬至春，再由春至夏，娓娓道來，寫梅樹的冷熱變化，層次分明，前后照應(yīng)，有條不紊，讓人在不知不覺中進(jìn)入作者的立意之中，同時(shí)又為后面分析人對不同時(shí)令梅的態(tài)度對比張本。從時(shí)令氣候的冷熱，談到賞梅詠梅的冷熱，再談到人情世態(tài)的冷熱，從而批判社會上常見的壞風(fēng)氣。這就容易引起讀者的共鳴，使人們對趨炎附勢之徒痛恨不已。這樣的結(jié)構(gòu)形式，表面上顯得蕪雜，實(shí)際上卻很俊俏，此又一新。這“三新”可視為“幽深孤峭”的風(fēng)格。
這篇文章體現(xiàn)了作者敏銳的視覺、犀利的筆鋒和“超前意識”。作者抓住當(dāng)時(shí)社會上既普通又普遍的現(xiàn)象，以賞梅的不同時(shí)段，不同心態(tài)作比喻，運(yùn)用極富哲理的語言，批判的態(tài)度，揭露了一些人追名逐利的丑行。四百年前寫的文章，所指斥的斑斑劣跡，在現(xiàn)代社會中，仍然可以找到它們的“寄生主”。
夏梅——指夏天的梅樹。夏梅既無花又無果，只有枝葉，表面上沒有什么可觀賞的價(jià)值。作者因友人寫了夏梅詩，而產(chǎn)生感觸，畫了夏梅圖，并寫了這篇《夏梅說》。它巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅，詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的冷暖。[2] 作者以他對社會的觀察，人情的體味和對世事的敏感，抓住了問題的另一面，并且以深沉的構(gòu)思、獨(dú)特的表達(dá)寫出了這篇啟人深思的小品文。此文的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，只分了三個(gè)層次，然而每一層次都蘊(yùn)涵著一條哲理，從不同的角度透視了人間的一種丑陋現(xiàn)象——趨炎附勢。
一、對立與統(tǒng)一。文章抓住人們習(xí)以為常的現(xiàn)象，寫出作者獨(dú)到的感受，梅的被冷落容易了解。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫它也有特別熱門的季節(jié)。這樣文章一開始就給人一種強(qiáng)烈的對比感，使讀者跳到冷與熱兩點(diǎn)論的圈子中。接下來寫梅由熱到冷的三階段，“繁花粲粲”的極熱時(shí)；“累累其實(shí)”的“梅始冷矣”；“葉干相守”的“梅之冷極矣”。這一敘述，既講了“冷”與“熱”的兩點(diǎn)論，又講了“極則反”的變化論。正如《周易》中所說“物不可以終止”，“物不可以終動”，“物不可以終難”，“物不可以終通”，“窮則變”“極則反”“窮上反下”。這正是現(xiàn)代哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律。“冷”與“熱”是相對的，沒有冷就無所謂熱，沒有熱也就無所謂冷。兩者既互相依存又互相排斥。但是它們并不是靜止不動的，在達(dá)到一定極限時(shí)就要向其反面轉(zhuǎn)化。因此，作者是在暗示人事上的變化?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，在位的時(shí)候是熱，退下來就會變冷。梅花的遭際便是這樣，當(dāng)它繁花盛開的時(shí)候，文人雅士，世俗平民都爭相觀賞，詠贊，可是到了花謝果落，只剩下葉干相守的時(shí)候，就沒有人來光顧了。于是作者得出結(jié)論，看梅和詠梅的人們，沒有一個(gè)是在不開花的時(shí)候去的。這就是作者從正面角度所給予讀者的一句含義明確的忠告。
二、個(gè)別與一般。文章的第二層既是點(diǎn)題、解題，又是第一層的延伸。作者從張謂的《官舍早梅》談到董崇相的夏梅詩。張謂的詩寫的是梅花已凋謝，梅子剛結(jié)成的時(shí)候。因此作者認(rèn)為在許許多多詠梅的佳作絕唱中，像張謂這樣提到果實(shí)的是很少見的。而能提到葉子就更沒有，董崇相是頭一個(gè)，作者對此充滿感謝之情。為了酬謝董崇相對梅花的這份情誼——在梅受到極冷落的時(shí)候來光顧它，托付和自己志同道合的朋友，寫了詩，畫了夏梅圖相贈。
這里就蓄含了一個(gè)一般與個(gè)別的道理，有兩方面的含義：
一方面是花界的一般與特殊。自然界之美在于花，鮮花盛開、蝶舞蜂飛、生機(jī)盎然，使人產(chǎn)生一種熱愛生活、向往自然的思想感情。在自然界，絕大多數(shù)植物都是春華秋實(shí)，這是它們的普遍性，雖然也有秋季開花的，也比不得梅花特殊。在嚴(yán)寒的冬春之際，冰天雪地，寒風(fēng)襲人，百花銷匿，獨(dú)有梅花盛開。它那怒放的花兒，給人以欣欣向榮一片生機(jī)之感，這就是它的特殊性。正是它的這一特殊性，使得它在極冷之時(shí)反倒極熱。而夏天，繁花盛開爭奇斗艷，梅花卻只是干葉相守，這又是它與眾不同的地方。它的這一特殊性又使得它在極熱的環(huán)境下，受到極其冷落的待遇。
另一方面是人界的普遍于特殊。人們常說“愛美之心人皆有之”，五彩繽紛的自然界由于它的廉價(jià)和自由，就成為了人們消閑散悶的場所。同時(shí)，由于植物開花有一種外在的美，也就成了人們觀賞的對象。特別是在萬籟懼寂的環(huán)境下，人們看到斗雪傲霜的干枝梅，又多了一份激情，從而爭相趨之。這是人之常情，因而成了人界的一種普遍性。這樣，賞梅詠梅在冬春之際就是情理之中的了。但就有人要顯得與眾不同，即如文中提到的張謂、董崇相，便要在無花之時(shí)詠梅贊梅，這就是人的特殊性。這個(gè)特殊性，代表了事物的另一方面，這正是作者要大加贊賞的一面。因此，他真摯地要替“梅”感謝董崇相的這份情義。這一層作者既解釋了之所以要寫這篇《夏梅說》的來龍去脈，前因后果，又對那種淡薄名利、不與世俗同流合污，不看人眉睫、趨炎附勢的正人君子，表示了由衷的贊譽(yù)。從另一個(gè)角度給了讀者一句善意的勸告。
三、現(xiàn)象與本質(zhì)。文章的第三層由敘述轉(zhuǎn)入了議論。中心意思是：有的人雖然處于被冷落的環(huán)境，但仍然握有實(shí)權(quán)，那些善于鉆營的人，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，趨而附之，既能攫取名利，又不會受到輿論的譴責(zé)。這是因?yàn)樗朴谥圃旒傧?，而把本質(zhì)掩蓋起來。表面上“趨梅”，實(shí)質(zhì)上是“附熱”；表象上是“趨同”，實(shí)質(zhì)上是“附勢”；表面上是“趨時(shí)”，實(shí)際上是懷有個(gè)人不可告人的目的，如此等等。對于那些善于蒙人的假象，必須有清醒的頭腦，加以認(rèn)真地辨別，作者最后又給讀者一句由衷的勸告。
就藝術(shù)特色而言，這是一篇刻意求新的小品文。這種“新”主要體現(xiàn)在：
選材角度新。古往今來，詠梅詩人和詠梅作品不計(jì)其數(shù)，但這些作品中，詠梅花者有很多，詠梅葉者卻十分少見。這些詠梅花的詩文，都是以梅花為題材的。而詠吟花謝實(shí)落的夏梅的人，更是只有鐘惺，他通過描寫夏梅來揭示封建社會中的世態(tài)炎涼和趨炎附勢者。夏梅無花無果，不能引起人們的注意，然而作者卻抓住了這一平常事物，將其寫入文章加以贊頌，這是該文的一新。
立意角度新。一般借物抒情的文章，大多離不開以物喻人這一故技。而《夏梅說》著眼點(diǎn)不在詠梅上，即不是直接地以梅喻人，而是以人對梅的態(tài)度、欣賞者的審美心理來喻人對人的態(tài)度，將人之賞物的特點(diǎn)移及對人。作者避開現(xiàn)實(shí)生活中的自然現(xiàn)象，超凡脫俗，而發(fā)掘出了富有深刻意義的主題，托物言志，諷刺世態(tài)炎涼，揭露那些趨炎附勢之徒的丑惡嘴臉，寓意十分深刻，這就不是一般的借物抒情了，這是該文的二新。
結(jié)構(gòu)形式新。文章題為“夏梅”，而全篇卻沒有只詠“夏梅”，舍棄“冬梅”、“春梅”，而是由冬至春，再由春至夏，娓娓道來，寫梅樹的冷熱變化，層次分明，前后照應(yīng)，有條不紊，讓人在不知不覺中進(jìn)入作者的立意之中，同時(shí)又為后面分析人對不同時(shí)令梅的態(tài)度對比張本。從時(shí)令氣候的冷熱，談到賞梅詠梅的冷熱，再談到人情世態(tài)的冷熱，從而批判社會上常見的壞風(fēng)氣。這就容易引起讀者的共鳴，使人們對趨炎附勢之徒痛恨不已。這樣的結(jié)構(gòu)形式，表面上顯得蕪雜，實(shí)際上卻很俊俏，此又一新。這“三新”可視為“幽深孤峭”的風(fēng)格。
這篇文章體現(xiàn)了作者敏銳的視覺、犀利的筆鋒和“超前意識”。作者抓住當(dāng)時(shí)社會上既普通又普遍的現(xiàn)象，以賞梅的不同時(shí)段，不同心態(tài)作比喻，運(yùn)用極富哲理的語言，批判的態(tài)度，揭露了一些人追名逐利的丑行。四百年前寫的文章，所指斥的斑斑劣跡，在現(xiàn)代社會中，仍然可以找到它們的“寄生主”。
