2019年江蘇卷高考作文1700字兼容并包，調(diào)和之道_高考作文
對(duì)于味道的調(diào)和，隨著中華上下五千年歷史一直延續(xù)至今，炎黃子孫的餐桌上，記錄著人生百味，不論何種心情，全都滲透在在這五味的調(diào)和之中。烹飪，是一門五味調(diào)和的學(xué)問(wèn)，而中華民族調(diào)和的學(xué)問(wèn)，源于天地間永恒不變的大道——共存相生，百味紛呈。
水本是澄清無(wú)味，鹽本是苦澀結(jié)晶，兩者相融合，構(gòu)成了生命體中至關(guān)重要的組成部分，而純粹的鹽或者水，雖然也有著其特質(zhì)，但融合之后的存在形式的特性是其本身無(wú)法比擬的，此種調(diào)和，在萬(wàn)物之中可謂無(wú)處不在。
五行相生，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的部分，金木水火土五行乃天地之間獨(dú)立存在的元素，但卻并不是完全獨(dú)立于其他元素而存在的，他們是可以相互轉(zhuǎn)化，道家云：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬(wàn)物”這恰與現(xiàn)代自然科學(xué)中的原子學(xué)說(shuō)有幾分相似。現(xiàn)代化學(xué)告訴我們，世界上的所有物質(zhì)中，單質(zhì)只是很小的一部分，絕大多數(shù)都是以化合物的形式存在，化合物中的元素，表現(xiàn)出了千變?nèi)f化的性質(zhì)。由此觀之，從東方古代哲學(xué)到西方自然科學(xué)，元素的調(diào)和一直都是世界存在的基本法則，因而，這法則是否可以推廣到任何事物呢？
獨(dú)立而逆調(diào)和而存在，當(dāng)然是可以的，但是這是否與事物發(fā)展的趨勢(shì)相悖呢？
每個(gè)人來(lái)到這世間，便是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人獨(dú)自存在自然有其道理，何況自然界中又有那么多獨(dú)自生活的動(dòng)物。然而，人之所以為人，是因?yàn)樽栽紩r(shí)代，從生下來(lái)的那一刻開始，人便成為了社會(huì)的一員，有誰(shuí)敢說(shuō)自己與其他人沒(méi)有任何關(guān)系呢？人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是馬克思的學(xué)說(shuō)中所提到的。試想，倘若人離開了社會(huì)，又和飛禽走獸有什么區(qū)別呢？何況，很多動(dòng)物還是以社會(huì)化形式存在。在18世紀(jì)末法國(guó)南部森林有一個(gè)流浪的男孩“阿韋龍野人”，由于長(zhǎng)期與人類社會(huì)隔絕，它已經(jīng)完全失去了融入社會(huì)的能力，也就是人之所以為人的特質(zhì)不復(fù)存在了。
但凡優(yōu)秀的集體，不可能沒(méi)有經(jīng)歷充分的調(diào)和，以公司為例，那種成員一心只為自己利益而忽視集體中其他部分利益的公司，怎么可能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中脫穎而出呢？位于最有價(jià)值公司頂端的微軟，在創(chuàng)業(yè)之初，只有比爾蓋茨和他的幾個(gè)同學(xué)，然而他們?cè)贛S-DOS上出色的配合讓IBM這樣的計(jì)算機(jī)巨頭都要放低身段和他們談判，在Excel時(shí)代若不是比爾蓋茨和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人之間利益的調(diào)和，恐怕微軟的Office也不會(huì)有今天的壟斷地位。當(dāng)今中國(guó)通訊行業(yè)的巨頭華為在創(chuàng)業(yè)初期開拓者們不約而同地把公司利益放在首位，而在內(nèi)部對(duì)于有貢獻(xiàn)的人才厚待尤佳，從而有著今天的輝煌。反觀其他IT巨頭，也鮮有不調(diào)和的集體拿下輝煌戰(zhàn)績(jī)的例子。
社會(huì)的形成，離不開人與人之間的調(diào)和，有誰(shuí)可以說(shuō)他屬于社會(huì)的一員而又不需要與他人相融合呢？社會(huì)的進(jìn)步，是在調(diào)和之中推進(jìn)的，在刀耕火種的石器時(shí)代，人類個(gè)體相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較弱小，為了生存，原始社會(huì)誕生了部落。部落中的每個(gè)成員承擔(dān)著不同的義務(wù)，男人負(fù)責(zé)捕獵，女人則負(fù)責(zé)耕織生育，而勞動(dòng)成果的分配，離不開成員之間的協(xié)調(diào)配合。而到了奴隸社會(huì)，奴隸主和奴隸處于一種暫時(shí)穩(wěn)定的平衡中；到了封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)和農(nóng)民在這種社會(huì)體系之中處于一種生存的調(diào)和之中；而在這個(gè)交流日趨頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜，要是各方利益、觀點(diǎn)、需求沒(méi)有得到調(diào)和，這個(gè)社會(huì)又怎么能順利地運(yùn)轉(zhuǎn)下去呢？縱觀歷史，社會(huì)的不穩(wěn)定歸根到底是因?yàn)槿伺c人之間的需求沒(méi)有得到充分的調(diào)和。在清朝末期，統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削與資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的訴求沒(méi)有充分調(diào)和，積蓄的矛盾最后推翻了清王朝的統(tǒng)治。當(dāng)今社會(huì)之所以可以穩(wěn)定地發(fā)展前行，離不開充分的調(diào)和。萬(wàn)眾創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧、供給側(cè)改革、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等措施的推廣，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的調(diào)和中起著至關(guān)重要的作用，當(dāng)今中國(guó)的飛速發(fā)展，離不開各類人群的充分調(diào)和，一方面讓社會(huì)穩(wěn)定，而另一方面來(lái)說(shuō)可以讓所有人各得其所，從而有著更加清晰的定位，讓中國(guó)這艘巨輪順利遠(yuǎn)航。反觀西方國(guó)家，前段時(shí)間爆發(fā)的黃馬甲運(yùn)動(dòng)暴露了法國(guó)階層之間的不調(diào)和，從而導(dǎo)致社會(huì)的運(yùn)行出現(xiàn)了問(wèn)題。
縱觀歷史長(zhǎng)河，小至個(gè)人，大至國(guó)家乃至世界，若是無(wú)法做到兼容并包，充分調(diào)和，怎么可能保證穩(wěn)定存在呢？當(dāng)今世界的相對(duì)和平何嘗不是建立在兼容并包和利益的調(diào)和之上的呢？一味追逐本國(guó)的利益而完全忽視他國(guó)的訴求，與調(diào)和的原則相悖，結(jié)局將和上個(gè)世紀(jì)的法西斯軍國(guó)主義無(wú)異。在上個(gè)世紀(jì)60年代周總理在萬(wàn)隆會(huì)議上提出的求同存異的和平共處五項(xiàng)原則其本質(zhì)上也是調(diào)和的具體體現(xiàn)，在今天依然適用。
調(diào)和，大道也，不善調(diào)和者必不昌也，若萬(wàn)事皆可調(diào)和相容，則社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家富強(qiáng)，人民安康。
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