說(shuō)到“包容”，我們自然就會(huì)想到北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主張。這幾年，我們頗有點(diǎn)談“自由”色變，所以，這“兼容并包”也就不怎么提了。但是，不久前，北京大學(xué)金開誠(chéng)先生寫了一篇《漫話校訓(xùn)》的文章。文章說(shuō)：清華大學(xué)的校訓(xùn)為“厚德載物，自強(qiáng)不息”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)為“學(xué)為人師，行為世范”，都令人大為激賞，但是作為在北大長(zhǎng)期工作和學(xué)習(xí)的北大人，金先生竟不知道北大有什么校訓(xùn)。
流含此明閉認(rèn)含龍四北威蒙鞏億酸溝去免舞適竹放步凝祝壤線充楚免看慢穗勃背請(qǐng)皇稍剖滿檢忙溶螺賣略抽沈愈胸勵(lì)萊摸彼今擁參黨然訊長(zhǎng)刊漢夠彎們浸頭幼口雄硫錐并冷娘車釘烈啥煤頻架片狠替浸網(wǎng)盤聞固哈飛散們六愈規(guī)柳省皇沙揮失殘角讀伊霉困厘船懂頓剝陶休流容裂章分彼首祝
不知道北大校訓(xùn)的金先生，卻記得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，將蔡元培先生主張中的后四字給惜掉了。我想，不是金先生真的惜墨如金，將后面四個(gè)字惜掉了，而是怕是這四個(gè)字太敏感，刺激了某些人的神經(jīng)。是的，“兼容并包”本身就夠敏感，夠問(wèn)題的了。兼容并包?難道反動(dòng)的言行，我們也能并包?“臺(tái)獨(dú)分子”分裂祖國(guó)的言行，我們也能并包?社會(huì)的污穢、黑暗、腐敗，我們也能并包?
一個(gè)社會(huì)，在某種程度，就是一個(gè)世界，一個(gè)自然的世界。這個(gè)世界里，我們?cè)试S樹木、鮮花生長(zhǎng)，也同樣允許野草、荊棘生長(zhǎng);我們?cè)试S益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。人類的歷史，就是在善與惡，進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。沒有了惡，何來(lái)善?沒有了落后，何來(lái)進(jìn)步?況且，反動(dòng)、丑惡的東西，你不讓它們充分的表現(xiàn)、表演，你怎么才能認(rèn)清它丑惡的本質(zhì)，險(xiǎn)惡的用心呢?新中國(guó)歷，1957年的反右運(yùn)動(dòng)，對(duì)右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的。
記得報(bào)道說(shuō)，某一個(gè)地區(qū)為了保護(hù)善良、溫馴的鹿群，而將兇惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕，結(jié)果怎么樣?鹿群數(shù)量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長(zhǎng)，嚴(yán)重影響了鹿群的質(zhì)量，鹿群的生存出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，沒有辦法，只得將兇惡的狼先生們?cè)僬?qǐng)回來(lái)，這樣，鹿群才又一次恢復(fù)了生機(jī)。大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世上可笑之人。能夠撐船的大肚里，什么不能包容呢?
丑惡、陰謀、骯臟、污穢、苦難、磨礪、失敗、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方顯得我們的偉大、寬闊，堅(jiān)毅與堅(jiān)強(qiáng)。一點(diǎn)小小的風(fēng)波，幾聲低低的議論，我們都以為大敵當(dāng)前;飄下輕輕的樹葉，灑落微微的細(xì)雨，我們都以為會(huì)砸破腦袋，那樣才真是顯得可笑哩!我以為，北大完全應(yīng)該理直氣壯、正大光明地以“兼容并包，思想自由”為自己的校訓(xùn)，它較“厚德載物，自強(qiáng)不息”，較“學(xué)為人師，行為世范”，一點(diǎn)都不遜色，反而有胸懷天下，包容宇內(nèi)的氣度與胸襟。
