蒲公英的選擇作文600字
蒲公英的選擇作文600字
蒲公英的選擇
畢淑敏說：“一個(gè)選擇，決定一條道路。一條道路，到達(dá)一方土地。一方土地，開始一種生活。一種生活，形成一種命運(yùn)。”
蒲公英的種子沒有自己的選擇，它們隨一陣一陣的風(fēng)，飄搖到天涯海角，最后在一方土地找到歸宿。自然的選擇又是另一種，它殘酷，它果斷，強(qiáng)者適者才能生存。畢業(yè)的選擇，我寧愿做一株蒲公英。
假如我是平行班中的倒數(shù)第一名，我最大的愿望也許是考上一個(gè)高中。假如我是中等生，距離重點(diǎn)高中還有幾步的距離，也許我會(huì)在最后關(guān)頭加緊沖刺。假如我是優(yōu)等生，眾多高中在我面前，我都是主動(dòng)者。但是我是一個(gè)中等生，有點(diǎn)被動(dòng)。
大學(xué)生對(duì)未來職業(yè)的選擇，通常會(huì)選擇自己能獲得高薪的，或者是選擇一個(gè)穩(wěn)定，安生養(yǎng)家的職業(yè)，并非選擇了自己從小就憧憬，能為這個(gè)職業(yè)終生付出激情的職業(yè)。這應(yīng)該是普遍現(xiàn)象。由此看來，選擇一個(gè)自己喜歡的高中，適合自己的高中是很重要的。即使是簡陋的醫(yī)院，也會(huì)有妙手回春的醫(yī)者，即使是權(quán)威的大醫(yī)院，也存在缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕醫(yī)生。我堅(jiān)信，一切靠自己，不管我是中等生，還是未來能否成為優(yōu)等生，這樣的想法不宜多想，想太多，做得就越少，如果成為一個(gè)幻想主義者著實(shí)是一件恐怖的事情。
關(guān)于畢業(yè)的選擇，我心中倒是有一個(gè)高中，并不是強(qiáng)烈渴望。我想像蒲公英一樣，到哪兒就是哪兒，不想責(zé)怪，也不想有太多企盼。一枝花有一枝花的燦爛，一片葉有一片葉的靜美。每一個(gè)學(xué)校也有各自的優(yōu)點(diǎn)，靠自己的目標(biāo)、信念、行動(dòng)來證明自己的存在。
風(fēng)，隨緣。
【寫作指導(dǎo)：如何寫好一篇哲理散文】
哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的`散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。
哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：
（一）即點(diǎn)散射
此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)?ldquo;它既不要全面的抒情，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。（next88）錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。
（二）以淺寫深
在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來說明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。
（三）即物興感
即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理?！肚俺啾谫x》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。
（四）即事成理
即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”
此外，語言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。
