讀后感的作文集錦七篇

【實(shí)用】讀后感的作文集錦七篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的讀后感的作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀后感的作文 篇1

這是一本關(guān)于藝術(shù)的書。書中作者抒發(fā)了對(duì)中國(guó)歷朝歷代的陶瓷器皿、來(lái)自名山大川的奇石異卉、書畫，及一些世界名畫的欣賞和對(duì)幾位藝術(shù)大師的議論。這些名畫和大師們的作品，是人類藝術(shù)的瑰寶，他們棲身在世界各地的博物館中，被無(wú)數(shù)愛(ài)好者膜拜。

本書的作者是上海作家協(xié)會(huì)副主席趙麗宏所著。之所以取名《靈魂的故鄉(xiāng)》，全由作者對(duì)畫家高更（油畫大師，名畫《山腳下》的創(chuàng)作者）離開(kāi)他熟悉的繁華都市，在遙遠(yuǎn)貧窮的塔希提島上找到了他所向往的藝術(shù)和人生。在常人眼里，這有點(diǎn)不可思議，但畫家對(duì)他的選擇致死不悔，他把在海島上尋求到的歡樂(lè)與美定格在畫布上，成為不朽的藝術(shù)。高更是在塔希提島，可以說(shuō)是貧病交加的客死他鄉(xiāng)，但是人們?cè)谒男∥蓍T口看到一塊牌子，上面是高更自己刻的字“快樂(lè)之家”。由此作者感慨畫家找到了靈魂的故鄉(xiāng)。

“羅丹的兩刀”這一章節(jié)中是這樣寫的。有人問(wèn)羅丹：雕塑的訣竅是什么？羅丹回答：鑿去多余的一切。這真是極其精彩、及其精辟的結(jié)論，高度概括了雕塑家的創(chuàng)作過(guò)程。然而、何為必要，何為多余，這也許要使所有的藝術(shù)家反復(fù)思索斟酌，甚至苦惱，羅丹自己也不例外。有時(shí)候連人的雙手也成為多余，這似乎不可思議。羅丹用無(wú)數(shù)心塑成了巴爾扎克雕像，身披長(zhǎng)袍的文豪高昂著雄獅一般粗狂威武的頭顱，傲然面對(duì)著污濁的世界，長(zhǎng)袍中伸出一雙手，一雙精細(xì)的、有力的、活靈活現(xiàn)的手，這雙手寫出了《人間喜劇》的手，曾使雕塑家花費(fèi)了許多的功夫。然而當(dāng)有人指出這雙手和整個(gè)作品粗狂雄健的風(fēng)格不協(xié)調(diào)時(shí)，羅丹毫不猶豫的削去了那雙進(jìn)行雕鑿而成的手。這狠心而又大膽的兩刀使《巴爾扎克》成為一尊獨(dú)具魅力的不朽之作。

羅丹的這兩刀，使所有從事藝術(shù)創(chuàng)作者的人都得到了啟示——為了得到藝術(shù)的完美，必須盡可能地刪除一切冗枝贅節(jié)。有時(shí)候你花了九牛二虎之力，動(dòng)了很多腦筋，留了許多汗水，卻造就了一些節(jié)外之枝，寫詩(shī)、作文、編戲、繪畫，都會(huì)遇到這種情形。這時(shí)候，不妨學(xué)一學(xué)羅丹。如果發(fā)現(xiàn)贅筆而不愿意刪除，那大概永遠(yuǎn)也成不了一流的藝術(shù)家。深思，難道只有藝術(shù)創(chuàng)作上是這樣的嗎？……大師說(shuō)的真好：鑿去多余的一切。

“圣母與民女”中說(shuō)道： 達(dá)．芬奇500年前的預(yù)言在當(dāng)時(shí)引起了整個(gè)世界的驚訝?，F(xiàn)在看來(lái)并不是異想天開(kāi)，人類的飛翔早已超越了地球。在達(dá)．芬奇的年代，還沒(méi)有解剖學(xué)這門科學(xué)，人類對(duì)自己身體的了解非常可憐。達(dá)．芬奇冒著風(fēng)險(xiǎn)解剖尸體的故事，幾百年來(lái)一直廣為流傳。在中世紀(jì)，這樣的行為被認(rèn)為是對(duì)上帝的冒犯或者是瘋子行為。在黑暗中，年輕的達(dá)．芬奇就著微弱的燭光解剖尸體，研究人類的肌肉骨骼和身體的結(jié)構(gòu)，需要何等的勇氣和膽量。被解剖的尸體不會(huì)醒來(lái)，而正是因?yàn)閷?duì)人類的構(gòu)造有了科學(xué)準(zhǔn)確的了解，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的畫家，他的作品中所展示的人物形體，可以說(shuō)是無(wú)可挑剔。即使是在攝影術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，達(dá)．芬奇依然顯示出了他的高超。很多畫家可以根據(jù)照片把人的形態(tài)和肌膚描繪得分厘不差、纖毫畢現(xiàn)，然而和達(dá)芬奇相比，在真實(shí)這一點(diǎn)上，仍然看不出有多少高明之處。而對(duì)達(dá)芬奇而言，在他的時(shí)代能將寫實(shí)的風(fēng)格發(fā)展到這樣，實(shí)在是一種了不起的發(fā)明和創(chuàng)造。這樣的發(fā)明和創(chuàng)造，正是建立在科學(xué)的態(tài)度上。

“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”達(dá)芬奇正是懷著對(duì)生命的尊重在進(jìn)行著他的藝術(shù)創(chuàng)作?！睹赡塞惿肥鞘廊俗顬槭煜さ囊环彤嫛５桥c之媲美的還有《持花圣母》和《利達(dá)圣母》這兩副作品。前者神秘、端莊，后者秀美?！?/p>

每次翻開(kāi)這本書都感覺(jué)是站在博物館的巨作前，它告訴我有關(guān)這件作品的作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、作品的亮點(diǎn)……從中獲得的不僅僅是美得感受，更是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作精神的尊重、人格的尊重。

讀后感的作文 篇2

《歷史深處的憂慮》是“近距離看美國(guó)系列”的第一本書。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動(dòng)地介紹了美國(guó)法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過(guò)程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。

美國(guó)是當(dāng)今世界的一個(gè)超級(jí)大國(guó)。以前，我對(duì)美國(guó)的印象僅僅停留在美國(guó)電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)還有“自由與民主”。我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)了解過(guò)這個(gè)超級(jí)大國(guó)是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書中所講述的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓我能夠走進(jìn)美國(guó)，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂慮。

美國(guó)的自由早已從我爸那里聽(tīng)到了許多。比如“911”事件，當(dāng)時(shí)碰巧在看電視直播的他對(duì)此是深有感觸，每每提起自由與民主，他就要拿這件事發(fā)表長(zhǎng)篇大論，仿佛這件事情必須和美國(guó)的自由掛上鉤。我自己也對(duì)美國(guó)允許持槍和言論自由攻擊宗教，最后導(dǎo)致極端行為的事件而感到十分疑惑。這不禁讓我想問(wèn)，美國(guó)的自由究竟是有多自由？

作者在書中給了我答案?！耙肜斫饷绹?guó)的自由，你得先看到美國(guó)的不自由。在欣賞美國(guó)自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國(guó)人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹?guó)人為了自由付出的代價(jià)后，我為他們對(duì)自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂(lè)意用生命甚至是犧牲國(guó)家利益來(lái)?yè)Q取自由與民主。

自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤?，做了在中?guó)人看起來(lái)十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國(guó)警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對(duì)美國(guó)人極強(qiáng)的法律意識(shí)感到驚訝。因?yàn)楹椭袊?guó)比起來(lái)，這種反差實(shí)在是太大了。中國(guó)人經(jīng)常會(huì)以對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷事情，而美國(guó)人經(jīng)常是以合法或不合法來(lái)判斷事情。對(duì)于這個(gè)移民國(guó)家來(lái)說(shuō)，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。

在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的來(lái)龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無(wú)罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國(guó)帶來(lái)的影響，還有相關(guān)的死刑在美國(guó)的發(fā)展歷史，這些都讓我大開(kāi)眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國(guó)故事中我對(duì)于法律的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。

每一縷陽(yáng)光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國(guó)的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?guó)度，實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)，付出了許多代價(jià)。不過(guò)這與美國(guó)和美國(guó)人民200多年來(lái)付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國(guó)為什么要推進(jìn)依法治國(guó)與健全法制體系。雖然美國(guó)式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來(lái)的中國(guó)人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂慮可以越來(lái)越少。

讀后感的作文 篇3

作者威廉格拉瑟博士是國(guó)際知名的心理學(xué)家，"現(xiàn)實(shí)治療"理論的倡導(dǎo)者，"選擇理論"的創(chuàng)始人，現(xiàn)任洛杉磯"威廉格拉瑟協(xié)會(huì)"總裁。自1955年以來(lái)，格拉瑟博士?jī)A注了半生的精力專注于發(fā)展并修正"選擇理論"，一直到二十世紀(jì)末，他的理論終告確立，遂于1998年出版《選擇理論：個(gè)人自由的新心理學(xué)》一書。隨后，他除了致力教導(dǎo)世人運(yùn)用這個(gè)理論來(lái)改善各種人際關(guān)系的問(wèn)題，更全面改寫舊著，本書即為其中之一。主要著作有：《沒(méi)有失敗的學(xué)?！贰ⅰ睹總€(gè)父母都能快樂(lè)》、《每個(gè)學(xué)生都能成功》、《你在做什么》、《認(rèn)同社會(huì)》等。

這本書剖析了傳統(tǒng)教學(xué)的缺失及其對(duì)治之道，協(xié)助我們了解選擇理論的原理，提供實(shí)例說(shuō)明如何將選擇理論以學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)模式激發(fā)學(xué)生的潛力，讓學(xué)生在課堂上充滿激情。作者主張教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是一種自我選擇，所有的行為都在于滿足內(nèi)在的心理需求或心理圖像。他認(rèn)為，教育最該關(guān)心的是那群不愿好好用功讀書的貧困生。如何運(yùn)用選擇理論的概念，來(lái)幫助那些有著錯(cuò)誤"學(xué)習(xí)圖像"的孩子，更新其學(xué)習(xí)圖像，便是教師的責(zé)任。嚴(yán)格催逼一個(gè)無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生，并不可能讓學(xué)生變得用功。教師必須要讓學(xué)生相信，用心學(xué)習(xí)會(huì)帶給他們需求的滿足，他們才有向上的動(dòng)力，這便是學(xué)習(xí)圖像的轉(zhuǎn)換。

作者小時(shí)候就是一個(gè)很讓老師頭疼的學(xué)生，其中他將自己作為例子：我記得那時(shí)上學(xué)的第一天，我舉手準(zhǔn)備回答問(wèn)題，她點(diǎn)我起來(lái)。我說(shuō)出答案，她說(shuō)："你怎么會(huì)知道答案?我都還沒(méi)問(wèn)問(wèn)題呢！"我很訝異，因?yàn)槲掖_信她已經(jīng)問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是我卻看到她身邊一張張茫然的臉孔。馬上，換成我被嚇壞了，心想糟了，看我干的好事！她是學(xué)校出名的嚴(yán)厲老師，接下來(lái)他會(huì)怎么對(duì)我呢?但是她只淡淡地說(shuō)，我已經(jīng)回答了她準(zhǔn)備要問(wèn)的問(wèn)題的正確答案。接下來(lái)，就好像什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò)。下課后，她把我叫到她的辦公室桌旁，我一點(diǎn)都不害怕，因?yàn)樗媛逗闷娴谋砬?，顯然，她并沒(méi)被我激怒。她溫和地說(shuō)道："如果下次又有我還沒(méi)問(wèn)你就知道答案的問(wèn)題，你可以隨時(shí)舉手告訴我答案，我不曉得你是怎么辦到的?但這實(shí)在太神奇了！"我不太記得這種情況后來(lái)是否又發(fā)生，但我知道自己不懂讀心術(shù)。在新學(xué)年開(kāi)始，我預(yù)計(jì)會(huì)挨罵的時(shí)刻。卻又老師這么挺我！或許這個(gè)意外的小插曲激起我探究人類心靈運(yùn)作的興趣。

讀后感的作文 篇4

學(xué)習(xí)完余世維老師《管理者的情商》，使我從一、什么是三Q以及三者之間的關(guān)系（智商是對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，學(xué)習(xí)、邏輯、思考能力；情商是人際關(guān)系的運(yùn)作激勵(lì)信心，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的作用力及熱情；逆商是對(duì)逆境的反應(yīng)，遇到困難怎么辦）；二、高智商低情商的一般現(xiàn)象及存在的問(wèn)題（改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)體制改變，抗環(huán)境力差，不能適應(yīng)環(huán)境；傳統(tǒng)忠誠(chéng)度瓦解，向心力低，不能委曲求全；傳統(tǒng)的個(gè)體戶時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，凡是要求團(tuán)隊(duì)效率，不能顧全大局；功利主義抬頭，道德屈服于現(xiàn)實(shí)，不能領(lǐng)到群眾）；三、怎樣正確認(rèn)識(shí)運(yùn)用情商（情商不是情緒的發(fā)泄，是對(duì)情緒的察覺(jué)與利用；察覺(jué)自己的情緒，善用別人的情緒）；四，情商對(duì)管理者的重要性（領(lǐng)導(dǎo)者的三力：思考力、決策力、執(zhí)行力）；五，情商的基本元素——誠(chéng)實(shí)（認(rèn)識(shí)自己，了解客戶，投入工作）；六，情商的最高風(fēng)范，負(fù)起責(zé)任，培養(yǎng)自信。（直接面對(duì)問(wèn)題，迅速解決困難；鼓勵(lì)他人冒險(xiǎn)，積極給予支持）這六個(gè)方面全面、深刻、具體領(lǐng)會(huì)了管理者的情商的重要性。使我認(rèn)清了自己的長(zhǎng)處與不足，為今后的工作起到了指導(dǎo)性的作用。現(xiàn)就個(gè)人的實(shí)際情況及工作表現(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容談幾點(diǎn)感想。

一，認(rèn)識(shí)自己。本人學(xué)歷不高（高中畢業(yè)、湖北函授大學(xué)肄業(yè)），但一直虛心好學(xué)，從不墨守成規(guī)，出生于物資和文化生活都很匱乏的六十年代，踏入社會(huì)幾十年，從事過(guò)多種行業(yè)，經(jīng)歷過(guò)工作、創(chuàng)業(yè)、婚姻感情等方面的失敗，抗逆境的能力特別強(qiáng)，深感團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神的重要性，崇尚言行一致、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)；與人交往真誠(chéng)熱情、直言不諱，不善于阿于奉承、溜須拍馬，嫉恨兩面三刀，陰奉陽(yáng)違；做事竭盡全力，一絲不茍，力求完美，敢于付出，樂(lè)于奉獻(xiàn)；以企業(yè)、團(tuán)隊(duì)利益為重，不在乎、不計(jì)較個(gè)人得失。敢于承擔(dān)錯(cuò)誤與責(zé)任。

二，了解他人。本人加入大北農(nóng)已三年有余，為了融入集體和團(tuán)隊(duì)，我從沒(méi)放松過(guò)學(xué)習(xí)，無(wú)論是企業(yè)文化還是專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)。也許是本人深知時(shí)間的寶貴與成功的機(jī)會(huì)不多的緣故，在工作中始終有一種使命感、緊迫感、危機(jī)感，把行動(dòng)、立即行動(dòng)、馬上行動(dòng)看得相當(dāng)重要，雖沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，但是凡事都從大局出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，并盡自己的最大能力解決問(wèn)題，所以在工作中難免得不到別人理解，加上溝通上的不到位，也難免與別人發(fā)生摩擦。這也與本人激進(jìn)的血型與性格有很大的關(guān)系。

三，投入工作。我把工作當(dāng)做自己生活的一部分，我熱愛(ài)自己的工作。從沒(méi)把工作與生活區(qū)分開(kāi)來(lái)。工作中始終把爭(zhēng)創(chuàng)第一作為自己的目標(biāo)，我想過(guò)失敗，想過(guò)成功，但是從來(lái)沒(méi)想過(guò)放棄；雖然跌倒過(guò)、痛苦過(guò)，但是我把它們當(dāng)做生活的.試金石與歷練，當(dāng)做一種樂(lè)趣，在我眼中再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的！我不敢說(shuō)自己是一個(gè)很有能力的人，但是我會(huì)竭盡所能用心去做好每一件事情；也許有時(shí)依然不很完美，但是我問(wèn)心無(wú)愧；我也不祈求我的付出能得到他人的認(rèn)可與賞識(shí)，但是我會(huì)一如既往地?zé)釔?ài)自己的工作，不達(dá)目標(biāo)誓不罷休！我會(huì)調(diào)整風(fēng)帆，但是決不會(huì)改變?nèi)松暮较?；我?huì)糾正自己的錯(cuò)誤與不足，控制自己的情緒，讓情商管理助我成功！

讀后感的作文 篇5

一

初次了解美學(xué)這門學(xué)科，一般會(huì)感性地認(rèn)為這是一門關(guān)于美的學(xué)問(wèn)，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對(duì)美學(xué)會(huì)有一個(gè)更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當(dāng)時(shí)影響了那么多的年輕人。

由于一開(kāi)始就對(duì)本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對(duì)美學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹 “美的歷程”時(shí)的連貫性、簡(jiǎn)潔性。

雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時(shí)間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想?！澳侨嗣婧~的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么？”時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程。作者在開(kāi)篇就以各個(gè)時(shí)期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。

二

在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的個(gè)例分析之下以凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。

但作者卻沒(méi)有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái)，反而讓人感覺(jué)本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。

作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺(jué)地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時(shí)能夠感覺(jué)到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡(jiǎn)潔性方面所作出的努力。

三

書中對(duì)于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。

至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話――包括國(guó)王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無(wú)神論者或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸?、恐懼，也缺少了因真情而帶來(lái)的美。

創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與?！耙淮幸淮膶W(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠(chéng)了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時(shí)代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對(duì)美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對(duì)其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無(wú)法領(lǐng)略本書的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。

閱讀《美的歷程》，讀者往往會(huì)有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問(wèn)題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書名所說(shuō)，閱讀的過(guò)程你自己的看法會(huì)不自覺(jué)被它所引領(lǐng)，作者在書中對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代的“美的歷程”。

讀后感的作文 篇6

媽媽假期給我買了一本注音讀物《史記》，它以通俗簡(jiǎn)潔的文字，將中國(guó)古典史學(xué)名著《史記》中記載的精彩故事和著名人物，做了精心編選和生動(dòng)形象的講述。故事講述了從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，到西漢武帝年間共三千年歷史中所發(fā)生的重大事件。讀這些故事可以使我們從中學(xué)習(xí)做人、做事和治國(guó)的道理。

在《史記》里，我認(rèn)識(shí)了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)非常淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒牵牟湃A受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心情，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。多年來(lái)，屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

讀了這篇文章，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神深深地打動(dòng)了我。我也因此知道了端午節(jié)的由來(lái)。我現(xiàn)在一定要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。

讀后感的作文 篇7

假期里，媽媽給我買了一本意大利亞米契斯著的《愛(ài)的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。

“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難！在安利柯的生活中，父母老師如此細(xì)膩的用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)?！稅?ài)的教育》中，作者將愛(ài)比成很多東西。的確是這樣又不僅僅是這些。我想：“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……

透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖：將學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子、女兒；我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！

每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛(ài)。

這本書教會(huì)我們要真正的將愛(ài)心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。