孟子·公孫丑章句上第二節(jié)原文及譯文
孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)
【原文】
公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動(dòng)心否乎?”
孟子曰：“否。我四十不動(dòng)心。”
曰：“若是，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣?！?/p>
曰：“是不難，告子先我不動(dòng)心?！?/p>
曰：“不動(dòng)心有道乎?”
曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴(yán)諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉?能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！鲜┥嶂貧猓植蝗缭又丶s也?！?/p>
曰：“敢問夫子之不動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與?”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于氣?！坏糜谛?，勿求于氣，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：‘持其志，無暴其氣。’”
“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志無暴其氣’者，何也?”
曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心?！?/p>
“敢問夫子惡乎長(zhǎng)?”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>
“敢問何謂浩然之氣?”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！?/p>
“何謂知言?”
曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政;發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>
“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬骸矣谵o命則不能也?！粍t夫子既圣矣乎?”
曰：“惡!是何言也?昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣!’夫圣，孔子不居，是何言也?”
“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。”
曰：“姑舍是?！?/p>
曰：“伯夷、伊尹何如?”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使;治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民;治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉;乃所愿，則學(xué)孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎?”
曰：“否。自有生民以來，未有孔子也。”
曰：“然則有同與?”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”
曰：“敢問其所以異?”
曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉?麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?/p>
【譯文】
公孫丑問：“先生您要是擔(dān)任齊國(guó)的卿相大官，能得到推行您的道路，雖然由此而成就霸道和王道，不異于古之霸王之君矣。象這樣，您會(huì)動(dòng)心嗎?”
孟子說：“不，我四十歲后就不動(dòng)心了?！?/p>
公孫丑說：“若是這樣，先生比孟賁要強(qiáng)多了?！?/p>
孟子說：“做到這個(gè)并不難，告子做到不動(dòng)心比我還要早?！?/p>
公孫丑問：“做到不動(dòng)心有什么決竅嗎?”
孟子說：“有，北宮黝培養(yǎng)勇氣的方法是，肌膚被刺破而不屈服，看見可怕的不逃避，即使有一根毫毛被別人傷害，也覺得猶如在廣庭大眾下遭到鞭打一樣，他不受制于貧賤的人，也不受制于大國(guó)的君主;把刺殺大國(guó)君主看作如同刺殺普通平民一樣;他不尊敬諸侯，受到辱罵必然要回罵。孟施舍培養(yǎng)勇氣的方法又不同，他說：‘在失敗的情況下還要看到勝利，如果估量敵方的強(qiáng)弱而后前進(jìn)，思慮勝敗后才交鋒，就是害怕敵方的三軍。我怎么能因?yàn)楸貏俨艖?zhàn)斗?我只要無所畏懼就行了。’孟施舍象曾子，北宮黝象子夏。這兩個(gè)人的勇氣，不知道誰更好些，然而孟施舍卻能遵守約定。從前曾子告訴子襄說‘你崇尚勇敢嗎?我曾經(jīng)聽孔子說過大的勇敢，反躬自問而覺理虧，雖然是平民，難道我不恐懼嗎;反躬自問而覺理直，即使有千萬人，我也前往。’孟施舍保持無所畏懼的態(tài)度，又不如曾子之遵守約定了?！?/p>
公孫丑說：“請(qǐng)問先生的不動(dòng)心與告子的不動(dòng)心，可以說來聽聽嗎?”
孟子說：“告子說：‘不懂得對(duì)方的語言，就無法理解對(duì)方的心思;不理解對(duì)方的心思，就無法理解對(duì)方的意氣。’不理解對(duì)方的心思，就無法理解對(duì)方的意氣，是可以的;不懂得對(duì)方的語言，就無法理解對(duì)方的心思，就不可以了。人的意志，乃是人的意氣的主帥，人的意氣，是充滿人體內(nèi)的巨大的精神力量。那意志是周密而周到的，意氣比起來就稍差一點(diǎn)。所以說：‘保持自己的意志，不要糟蹋自己的意氣。’”
公孫丑又問：“既然說：‘那意志是周密而周到的，意氣比起來就稍差一點(diǎn)?！终f：‘保持自己的意志，不要糟蹋自己的意氣?！@是為什么呢?”
孟子說：“意志專一則會(huì)使意氣轉(zhuǎn)移，意氣專一又會(huì)使意志搖擺，現(xiàn)在看那些倒行逆施、趨炎附勢(shì)的人，正是因?yàn)橐鈿庥檬拢炊鵂縿?dòng)他們的心。”
公孫丑又問：“請(qǐng)問先生擅長(zhǎng)于什么呢?”
孟子說：“我知道語言的作用，我善于修養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>
公孫丑說：“請(qǐng)問什么叫做浩然之氣?”
孟子說：“這很難說透，這種氣，最偉大、最剛強(qiáng)，用正直去培養(yǎng)它而不損害它，那就會(huì)充滿于天地之間。這種氣，要配上最佳行為方式和正常的道路，如果不是，就會(huì)泄氣。它是集聚最佳行為方式在心中所生起的，不是憑偶然的最佳行為方式所能獲取的。行為中有不滿足于心的，就會(huì)泄氣。所以我說，告子不一定知道最佳的行為方式，因?yàn)樗蚜x看作是外在的東西。如果有事情必然要發(fā)生，先不要去糾正，心里面不要忘記它，不要去助長(zhǎng)它。千萬不要象宋國(guó)人那樣，宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的禾苗長(zhǎng)不快而把禾苗拔高，累了一天回家，告訴家里人說：‘今天我太擔(dān)憂，所以幫助禾苗長(zhǎng)高了?！膬鹤于s快跑去一看，禾苗都枯萎了。天下不拔苗助長(zhǎng)的人太少了。以為沒有什么益處而放棄的人，就是不鋤草松土的懶漢;幫助禾苗快速成長(zhǎng)的人，就是拔苗助長(zhǎng)的人;他們這樣做，不但沒有什么好處，反而會(huì)傷害事情的發(fā)展?！?/p>
公孫丑又問：“什么叫做知道語言的作用呢?”
孟子說：“聽了偏頗不正的言辭就知道其有所隱蔽，聽了放蕩的言辭就知道其有所沉溺，聽了邪惡的言辭就知道其有所偏離，聽了搪塞的言辭就知道其有所困窮。這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù);如果萌發(fā)于政務(wù)，就會(huì)妨害事情的辦理。如果再有圣人出現(xiàn)，也會(huì)同意我這個(gè)見解的?！?/p>
公孫丑又問：“宰我、子貢善于言辭，冉牛、閔子、顏淵善于闡述規(guī)律的變化。孔子則兼而有之，可他還說：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的?！悄┫壬褪鞘ト肆?”
孟子說：“唉呀，你這是什么話呢?從前子貢向孔子問道：‘先生是圣人嗎?’孔子說：‘圣人那是我做不到的，我只是學(xué)而不厭煩，教育上不怠倦罷了。’子貢說：‘學(xué)習(xí)上不厭煩，是智慧;教育上不怠倦，是愛民。既有愛又有智，先生就是圣人了?！鞘ト?，孔子都不敢自居，你的話說到哪兒去了?”
公孫丑又問：“從前我聽說，子夏、子游、子張都各有孔圣人的一部分，冉牛、閔子、顏淵則學(xué)得很具體，請(qǐng)問您屬于哪一種?”
孟子說：“暫時(shí)不談這些吧?！?/p>
公孫丑又問：“伯夷、伊尹這兩個(gè)人如何?”
孟子說：“他們不是同一條道路上的人，不是他的君主不侍奉，不是他的人民不使用，國(guó)家能治理他就上進(jìn)，國(guó)家混亂他就退避，這就是伯夷。任何君主都侍奉，任何人民都使喚，國(guó)家能治理也上進(jìn)，國(guó)家混亂亦上進(jìn)，這就是伊尹?？梢猿鍪司统鍪耍梢酝吮芫屯吮?，能長(zhǎng)久干就長(zhǎng)久干，能迅速果斷就迅速果斷，這就是孔子。他們都是古代的圣人，我沒有能做到他們那樣;至于我所愿望的，則是向孔子學(xué)習(xí)?！?/p>
公孫丑又問：“伯夷、伊尹能與孔子相提并論嗎?”
孟子說：“不，自有人類以來，沒有孔子這樣的人?！?/p>
公孫丑說：“那么，他們之間有相同的嗎?”
孟子說：“有。得到方圓百里的土地而統(tǒng)治之，他們都能使諸侯來朝見，而擁有天下;如果有一個(gè)行為不是最佳行為方式，如果殺了一個(gè)無辜的人，而得到天下，他們都不會(huì)干的。這就是他們的共同之處?！?/p>
公孫丑又問：“請(qǐng)問他們之間的不同之處?”
孟子說：“宰我、子貢、有若，他們的智謀足以知道圣人，他們?cè)俦傲右膊恢劣诎⒄樂畛小Ｔ孜艺f：‘依我來觀察孔夫子，其賢能超過堯、舜遠(yuǎn)多了?！迂曊f：‘見其外表就知道其政務(wù)如何，聽到其音樂就知道其君施政的規(guī)律，即使從百世之后來評(píng)價(jià)這百世中的君王，也沒有一個(gè)人能違背孔夫子的觀點(diǎn)。自有人類以來，沒有孔子這樣的人?！腥粽f：‘難道只有民眾有高下之分嗎?麒麟比于走獸，鳳凰比于飛鳥，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同類。圣人比于民眾，也是同類。高出同類，超越群體，自有人類以來，沒有誰比孔子更負(fù)有盛名的了?！?/p>
【注釋】
1.孟賁：(ben錛)衛(wèi)國(guó)人，當(dāng)時(shí)著名的勇士。
2.告子：中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家。生平事跡不詳。他曾與墨子辯論政治問題，與孟子辯論人性問題?！赌印す掀泛汀睹献印分械摹豆珜O丑》、《告子》等篇保存了他的某些言論片斷。后世對(duì)告子的了解，主要通過《孟子》書中有關(guān)告子言論的記載。
3.北宮黝：齊國(guó)人，傳說是一名刺客。
4.撓：(nao勞)《國(guó)語·晉語》：“抑撓志以從君?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魏策》：“秦王色撓。”孫文《黃花岡七十二烈士事略序》：“堅(jiān)毅不撓?！边@里用為屈服之意。不膚撓：肌膚被刺破而不屈服。
5.褐：(he賀)《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“無衣無褐，何以卒歲?！编嵭{：“褐，毛布也?！薄妒酚洝ちH藺相如列傳》：“從者衣褐?！敝复植蓟虼植家拢钤缬酶?、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品，古時(shí)貧賤人穿。褐寬博：指穿粗布制的寬大衣服的人，實(shí)指卑賤之人。
6.嚴(yán)：《詩(shī)·小雅·六月》：“有嚴(yán)有翼，共武之服?！薄妒酚洝ちH藺相如列傳》：“嚴(yán)大國(guó)之威?！边@里用為尊敬之意。
7.孟施舍：人名。傳說是一勇士。
8.子夏：孔子弟子。姓卜名商，字子夏。后亦稱卜子夏。春秋末晉國(guó)溫人。少孔子四十四歲。
9.子襄：曾子的學(xué)生。
10.至：《易·井·辭》：“改邑不改井，無喪無得;往來井井，汔至，亦未譎井;羸其瓶，兇?！薄对?shī)·小雅·賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林?！薄墩撜Z·雍也》：“中庸之為德也，甚至矣乎!民鮮久矣?！薄缎煜伎陀斡洝さ嵊稳沼浭罚骸耙灰妱t把臂入林，款禮頗至。”章炳麟《文始》：“《詩(shī)傳》曰：‘周，至也。’《說文》周訓(xùn)密，此尤今言周到，至亦有密意。”這里用為周密、周到之意。
11.暴：《禮記》：“田不以禮，曰暴天物?！彼抉R遷《報(bào)任安書》：“其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。”這里用為糟蹋、損害之意。
12.慊：(qian欠)《禮記·坊記》：“貴不慊于上?！薄痘茨献印R俗》：“衣若縣衰而意不慊?！边@里用為滿足之意。
13.?。骸独献印て呤徽隆罚骸爸恢幸?不知知，病也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子病無能焉，不病人之不己知也?！薄抖Y記·樂記》：“對(duì)曰：‘病不得其眾也?！编嵭ⅲ骸安?，猶憂也。以不得眾心為憂?！薄盾髯印ふ摗罚骸巴豕珓t病不足于上?！薄稄V韻·映韻》“病，憂也?！边@里用為憂慮、擔(dān)心之意。
14.诐：(bi幣)《楚辭·劉向·離世》：“不從俗而诐行兮?！边@里用為偏頗，不正之意。
15.宰我：孔子的學(xué)生，姓宰我，名予，字子我。春秋末魯國(guó)人。少孔子二十九歲。能言善辯，以“言語”著稱。
16.子貢：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢。也作子贛，亦稱衛(wèi)賜。春秋末衛(wèi)國(guó)人。少孔子三十一歲。
17.伯牛：孔子的學(xué)生。姓冉，名耕，字伯牛。春秋末魯國(guó)人。少孔子七歲。以德行著稱。
18.閔子：孔子的學(xué)生。姓閔，名損，字子騫。春秋末魯國(guó)人。少孔子十五歲。在孔門中以德行與顏回并稱，尤以孝行著稱于世。
19.顏淵：是孔子最得意的學(xué)生，姓顏，名回，字子淵。春秋末魯國(guó)人。少孔子三十歲。
20.子游：孔子的學(xué)生。姓言，名偃，字子游。亦稱言游。春秋末吳國(guó)人。少孔子四十五歲。與子夏、子張并為孔門晚期著名弟子。
21.子張：姓顓(zhuan)孫，名師，字子張。孔子的學(xué)生。春秋末陳國(guó)陽城(今河南省淮陽)人。
22.伯夷：殷朝末年殷諸侯國(guó)孤竹君的兒子。
23.伊尹：尹是官名。傳說伊尹出身奴隸，生于伊水邊，原為有莘之君的近身奴仆，聽說商湯“賢德仁義”，而心向往之。商湯與有莘結(jié)親，他作為有莘氏女的陪嫁之臣來到商湯手下，成為湯的“小臣”。他身為庖人(廚師)，便乘機(jī)用“割烹”作比喻向商湯陳說，要他“伐夏救民”。據(jù)《韓非子·難言》載，伊尹曾對(duì)湯“七十說而不受”，可見耐心陳說之情形。后伊尹受湯的賞識(shí)，被任以國(guó)政，幫助商湯攻滅夏桀，并潛入夏王朝內(nèi)部以“間夏”。在商湯被夏桀扣押后，伊尹等人又給桀送去大批珍寶，使湯得以釋放。《管子·地?cái)?shù)》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國(guó)，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”(相當(dāng)于宰相)。商建國(guó)初，伊尹總結(jié)海內(nèi)萬邦存亡的教訓(xùn)，制訂出君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。湯去世后，他又歷佐湯子外丙、中壬兩王。中壬后，湯之孫太甲繼位，商朝實(shí)權(quán)落到身居相位的伊尹手里。因太甲不理國(guó)政，破壞了商湯之法制德行，伊尹將他放逐，囚禁于桐，自攝行政當(dāng)國(guó)。太甲居桐三年，悔過自新，伊尹還政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲訓(xùn)》三篇(今佚)，并尊太甲為“中宗”。據(jù)說伊尹活了一百余歲，卒于沃丁時(shí)，沃丁以天子禮葬之。伊尹在商代受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見他的地位之高。
24.有若：孔子晚年弟子。姓有，名若，字子有。春秋末魯國(guó)人，少孔子三十三歲。
25.汙：(wu污)這里用為貪官污吏的污之意，亦用為卑劣之意。
26.堯：《論語·雍也》：“何事於仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!”這里用指為中國(guó)古代的皇帝陶唐氏之號(hào)。生于伊，嗣后耆，故稱伊耆氏;初封陶，后徙唐;又稱“伊唐氏”。
27.舜：中國(guó)傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。
28.垤：(die迭)《詩(shī)·豳風(fēng)·東山》：“鸛鳴于垤?！薄斗窖浴肥唬骸膀夫萜鋱?chǎng)謂之坻，或謂之垤?！彼吸S庭堅(jiān)《次韻子瞻贈(zèng)王定國(guó)》：“百年炊未熟，一垤蟻?zhàn)繁??！边@里用為小土堆之意。
