中庸第二十九章原文翻譯 中庸第二十九章解讀
【原文】
“王天下有三重焉，其寡過矣乎!上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從;下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！对姟吩唬骸诒藷o惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽(yù)!’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者?！?/p>
【翻譯】
治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，也就沒有什么大的過失了吧!
在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有驗(yàn)證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。
所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證?？疾橄摹⑸?、周三代先王的做法而沒有背謬，立于天地之間而沒有悖亂，質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方。
質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，這是知道天理;百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方，這是知道人意。
所以君于的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下準(zhǔn)則。在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。
《詩經(jīng)》說，“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望。”君于沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。
【注釋】
(1)王天下有三重蔫：王(Wang)，作動(dòng)詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統(tǒng)治天下。三重，指上一章所說的三件重要的事：儀禮、制度、考文。
(2)上焉者：指在上位的人，即君王。
(3)下焉者：指在下位的人，即臣下。
(4)三王：指夏、商、周三代君王。
(5)建，立。
(6)質(zhì)：質(zhì)詢，詢問。
(7)俟：待。
(8)道：通“導(dǎo)”，先導(dǎo)。
(9)望：威望。
(10)”《詩》曰”句：引自《詩經(jīng)·周頌·振鷺》。。射(yi)，《詩經(jīng)》本作“斁”，厭棄的意思。庶幾(ji)，幾乎。夙(sU)夜：早晚，夙，早。
(11)蚤：即“早”。
【解讀】
“三重”指統(tǒng)一的制度，統(tǒng)一的禮節(jié)儀式，統(tǒng)一的書寫文字。王者重此，就會(huì)使“國不異政，家不殊俗”，便會(huì)減少過失。
“上焉者”朱熹認(rèn)為是指“時(shí)王”前的夏商之禮，雖然很好，但不可考評(píng);“下焉者”指在下位的圣人如孔子，雖然有美德，但不居尊位，無法做到議禮、制度、考文，而能王天下的人所持之道，必須要本諸自身道德，身體力行，取信于民，還要經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，不悖于自然規(guī)律，使造化也無疑問，即使圣人再起，也改變不了，做到既知自然規(guī)律，又要知社會(huì)人生，這樣言動(dòng)都可成為天下的道理、法度、準(zhǔn)則，遠(yuǎn)近都是眾望所歸，而獲得天下人的普遍贊譽(yù)。
這使人想起《易·乾卦·文言》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎?況于鬼神乎?”二者有相同處，都說明具有高尚品德的王者與天道合一。
要求當(dāng)政者身體力行，不僅要有好的德行修養(yǎng)，而且要有行為實(shí)踐的驗(yàn)證，才能取信于民，使人聽從，這就好比我們今天要求政府為老百姓辦實(shí)事一樣。不管你把自己的德行吹上天，也不管你的規(guī)劃有多宏偉，做一兩件實(shí)事，拿一點(diǎn)政績出來給我們看看：你修的路在哪里?你建的房在哪里?你辦的學(xué)校在哪里?市場是否繁榮?物價(jià)是否上漲?如此等等，不一而足。只有這樣，才能做到“遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭”，成為老百姓的公仆。
提高到理論上來說，這一章所強(qiáng)調(diào)的，依然是重實(shí)踐的觀點(diǎn)。“本諸身，征諸庶民”，以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證。這是主客觀的結(jié)合，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，用客觀實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的主觀意圖、見解、理論是否符合老百姓的利益與愿望。從而使自己的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下的準(zhǔn)則。
這里當(dāng)然還是蘊(yùn)含著儒者對(duì)偉大與崇高的向往和對(duì)不朽的渴望，也就是中國古代知識(shí)分子崇奉的立德、立功、立言三不朽追求。
