白銀時(shí)代佳句

【第1句】： 王小波《白銀時(shí)代》

無疑，《白銀時(shí)代》是一部很獨(dú)特的小說。

王小波先生在這個(gè)虛擬的時(shí)空里作了一個(gè)關(guān)于未來世界的黑色預(yù)言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨(dú)特的表達(dá)和讀者一起討論了一種悲哀：白銀時(shí)代的悲哀。

關(guān)于“白銀時(shí)代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時(shí)代的人蒙神恩寵，終身不會(huì)衰老，也不會(huì)為生計(jì)所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。

死掉以后，他們的幽靈還會(huì)在塵世上游蕩?！蔽蚁脒@個(gè)神話大概是王小波寫《白銀時(shí)代》最初的一個(gè)意象。

他用了這個(gè)名稱，卻賦予它截然相反的內(nèi)涵。作者在小說中表達(dá)了這樣一個(gè)意念：人既然活著，就必然會(huì)思考。

白銀時(shí)代的生活其實(shí)并非幸事，事實(shí)上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時(shí)代的人也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個(gè)框框之內(nèi)，從而失去了憂和慮的自由與可能。

由此，想象和創(chuàng)造也被扼殺了。關(guān)于這一點(diǎn)，本文將在下面作進(jìn)一步說明。

關(guān)于這種限制與扼殺，作者在小說中是用一種荒誕的方式來表現(xiàn)的，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經(jīng)過藝術(shù)的夸張變形，使其鮮明而本質(zhì)的出現(xiàn)在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認(rèn)同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現(xiàn)。

作者在小說中較多地提到了“生活”一詞?！霸诠緝?nèi)部，我們有組織生活、集體生活。

在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗(yàn)生活?！?/p>

在這里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內(nèi)容，不再出自個(gè)人獨(dú)立的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對(duì)這種“生活”是完全被動(dòng)的，而這種“被動(dòng)”的結(jié)果自然是可悲甚至可怕的。

小說中作者對(duì)“夫妻生活”作了一次很精彩的描寫。作者寫到：“聽到我傳達(dá)的會(huì)議精神，我們室的人憂心忡忡地回家去。

在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地說：親愛的，今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時(shí)最體貼的妻子也會(huì)馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了?！?/p>

這當(dāng)然是一種很荒誕的表現(xiàn)，但卻相當(dāng)明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨(dú)立性和尊嚴(yán)所在。

假如有人硬要否認(rèn)和改變這一點(diǎn)，那么生活也要就此完結(jié)——“生活過完了”。如前所言，“白銀時(shí)代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。

換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的手法對(duì)這種法則提出了質(zhì)疑。

在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會(huì)被它嘲弄。

為了證明這一點(diǎn)，作者寫了“體驗(yàn)生活”?！氨竟居许?xiàng)規(guī)定，所有的人每隔兩年就要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。

……但很少人真去體驗(yàn)生活……”在小說中，只有“棕色的”是個(gè)例外。結(jié)果是：“她在鄉(xiāng)下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍。”

但是對(duì)于生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的“準(zhǔn)法則”，人們卻必須一絲不茍地執(zhí)行。例如給停車場(chǎng)上的劫匪“送錢”。

“……一陣電話鈴像針一樣扎進(jìn)我的腦子。這使我想起有個(gè)小子每禮拜三要在停車場(chǎng)上劫我。

我有責(zé)任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會(huì)拿壘球棒砸我的車?！薄拔也慌陆俜嗽椅业能嚒遗卤０部酃べY——他會(huì)記恨我……”“白銀時(shí)代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會(huì)在生活的桎梏下如機(jī)器般運(yùn)轉(zhuǎn)。

人完全被異化了。再如《師生戀》。

在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。

自然，在小說中這只是“寫作公司”的工作，但事實(shí)上，這是病態(tài)。這種情境絲毫不允許他想象與創(chuàng)造，即使他想，創(chuàng)造力也早被消磨凈盡了。

再如“戀母情結(jié)”?！皫熒鷳佟敝小拔摇睂?duì)老師有戀母情結(jié)。

“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個(gè)陰影（這種陰影在我長(zhǎng)大后轉(zhuǎn)移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑郁、落落寡歡、冥思苦想，以至于不能擁有成熟獨(dú)立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑。

“戀母情結(jié)”正是這種幼稚和受壓抑的表現(xiàn)。再如“受虐心理”。

小說中很多地方寫到了“受虐心理”，簡(jiǎn)言之，即“變態(tài)”。作者在小說中是這樣解釋的：“在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界里好得多?！?/p>

對(duì)于這個(gè)解釋，我們或者可作如下解讀：1“白銀時(shí)代”里單調(diào)乏味的生活即使頭腦再簡(jiǎn)單的人也無法長(zhǎng)期忍受。2沙漠里的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當(dāng)，未嘗不可算是一種解脫。

3“白銀時(shí)代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規(guī)行矩步，沒有一點(diǎn)點(diǎn)異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意愿，會(huì)不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。

這就是個(gè)不可調(diào)和的矛盾，矛盾的結(jié)果是人們開始用一種極端的方式去發(fā)泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。

也就是說，作者寫“受虐心理”實(shí)際上是在表現(xiàn)身處“白銀時(shí)代”的人們內(nèi)心那種渴望被重視、被發(fā)現(xiàn)的情緒，暗示他們。

【第2句】： 白銀時(shí)代讀后感

他的文章寫得非常隨意?非常自由?常常還滿口諧謔?通篇調(diào)侃?一副頑皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見?難得是調(diào)侃中有一種內(nèi)在的嚴(yán)肅?鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)?！薄車?guó)平 作者在這個(gè)虛擬的時(shí)空里作了一個(gè)關(guān)于未來世界的黑色預(yù)言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨(dú)特的表達(dá)和讀者一起討論了一種屬于白銀時(shí)代的悲哀?！栋足y時(shí)代》是一部很獨(dú)特的小說。 關(guān)于“白銀時(shí)代”?小說中有這么一段話?“希臘神話里說?白銀時(shí)代的人蒙神恩寵?終身不會(huì)衰老?也不會(huì)為生計(jì)所困。他們沒有痛苦?沒有憂慮?一直到死?相貌和心靈都像兒童。死掉以后?他們的幽靈還會(huì)在塵世上游蕩?！蔽蚁脒@個(gè)神話大概是作者寫《白銀時(shí)代》最初的一個(gè)意念。他用了這個(gè)名稱?卻賦予它截然相反的內(nèi)涵。作者在小說中表達(dá)了這樣一個(gè)意念?人既然活著?就必然會(huì)思考。在白銀時(shí)代的生活其實(shí)并非幸事?事實(shí)上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時(shí)代的人也并非真的無憂無慮?而是他們的生活與思想已被限制在一個(gè)框框之內(nèi)?從而失去了憂慮的自由與可能。由此?想象和創(chuàng)造也被扼殺了。

我么要有自己的主見和斗志?在社會(huì)中自己求生存，讓讀者知道未來是深不可測(cè)的。我們現(xiàn)在的生活沒有像任何一本描繪未來的書預(yù)測(cè)的一樣，但是我們卻可以從中看到當(dāng)時(shí)的影子。王小波在《白銀時(shí)代》里借寫未來，諷刺當(dāng)時(shí)的時(shí)代和生活，向我們展示了一個(gè)滿是瘡痍的世界，以此展現(xiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)創(chuàng)造力和人性的泯滅是荒謬的、不可理喻的。

【第3句】： 王小波的《白銀時(shí)代》主要是寫什么

一般性地說，王小波的《白銀時(shí)代》確是一部通過展現(xiàn)規(guī)訓(xùn)式社會(huì)圖景解構(gòu)烏托邦大話語的作品。

當(dāng)然，《白銀時(shí)代》以及《2010》受了奧威爾《1984》極大的影響。然而，作者在其全部中篇中，都采用藝術(shù)家為主人公，不能不說是獨(dú)有用心。

事實(shí)上，我們通過細(xì)致的閱讀和體察將發(fā)現(xiàn)：《白銀時(shí)代》以獨(dú)特的方式，道出了作者藝術(shù)創(chuàng)作所堅(jiān)守的三個(gè)中心。 在中篇《白銀時(shí)代》中，主人公做為一位職業(yè)作家不得不一遍一遍地重寫師生戀的故事。

因?yàn)樯厦嬉?guī)定，小說必須寫真實(shí)的生活，不能有任何虛構(gòu)。而實(shí)際上，主人公并未和老師發(fā)生過任何戀愛和性關(guān)系，老師只是出于友誼而在真實(shí)證明上簽字，后來，老師的真實(shí)生活反倒被主人公的小說擾亂，老師不得不躲了起來。

“如你所知，我們所寫的一切都必須有‘生活’作為依據(jù)。我所依據(jù)的‘生活’就是老師的簽字——這些簽字使她走進(jìn)了我的故事。

不要以為這是很容易的事：誰愿意被人沒滋沒味地一遍遍寫著呢。老師為我做出了重大的犧牲。

后來我到處去找老師，再也找不到——她大概是躲起來了。但是這些簽字說明她確實(shí)是愛我的——就是這些簽字里包含的好意支持著這個(gè)故事，使我可以一遍遍地寫著，一連寫了十一次?！?/p>

“她在我的初稿上簽字，說我寫到的事情都是她的生活，原因恰恰是：我寫到的不是她的生活——這件事起初是這樣的。結(jié)果事情發(fā)展下去走了味兒：我一遍遍地寫著，她一遍遍地簽字，這部小說也變成了她的生活。

所以她離開了學(xué)校，一走了之?！逼鸪酰魅斯偸窃谙胂裰邪牙蠋熀团纤净鞛橐惑w，寫出了完全幻想的故事：“在這些新故事里，我是埃及女王克莉奧配屈拉的男寵或者一條蛇頸龍?！?/p>

但是這些故事自然都因?yàn)椴缓虾跎疃粯寯赖?。由于不允許想像，真實(shí)生活中又沒有發(fā)生豐富的故事，作家不得不偽造生活。

結(jié)果，偽造的生活便被當(dāng)成了真實(shí)的生活，我和老師真實(shí)的生活世界反倒在“真實(shí)”大話語的名義下喪失了。 《白銀時(shí)代》集中的第二篇《未來世界》的構(gòu)思正與前一篇《白銀時(shí)代》相反。

在未來世界中，“小說必須純出于虛構(gòu)，不得與歷史事實(shí)有任何重合之處?！蔽业拇缶司耸莻€(gè)作家，但是生前一部作品也沒能發(fā)表，死后遺著才得以出版。

我身為歷史學(xué)家為舅舅作傳。而“治史要有兩種態(tài)度，一是科學(xué)態(tài)度，那就是說，是什么就說什么；二是黨性的態(tài)度，那就是說，是什么就偏不說什么。”

我卻像寫小說一樣虛構(gòu)了一個(gè)F，編造了不曾有的情節(jié)，結(jié)果犯了直白罪和影射罪，被沒收了一切財(cái)產(chǎn)，接受重新安置，成為一個(gè)工人，和陌生的F們生活在一起。后來又為生活所迫成了作家公司的成員，整天編造媚俗的大眾小說，到月底領(lǐng)工資時(shí)還要忍受羞辱性的鞭笞。

《2024》講的是“我”的另一個(gè)當(dāng)畫家的小舅。小舅因?yàn)榭偸钱媱e人看不懂的畫，又不接受畫家協(xié)會(huì)給每幅畫起的名字而被吊銷了畫家職照。

但小舅仍舊偷偷作畫賣畫，終于被抓到勞教所里改造。然而小舅始終說自己也不知道自己畫的是什么，結(jié)果又被送到渤海邊堿場(chǎng)勞動(dòng)改造。

負(fù)責(zé)押送小舅的管教愛上了小舅，成為小舅媽。小舅在堿場(chǎng)腳穿鐵鐐勞改時(shí)，其畫在歐洲引起了轟動(dòng)。

后來，我在電腦上找游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)有人發(fā)明了一種依呀阿拉算法，用早已過時(shí)的只值一盒火柴錢的486電腦就能畫出小舅那樣的畫。我把這篇文章復(fù)制多份送到了畫家協(xié)會(huì)，結(jié)果小舅的畫有了明確的定義，不再顯得居心叵測(cè)。

于是，小舅被釋放了。但是藝術(shù)家的個(gè)性以及獨(dú)特的藝術(shù)都被庸俗的理解徹底毀滅了：“小舅媽和小舅從堿場(chǎng)出去，結(jié)婚、過日子，一切都變得平淡無奇了?！?/p>

3 透過《白銀時(shí)代》的三篇故事，我們看到了三種唯一性話語毀滅藝術(shù)與人生的方式。三個(gè)故事的中心寓意又在首篇《白銀時(shí)代》中聚攏： （老師）告訴我說，未來的世界是銀子的。

這就是說，這世界早晚要淪為一片冷冰冰的、稀薄的銀色混沌…… 她把問題又說了一遍，世界是銀子的，我很不情愿地應(yīng)聲答道：你說的是熱寂之后。這根本不是熱力學(xué)問題，而是一道謎語：在熱寂之后整個(gè)宇宙會(huì)同此涼熱，就如一個(gè)銀元寶。

假如未來世界真的是銀子的，整個(gè)宇宙同此涼熱，一切都淪為一片冷冰冰、稀薄的銀色混沌，再也沒有差異和獨(dú)特性，那么也就再也無法存在不一樣的人生，不一樣的藝術(shù)，除了茍活，一切都不再有意義。作者對(duì)這樣同一性的世界無疑是深惡痛絕的。

在《白銀時(shí)代》中，插入了一個(gè)幻想的釘沙灘十字架的情節(jié)。然后作者說： 假如這個(gè)故事有寓意的話，它應(yīng)該是：在劇痛之中死在沙漠里，也比迷失在白銀世界里好得多。

我們不難看出，王小波在《白銀時(shí)代》中以反諷的、寫意的、黑色幽默的筆法，在向我們提示烏托邦對(duì)人性的殘害時(shí)，卻又堅(jiān)定地道出了他的三大藝術(shù)態(tài)度： 第一：《白銀時(shí)代》里上級(jí)禁止想像，必須寫真實(shí)的生活；王小波的創(chuàng)作觀卻是必須有幻想、有詩意、有趣味。 我們坐在辦公室里，不是在寫小說，而是在過寫作生活。

她在這種生活中過膩了，就出去體驗(yàn)生活——這應(yīng)該說是個(gè)錯(cuò)誤。體驗(yàn)到的生活和你在過的生活其實(shí)是毫無區(qū)別的。

我知道，“棕色的”要做的事是：真正地寫小說。要做這件事，就必須從所謂的生活里。

【第4句】： 《荷馬史詩》中有哪些是描寫白銀時(shí)代的

很遺憾 在《伊里亞特》和《奧德賽》這兩部作品都不是描寫白銀時(shí)代的

荷馬史詩描寫的是第四個(gè)時(shí)代 又稱英雄時(shí)代 當(dāng)時(shí)黃金時(shí)代和白銀時(shí)代的人已經(jīng)滅絕了 青銅時(shí)代的幸存者也不過只剩下個(gè)把獨(dú)眼巨人了

如果你只是想了解白銀時(shí)代 說實(shí)話它的相關(guān)資料少得可憐 多年以來 我們唯一知道的只有下面這些：

“在這個(gè)世紀(jì)中的人類不再像第一個(gè)世紀(jì)那樣幸福，他們雖然有力量，但是卻缺乏理性；他們天生麗質(zhì)，光彩照人，但是也驕傲自大，荒淫無度；他們不再聽從神的旨意，于是憤怒的神明決定懲罰人類。他將人類所居住的土地沉入了昏暗的大地，而在那里的人類沒有感喜怒哀樂，即不知什么是悲傷，也不知什么是快樂。”