識(shí)人的智慧-哲理故事

晉國(guó)智宣子想讓智瑤為繼承人，理由為其“美髯長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢”。
　　
　　而智果卻不以為然，他看到了智瑤“甚不仁”。用今天的話說(shuō)，智瑤是個(gè)“美而高大，精于騎射，才藝雙全，能寫(xiě)善辯，堅(jiān)毅果斷，卻很不仁厚”的人。
　　
　　智瑤的跋扈、貪婪最終導(dǎo)致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺，是本性所致的自殺！
　　
　　魏文侯選相，問(wèn)李克，魏成與翟璜選何人。李克說(shuō)出了自己的看人標(biāo)準(zhǔn)：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”直白地說(shuō)，就是“平時(shí)看他所親近的，富貴時(shí)看他所交往的，顯赫時(shí)看他所推薦的，窮困時(shí)看他所不做的，貧賤時(shí)看他所不取的”。
　　
　　李克看的，還是那顆心?？葱氖欠癯练€(wěn)即閑時(shí)的親近，看心是否寧?kù)o即富貴時(shí)的交往，看心是否公允即顯赫時(shí)的推薦，看心是否耐得住貧苦即窮困時(shí)的行為，看心是否經(jīng)得住誘惑即貧賤時(shí)的舍棄。
　　
　　如此看來(lái)，無(wú)德無(wú)才似乎比才勝過(guò)德要好些。無(wú)德無(wú)才者想作惡，智慧不足以構(gòu)成大惡，尚可對(duì)付；才勝過(guò)德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無(wú)法控制。