恐懼比疼痛更可怕-人與社會(huì)
對(duì)動(dòng)物的最大傷害就是讓它感到恐懼，這比疼痛更可怕。在這一點(diǎn)上，自閉癥患者與動(dòng)物是相似的。
為了設(shè)計(jì)出更加人性化的屠宰設(shè)施，盡量減少動(dòng)物所遭受的痛苦，人們已經(jīng)做出了許多努力，相對(duì)來(lái)說(shuō)要做到這一點(diǎn)并不難。如果只要能夠讓動(dòng)物快點(diǎn)死去就算是減少了其痛苦，那么現(xiàn)在幾乎所有的屠宰場(chǎng)都可以被看作是人性化的。但僅僅減少痛苦是不夠的，我們必須考慮動(dòng)物的情感生活，而不僅僅是生理狀況。我們應(yīng)該對(duì)要屠宰的動(dòng)物負(fù)起責(zé)任來(lái)，因?yàn)橐皇菫榱宋覀兯鼈兙筒粫?huì)有這樣的命運(yùn)。我們要做的不僅僅是要減少其身體上的痛苦。
對(duì)動(dòng)物情感最大的傷害就是讓它感到恐懼。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)恐懼感非常糟糕，我認(rèn)為它比疼痛更加可怕。每當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)別人總會(huì)很吃驚地看著我，因?yàn)槿绻阕屓藦膭×业奶弁春蛷?qiáng)烈的恐懼中做出選擇，可能多數(shù)人會(huì)選擇后者。
我認(rèn)為這是因?yàn)槿祟惖种瓶謶值哪芰Ρ葎?dòng)物要強(qiáng)得多。我想在恐懼和疼痛方面，動(dòng)物和人是相反的，而原因幾乎是相同的，即額葉起作用的水平不同，前額葉皮質(zhì)越活躍，疼痛就越強(qiáng)烈，同時(shí)，恐懼也就越少（盡管焦慮并不會(huì)減少）。至少在這兩項(xiàng)研究中，疼痛和恐懼是對(duì)立的。
我認(rèn)為和人類比起來(lái)，動(dòng)物的疼痛感更弱，恐懼感更強(qiáng)。我這樣認(rèn)為的另外一個(gè)原因是，至少對(duì)于自閉者來(lái)說(shuō)情況就是這樣?？傮w來(lái)說(shuō)，比起正常人，自閉者的疼痛感更弱，恐懼感更強(qiáng)，額葉對(duì)大腦其他部位的控制比較差，這三者關(guān)系密不可分。我并不是說(shuō)自閉者不能感受到疼痛，沒(méi)必要服用止疼藥物。
要想知道對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)恐懼是多么可怕，也許你必須要和它們長(zhǎng)期親身接觸。從外部看來(lái)，恐懼似乎比疼痛更讓它們難以忍受。即使在完全獨(dú)處時(shí)敢于大膽表露疼痛的動(dòng)物，其行為能力也并沒(méi)有喪失，而一個(gè)被驚嚇得無(wú)所適從的動(dòng)物就不行了。忍受劇痛的動(dòng)物仍然能夠照常生活，就像什么事情也沒(méi)有發(fā)生一樣，而處于驚嚇狀態(tài)的動(dòng)物則會(huì)喪失正常生存的能力。
盡管所有的動(dòng)物都有可能會(huì)驚慌失措，但比起掠食動(dòng)物來(lái)，像牛、鹿、馬和兔子這樣的被掠食動(dòng)物有更多的時(shí)間要生活在恐懼之中。英語(yǔ)里面有個(gè)說(shuō)法叫“嚇得像被車燈照到的鹿”，這個(gè)表達(dá)很好地總結(jié)了動(dòng)物的心理。它們總是惶惶不可終日，因?yàn)閷?duì)它們來(lái)說(shuō)，在野外唯一的求生之法就是快跑。被掠食動(dòng)物必須要在獅子發(fā)起進(jìn)攻之前起跑，這也就意味著它必須時(shí)刻保持高度警惕，提防著周圍的危險(xiǎn)。
和被掠食動(dòng)物打交道必須要溫柔可親。我見(jiàn)過(guò)許多牲畜，因?yàn)槭艿街魅藷o(wú)知的粗暴對(duì)待而飽受心理創(chuàng)傷，并從此一蹶不振。在這方面，從精神上擊垮一匹馬的想法就是極好的例子。如果你把一匹馬從心理上擊敗，它會(huì)永遠(yuǎn)難以擺脫這個(gè)陰影，一輩子都一蹶不振，通常誰(shuí)也無(wú)法再騎。
我比較喜歡和像牛這樣的被掠食動(dòng)物接觸，因?yàn)槲覀冇邢嗨频那楦薪Y(jié)構(gòu)。對(duì)于患自閉癥的人來(lái)說(shuō)恐懼是一件非?？膳碌氖虑椋渲谐３A雜著焦慮。恐懼通常被定義為對(duì)外界威脅的反應(yīng)，而焦慮則是對(duì)內(nèi)部威脅的反應(yīng)。例如，如果你不小心踩到一條蛇，你會(huì)感覺(jué)到恐懼，但如果你考慮踩到蛇這件事，你就會(huì)感覺(jué)到焦慮。
恐懼和焦慮是否有同樣的大腦基礎(chǔ)，我們還不清楚，我想多數(shù)研究人員是這樣認(rèn)為的。威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的精神科學(xué)家耐得·卡林研究發(fā)現(xiàn)，我們“對(duì)可怕刺激的初始反應(yīng)”和“焦慮氣質(zhì)”之間是有差異的。我們大腦中的杏仁核是負(fù)責(zé)處理對(duì)恐懼的刺激，而焦慮氣質(zhì)是由前額葉皮質(zhì)決定的。即使杏仁核受到傷害，焦慮氣質(zhì)也不會(huì)發(fā)生變化。
基于個(gè)人切身體驗(yàn)和對(duì)動(dòng)物的觀察，我認(rèn)為大自然至少設(shè)置了兩套不同的情感系統(tǒng)處理威脅，一種是“要么就斗要么就溜”，另外一種是適應(yīng)性反應(yīng)。“要么就斗要么就溜”是和恐懼照應(yīng)的，我猜測(cè)適應(yīng)性反應(yīng)可能和焦慮或者焦慮氣質(zhì)照應(yīng)。
我這樣說(shuō)是因?yàn)槿绻沂巧系鄣脑?，在設(shè)計(jì)動(dòng)物時(shí)我不會(huì)只給它“要么就斗要么就溜”一套系統(tǒng)，我還會(huì)給它警惕性，因?yàn)槲乙屗３志?，如果它總是?jiàn)到每一個(gè)潛在的威脅就想逃跑，很快就會(huì)筋疲力盡。我認(rèn)為警惕性之所以可能和焦慮有關(guān)，是因?yàn)榻箲]的人和動(dòng)物總是會(huì)時(shí)刻小心在意，提防著周圍可能會(huì)出現(xiàn)的威脅。
我不知道這個(gè)研究能說(shuō)明什么，但我知道抗抑郁藥物能夠?qū)⑽业倪m應(yīng)性反應(yīng)和恐懼反應(yīng)隔離開(kāi)來(lái)。我這樣說(shuō)是因?yàn)榉每挂钟羲幬锬軒椭覕[脫恐懼，但我并沒(méi)有因此而失去適應(yīng)性反應(yīng)。由此我認(rèn)為這兩種反應(yīng)是由大腦中兩種不同系統(tǒng)負(fù)責(zé)的。就拿垃圾車后面噪聲很大的警報(bào)器為例，如果在服藥前聽(tīng)到這種聲音我會(huì)驚慌不安，而如果是服藥之后聽(tīng)到，我則不會(huì)感到驚慌，但這種聲音會(huì)激發(fā)我的適應(yīng)性反應(yīng)，使我無(wú)法把注意力轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)。似乎藥物的化學(xué)作用能夠?qū)⑽业膬商紫到y(tǒng)分開(kāi)，雖然沒(méi)有了極度的恐懼，我還在做出適應(yīng)并保持著高度警惕。
自閉者有許多天然的恐懼和焦慮，幾乎可以說(shuō)所有的自閉者都是如此，在小時(shí)候他們就像狂野的小動(dòng)物。許多年來(lái)，人們一直認(rèn)為自閉小孩難以教化，因?yàn)樗麄兛偸悄敲床宦?tīng)話。許多人認(rèn)為傳說(shuō)中的那些被狼養(yǎng)大的狼孩實(shí)際上是自閉的。雖然今天沒(méi)人會(huì)叫自閉的小孩為狼孩了，但對(duì)于從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)他們的人來(lái)說(shuō)，用這個(gè)稱呼描述他們中許多人的行為還是非常確切的。
自閉小孩似乎很“狂野”，一個(gè)很大的問(wèn)題是他們的感覺(jué)過(guò)程非?；靵y，但對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)情況并非如此。自閉小孩對(duì)世界的體驗(yàn)有問(wèn)題。海倫·凱勒小時(shí)候也是這樣，就是因?yàn)橥瑯拥脑?，即家長(zhǎng)和老師無(wú)法和他們進(jìn)行交流。從許多方面來(lái)看他們似乎不得不在自己的世界中自力更生。他們中的許多做得很好，因?yàn)樗麄兯坪跄軌蚵貙W(xué)會(huì)理解周圍的世界。一個(gè)母親對(duì)我說(shuō)她感到自己的兒子必須“學(xué)會(huì)觀察”，這句話很有道理。
自閉的小孩和不少自閉的成年人之所以會(huì)如此桀驁不馴，一個(gè)最主要的原因是許多新事物使他們感到恐懼。即使是很日常的事情，如理發(fā)或者去看牙醫(yī)，一旦他們對(duì)這種事情心存恐懼，就可能要過(guò)很多年才能克服。許多自閉的成年人看牙時(shí)必須要打麻醉藥，因?yàn)樗麄冊(cè)鯓右矡o(wú)法擺脫這種恐懼。
在這點(diǎn)上我們和動(dòng)物是相似的。我們的恐懼系統(tǒng)和常人的不同，是一種驚恐若狂的恐懼。就我來(lái)說(shuō)，極度的焦慮開(kāi)始于青春期。11歲到13歲之間我開(kāi)始服用抗抑郁藥物，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的感覺(jué)簡(jiǎn)直就和參加博士論文答辯時(shí)一樣，不同之處在于當(dāng)時(shí)我全天如此，每天如此。那種天天都生活在緊急狀態(tài)之中的感覺(jué)是非?？膳碌?，如果不服用藥物，我根本就無(wú)法生活，當(dāng)然也就不可能有今天的事業(yè)。
