詩經(jīng)鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”
詩經(jīng)鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”
詩經(jīng)鬧洞房習(xí)俗是怎樣的呢?詩經(jīng)中的那首詩可以詳細(xì)的體現(xiàn)出來?下面來看看!
綢繆
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?子兮子兮，如此良人何?
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
這首詩看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的?！睹娦颉罚?ldquo;《綢繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時(shí)焉。”生拉硬扯一個(gè)刺字，實(shí)在太牽強(qiáng)。朱熹《詩集傳》認(rèn)為是一對新婚夫婦“喜之甚而相慶之詞也”。方玉潤《詩經(jīng)原始》也認(rèn)為是“賀新婚”之詩?？梢姡ǔ５慕忉尪颊J(rèn)為《綢繆》是一首與婚禮有關(guān)的詩。這幾句詩文一般都被當(dāng)作慶賀新婚的寄語，正如朱熹所說此乃“相得而喜之詞”。
《詩經(jīng)》中描寫婚姻嫁娶的詩還有《樛木》、《桃夭》、《鵲巢》等好幾首，但《綢繆》讀來卻獨(dú)具一格，別有情趣?！稑湍尽肥且皇诪樾吕善砀５捻灨?，“樂只君子，福履綏之”，先生結(jié)婚真快樂，上天降幅賜給他，賀喜者估計(jì)都是男家的親友鄉(xiāng)鄰?！短邑病泛汀儿o巢》則是賀新娘的詩，后者唱道“百輛車子來接她”，前者又囑咐要“和順對待您夫家”，時(shí)間和地點(diǎn)顯然是在未過門時(shí)的娘家。詩意熱情而比較嚴(yán)肅、莊重?！毒I繆》則與眾不同，除了每章開頭的興句已點(diǎn)明這是新婚洞房之夜外，還使用了一連串戲謔性的問句，唱問新娘和新郎，使整首詩的格調(diào)顯得格外清新、活潑而富有生活情趣。由此可以推測，這大約是民間鬧新房時(shí)鬧房者唱的口頭歌謠。
鬧洞房，又稱鬧新房，即新婚之夜，親朋好友在房中向新郎、新娘戲謔逗鬧，古代又稱為戲婦或戲婿?！毒I繆》表現(xiàn)的就是這種習(xí)俗的“原始形態(tài)”。綢繆是指緊密纏繞。束薪、束楚，都是婚禮時(shí)照明之用，如后世的花燭。“先秦?zé)o燈而有燭，燭非現(xiàn)代的用蠟或柏油制成，而為火炬，以松葦竹麻等為中心，經(jīng)纏束后灌上油膏”。“綢繆束薪，則燎炬以為燭，蓋古嫁娶之禮然也”。薪為柴火，《詩經(jīng)》中常以“薪”喻婚事，如《周南·漢廣》的“翹翹錯(cuò)薪”，以興女子出嫁?！洱R風(fēng)·南山》“析薪如之何”，以興男子的娶妻。“三星在天”，是描寫結(jié)婚之夜。新婚之夜，星星在天上閃爍，以示天人共歡，接下是戲弄逗趣的話：今天夜里是什么日子?看見這丈夫喜歡不喜歡?新娘啊新娘，你把丈夫怎么辦?一驚一乍的口氣，帶著戲謔和夸張，轉(zhuǎn)臉卻跟同伴調(diào)皮地眨一眨眼睛，分明是要可著勁兒煽乎那不知所措的新郎官，為兩個(gè)人的洞房花燭夜做足鋪墊———被大伙兒這么著一撩撥，剛見面的這倆人，不會再拿對方當(dāng)陌生人了吧?“今夕何夕”，這是鬧新房人故意戲問新娘的話。接著轉(zhuǎn)而對新郎打趣地唱道：“今天夜里啥日子?見這美人戀不戀?叫新郎，問新郎，你把美人怎么辦?”見新郎、新娘羞答答不肯吐言，又鬧著耍小兩口一起回答：“今天夜里啥日子?兩口心里甜不甜?叫新娘，問新郎，你把愛人怎么辦?”樸實(shí)無華的詩句，風(fēng)趣而形象地再現(xiàn)了民間辦婚事、鬧新房時(shí)的熱鬧情景。第二章的“邂逅”，本為不期而遇的偶然相逢，“當(dāng)時(shí)新婚夫婦，婚前并不相熟，如今合在一起，也近于邂逅，如后邊的良緣，含喜出望外之意。”此詩和一般的新婚詩不同，明顯帶有戲謔、開玩笑的味道?？梢暈轸[洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”。從此，該詩為“后世鬧新房歌曲之祖”。仲長統(tǒng)《昌言》卷下記載了漢代鬧洞房的情景：“今嫁娶之會，棰杖以督之戲謔，酒醴以趨之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚。”楊樹達(dá)先生在《漢代婚喪禮俗考》“婚儀”一節(jié)中考證云：“而為之賓客者，漢時(shí)即已有之。”至此，鬧洞房的習(xí)俗也逐漸形成。又葛洪《抱樸子·疾繆》中云：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責(zé)其慢對，其為鄙黷，不可忍論。”由此可見這種習(xí)俗的傳承情況。
這是賀婚者鬧新房時(shí)唱的歌，那此詩當(dāng)然是描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩借“束薪”作象征，用“三星”當(dāng)背景，通過“在天、在隅、在戶”位置標(biāo)志著時(shí)間流逝，描寫了新婚之夜的過程。隨著時(shí)光緩緩的流動，新婚夫婦的'纏綿還是那樣的深厚，內(nèi)心一遍遍自吟“今夕何夕”、“如此良人何”，真是情深意長美妙不止。新郎覺得新娘美不可言，新娘覺得新郎好不可言，這個(gè)夜晚也更是妙不可言，喜不自勝，簡直不曉該怎么辦好了。
全詩充滿喜慶歡快的氣氛，興句以象征嫁娶的束薪、三星入景，章末以諧謔新婦新郎的呼告、設(shè)問作結(jié)，把婚禮上熱鬧的場面、賀客艷羨的神態(tài)描寫得如在眼前。尤其是“今夕何夕”四字，雖出自旁人之口，卻將一對新人羞怯怯、喜滋滋的儀容、心理刻劃得細(xì)致入微。本詩后四句頗值得玩味，詩人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無法用語言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩人的創(chuàng)造力!戴君恩《讀詩臆評》說：“淡淡語，卻有無限情境。”牛運(yùn)震《詩志》說：“淡婉纏綿，真有解說不出光景。”都是確有體會的灼見。
同是這首詩，是否還能作不同的欣賞呢?除了當(dāng)賀新婚之詩理解外，我認(rèn)為此詩還可以是男女夜晚邂逅相會時(shí)的歡喜之詞。
邂逅雖然一般指偶然相遇、不期而遇，但是并不肯定相遇前是不相識的，因此有情男女的邂逅其實(shí)更是一種美麗的浪漫感覺。
今夕何夕，見此良人!這是內(nèi)心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預(yù)兆，我像往常一樣，準(zhǔn)備度過一生無數(shù)日子里的一個(gè)清晨、正午、黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。相會當(dāng)夜，男女雙方都遇到心中的可心人，自然歡喜，自然纏綿不止，不知不覺時(shí)間匆匆流逝。驚喜過后，眼望可心人，也許才感覺到一絲羞澀，不知如何表達(dá)，因此才會發(fā)出怎么辦的感慨。
其實(shí)無論是指新婚之夜，還是相遇邂逅，都真實(shí)再現(xiàn)了男女相愛、驚喜、美妙、羞怯、溫存、甜蜜、纏綿、溫馨、浪漫、喜悅的情事，簡直妙不可言，讀之憧憬之情在心中回蕩。難怪張愛玲也為之傾倒。在《傾城之戀》中，她讓白流蘇和范柳原演繹出如此動人心魄戀情之同時(shí)，也不忘插入一段“賦詩言情”的精彩對白。范柳原欣賞入懷佳人情不自禁，白流蘇心中亦喜但又有一點(diǎn)惆悵，兩人的神情動態(tài)再加上《詩經(jīng)·綢繆》精美的詩句，不覺讓人感受到愛情原本是那么的浪漫、溫馨和美妙。
以上大都是從情感內(nèi)容上分析詩意，前人在賞析此詩時(shí)亦多注重其內(nèi)容，對其歌唱形式論及的卻少之又少?！秶L(fēng)》多數(shù)是民歌，民歌中對唱、合唱、和聲都是常有的，細(xì)心玩味歌詞的內(nèi)容，往往會大有收獲。《唐風(fēng)·綢繆》就是一個(gè)合唱的例子。錢鐘書《管錐編》論《綢繆》說：“竊謂此詩首章托為女之詞，稱男‘良人’;次章托為男女和聲合賦之詞，故曰‘邂逅’，義兼彼此;末章托為男之詞，稱女‘粲者’。單而雙，雙復(fù)單，樂府古題之‘兩頭纖纖’，可借以品目。譬之歌曲之‘三章法’，女先獨(dú)唱，繼以男女合唱，終以男獨(dú)唱，似不必認(rèn)定全詩出一人之口而斡旋‘良人’之稱也。”錢老之論斷，按之詩文，頗為合拍，讀之如聞其聲，如見其人，真不愧傳神之筆!聞一多在《風(fēng)詩類鈔》亦指出：“良人謂夫。子兮，詩人感動自呼之詞。邂逅謂夫婦之會合。粲者謂女。”朱熹也認(rèn)為首章前兩句是“婦語夫之辭”，后一句是自謂;次章為“夫婦相語之辭”;末章則為“夫語婦之辭”。三人雖都未明確提出此詩的歌唱形式，但從各自表述中我們不難判斷它當(dāng)為合唱式無疑。
