西北有高樓，上與浮云齊。全詩意思及賞析
西北有高樓，上與浮云齊。出自漢代的一首文人五言詩《西北有高樓》，是《古詩十九首》之一。此詩借不遇佳人“知音”之悲，抒寫了自身政治上的失意之情，反映了一種帶有廣泛社會性的被壓抑的苦悶、悲傷與期待，表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識分子的悲涼和迷茫。全詩融情于景，語言形象生動，風格樸素渾厚，運用典故以及比喻、寄托等手法，從高樓寫起，以高飛作結，當中交錯描畫弦歌之聲及聽者感受，寫得縹緲空靈。
作品原文
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲？無乃杞梁妻。
清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
作品注釋
⑴交疏：一橫一直的窗格子，指窗制造的精致。疏，鏤刻。結綺（qǐ）：張掛著綺制的簾幕。綺，有文彩的絲織品。
⑵阿（ē）閣：四面有檐的樓閣。三重階：指臺。樓在臺上。阿閣建在有三層階梯的高臺上，形容樓閣之高。
⑶弦歌聲：歌聲中有琴弦伴奏。
⑷一何：何其，多么。
⑸無乃：莫非，豈不是。杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋時齊國大夫。征伐莒國時，死于莒國城下。他的妻子為此痛哭十日，投水自殺。傳說死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。
⑹清商：樂曲名，曲調(diào)清越，適宜表現(xiàn)哀怨的感情。發(fā)：指樂聲的發(fā)散、傳播。
⑺中曲：樂曲的中段。徘徊：來往行走，不能前進的樣子。這里借指樂曲旋律回環(huán)往復。
⑻一彈（tán）：彈奏完一段。再三嘆：指歌詞里復沓的曲句和樂調(diào)的泛聲。
⑼慷慨：指不得志的心情。余哀：哀傷不止。
⑽惜：悲，嘆惜。
⑾知音：懂得樂曲中意趣的人。這里引申為知心好人。
⑿鴻鵠（hú）：大雁或天鵝一類善于高飛的大鳥。
作品譯文
那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。
高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺紋的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯層疊三重。
樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷?。?/p>
誰能彈奏這曲子，莫非是那因夫為齊戰(zhàn)死而悲慟長哭竟使杞城傾頹的杞梁妻吧？
商聲清切而悲傷，隨風飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到中曲，便漸漸舒徐遲蕩回旋。
那琴韻和嘆息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛，去遨游那無限廣闊的藍天白云！
創(chuàng)作背景
《西北有高樓》是《古詩十九首》之一?！豆旁娛攀住反蠹s是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應當在漢末獻帝建安之前的幾十年間。
此詩的作者，是一位彷徨中路的失意人。作為一個文人，他慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”，面對的卻是東漢末年君門深遠、宦官擋道的苦悶時代。是騏驥，卻沒有識馬的伯樂；善琴秦，但缺乏鐘期這樣的知音。壯志萬丈而報國無門，在茫茫人海，已沒有什么比這更教人嗟傷的了。因此，當聽到高樓的弦歌之音時，他心生感慨而作此詩。
作品鑒賞
此詩作者的失意是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。
從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立在眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
人們常把這四句所敘視為實境，甚至還有指實其為“高陽王雍之樓”（楊炫之《洛陽伽藍記》）的。其實是誤解。明人陸時雍指出，《古詩十九首》在藝術表現(xiàn)上的一大特點，就是“托”：“情動于中，郁勃莫已，而勢又不能自達，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩鏡》）。此詩即為詩人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。
那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩中沒有點明時間，從情理說大約正是夜晚。在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多了一重哀情籠蓋而下的感覺。這感覺在詩人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲？無乃杞梁妻！”傳說杞梁殖為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。
那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰？始終是一個未揭之謎。詩人既在樓下，當然無從得見。不過有一點是清楚的：詩中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來、佇聽已久的詩人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。”“商”聲清切而“多傷”，當其隨風飄發(fā)之際，聽去該有多么凄涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇只聽到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出。“一彈再三嘆，慷慨有余哀”——在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋。
這四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。根據(jù)那琴韻和“嘆”息聲推測，樓中當是一位蹙眉不語、撫琴墮淚的“絕代佳人”。妙在詩人“說得縹緲，令人可想而不可即”（吳淇《選詩定論》）罷了。當高樓弦歌靜歇的時候，樓下的詩人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！比松豢赡軣o痛苦，但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當她借錚錚琴聲傾訴的時候，定然希望得到“知音”者的理解和共鳴，但她沒有找到“知音”。這人世間的“知音”，原本就是那樣稀少而難覓的。如此說來，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故。但是，詩人卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。這傷情是那樣強烈地震撼了他——因為他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦尋覓者。共同的命運，把詩人和“歌者”的心連結在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長夜不眠的琴聲?！霸笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛?！边@就是發(fā)自詩人心底的熱切呼喚。它從詩之結句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去，希望傷心的佳人，能聽到了這曠世“知音”的深情呼喚。正如“西北有高樓”的景象，全是詩人托化的虛境一樣，就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩人的虛擬。那佳人實在正是詩人自己——他無非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒寫自身政治上的失意之情罷了。不過，悲憤的詩人在“撫衷徘徊”之中會生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽者”，作為高樓佳人的“知音”而唏噓感懷、聊相慰藉——詩面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，透露出的恰恰是一種“四顧無侶”、自歌自聽的無邊寂寞和傷情。詩人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
