羅織經(jīng)察奸卷第八全文及翻譯

《羅織經(jīng)·察奸卷第八》是唐代酷吏來(lái)俊臣所創(chuàng)作的一篇文言文。以下是羅織經(jīng)察奸卷第八全文及翻譯，歡迎閱讀。

羅織經(jīng)察奸卷第八全文

奸不自招，忠不自辯。奸者禍國(guó)，忠者禍身。

無(wú)智無(wú)以成奸，其智陰也。有善無(wú)以為奸，其知存也。

智不逾奸，伐之莫?jiǎng)?知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠;上所棄者，忠亦為奸。

勢(shì)變而人非，時(shí)遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之?dāng)常羌橐嗉?人之友，其奸亦忠。

道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸;忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實(shí)也;言忠而惡奸，世之表也。

惟上惟己，去表求實(shí)，奸者自見(jiàn)矣。

羅織經(jīng)察奸卷第八翻譯

奸臣不會(huì)自己招認(rèn)，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國(guó)家，忠臣損害自身。

沒(méi)有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險(xiǎn)的。心存良善不會(huì)成為奸臣，他們的良知沒(méi)有喪失。

智謀不超過(guò)奸臣，討伐他就不能獲勝;良知不深遠(yuǎn)廣大，對(duì)奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣;君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。

時(shí)勢(shì)變了人就不同，時(shí)間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主才可作為依仗。喜歡和厭惡產(chǎn)生奸臣。人們的敵人，不是奸臣的也被視為奸臣;人們的朋友，是奸臣的也被視為忠臣。

道義相同才能獲得利益，道義不同只有得到災(zāi)害。當(dāng)奸臣有好處，人們都可以成為奸臣;當(dāng)忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實(shí)的狀況;說(shuō)自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現(xiàn)象。

只獻(xiàn)媚君主就是為了自己，去除表面探求實(shí)質(zhì)，奸臣自然就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)了。

作者簡(jiǎn)介

來(lái)俊臣(公元651—公元697年)，武則天時(shí)酷吏，歷史上的十大奸臣之一。唐雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，生性殘忍。武則天時(shí)因上書(shū)告密得官。武則天為脅制群臣、翦除異己，故縱其慘虐。來(lái)俊臣與黨羽合編《告密羅織經(jīng)》1卷，作為告密誣陷的范本。每次拷問(wèn)囚徒，不論輕重，皆施以酷刑，或以醋灌鼻，囚入地牢中，或盛之甕中，以火環(huán)燒之，并絕其食物。囚徒往往屈打成招，冤獄屢興。則天以重賞酬之，于是告密之徒大行其道。后因得罪武氏諸王及太平公主被誅。