尊經(jīng)閣記注音版 尊經(jīng)閣記原文拼音版
尊經(jīng)閣記注音版
尊zūn經(jīng)jīng閣gé記jì
經(jīng)jīng ， 常cháng道dào也yě 。 其qí在zài于yú天tiān ， 謂wèi之zhī命mìng ; 其qí賦fù于yú人rén ， 謂wèi之zhī性xìng 。 其qí主zhǔ于yú身shēn ， 謂wèi之zhī心xīn 。 心xīn也yě ， 性xìng也yě ， 命mìng也yě ， 一yī也yě 。 通tōng人rén物wù ， 達(dá)dá四sì海hǎi ， 塞sāi天tiān地dì ， 亙gèn古gǔ今jīn ， 無wú有yǒu乎hū弗fú具jù ， 無wú有yǒu乎hū弗fú同tóng ， 無wú有yǒu乎hū或huò變biàn者zhě也yě ， 是shì常cháng道dào也yě 。 其qí應(yīng)yīng乎hū感g(shù)ǎn也yě ， 則zé為wéi惻cè隱yǐn ， 為wèi羞xiū惡è ， 為wèi辭cí讓ràng ， 為wéi是shì非fēi ; 其qí見jiàn于yú事shì也yě ， 則zé為wéi父fù子zǐ之zhī親qīn ， 為wèi君jūn臣chén之zhī義yì ， 為wèi夫fū婦fù之zhī別bié ， 為wèi長(zhǎng)zhǎng幼yòu之zhī序xù ， 為wèi朋péng友yǒu之zhī信xìn 。 是shì惻cè隱yǐn也yě ， 羞xiū惡è也yě ， 辭cí讓ràng也yě ， 是shì非fēi也yě ; 是shì親qīn也yě ， 義yì也yě ， 序xù也yě ， 別bié也yě ， 信xìn也yě ， 一yī也yě 。 皆jiē所suǒ謂wèi心xīn也yě ， 性xìng也yě ， 命mìng也yě 。 通tōng人rén物wù ， 達(dá)dá四sì海hǎi ， 塞sāi天tiān地dì ， 亙gèn古gǔ今jīn ， 無wú有yǒu乎hū弗fú具jù ， 無wú有yǒu乎hū弗fú同tóng ， 無wú有yǒu乎hū或huò變biàn者zhě也yě ， 是shì常cháng道dào也yě 。
以yǐ言yán其qí陰yīn陽yáng消xiāo息xī之zhī行xíng焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 易yì 》; 以yǐ言yán其qí紀(jì)jì綱gāng政zhèng事shì之zhī施shī焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 書shū 》; 以yǐ言yán其qí歌gē詠yǒng性xìng情qíng之zhī發(fā)fā焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 詩shī 》; 以yǐ言yán其qí條tiáo理lǐ節(jié)jié文wén之zhī著zhe焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 禮lǐ 》; 以yǐ言yán其qí欣xīn喜xǐ和hé平píng之zhī生shēng焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 樂lè 》; 以yǐ言yán其qí誠(chéng)chéng偽wěi邪xié正zhèng之zhī辨biàn焉yān ， 則zé謂wèi之zhī 《 春chūn秋qiū 》。 是shì陰yīn陽yáng消xiāo息xī之zhī行xíng也yě ， 以yǐ至zhì于yú誠(chéng)chéng偽wěi邪xié正zhèng之zhī辨biàn也yě， 一yī也yě ， 皆jiē所suǒ謂wèi心xīn也yě ， 性xìng也yě ， 命mìng也yě 。 通tōng人rén物wù ， 達(dá)dá四sì海hǎi ， 塞sāi天tiān地dì ， 亙gèn古gǔ今jīn ， 無wú有yǒu乎hū弗fú具jù ， 無wú有yǒu乎hū弗fú同tóng ， 無wú有yǒu乎hū或huò變biàn者zhě也yě 。 夫fū是shì之zhī謂wèi六liù經(jīng)jīng 。 六liù經(jīng)jīng者zhě非fēi他tā ， 吾wú心xīn之zhī常cháng道dào也yě 。
是shì故gù 《 易yì 》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī陰yīn陽yáng消xiāo息xī者zhě也yě ;《 書shū 》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī紀(jì)jì綱gāng政zhèng事shì者zhě也yě ;《 詩shī 》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī歌gē詠yǒng性xìng情qíng者zhě也yě ;《 禮lǐ 》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī條tiáo理lǐ節(jié)jié文wén者zhě也yě ;《 樂lè 》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī欣xīn喜xǐ和hé平píng者zhě也yě ;《 春chūn秋qiū》 也yě者zhě ， 志zhì吾wú心xīn之zhī誠(chéng)chéng偽wěi邪xié正zhèng者zhě也yě 。 君jūn子zǐ之zhī于yú六liù經(jīng)jīng也yě ， 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī陰yīn陽yáng消xiāo息xī而ér時(shí)shí行xíng焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 《 易yì 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī紀(jì)jì綱gāng政zhèng事shì而ér時(shí)shí施shī焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 《 書shū 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī歌gē詠yǒng性xìng情qíng而ér時(shí)shí發(fā)fā焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 《 詩shī 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī條tiáo理lǐ節(jié)jié文wén而ér時(shí)shí著zhe焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 《 禮lǐ 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī欣xīn喜xǐ和hé平píng而ér時(shí)shí生shēng焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 「 樂lè 」 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī誠(chéng)chéng偽wěi邪xié正zhèng而ér時(shí)shí辨biàn焉yān ， 所suǒ以yǐ尊zūn 《 春chūn秋qiū 》 也yě 。
蓋gài昔xī者zhě圣shèng人rén之zhī扶fú人rén極jí ， 憂yōu后hòu世shì ， 而ér述shù六liù經(jīng)jīng也yě ， 由yóu之zhī富fù家jiā者zhě支zhī父fù祖zǔ ， 慮lǜ其qí產(chǎn)chǎn業(yè)yè庫kù藏zàng之zhī積jī ， 其qí子zǐ孫sūn者zhě， 或huò至zhì于yú遺yí忘wàng散sàn失shī ， 卒zú困kùn窮qióng而ér無wú以yǐ自zì全quán也yě ， 而ér記jì籍jí其qí家jiā之zhī所suǒ有yǒu以yǐ貽yí之zhī ， 使shǐ之zhī世shì守shǒu其qí產(chǎn)chǎn業(yè)yè庫kù藏zàng之zhī積jī而ér享xiǎng用yòng焉yān ， 以yǐ免miǎn于yú困kùn窮qióng之zhī患huàn 。 故gù六liù經(jīng)jīng者zhě ， 吾wú心xīn之zhī記jì籍jí也yě ， 而ér六liù經(jīng)jīng之zhī實(shí)shí ， 則zé具jù于yú吾wú心xīn 。 猶yóu之zhī產(chǎn)chǎn業(yè)yè庫kù藏zàng之zhī實(shí)shí積jī ， 種zhǒng種zhǒng色sè色sè ， 具jù存cún于yú其qí家jiā ， 其qí記jì籍jí者zhě ， 特tè名míng狀zhuàng數(shù)shù目mù而ér已yǐ 。 而ér世shì之zhī學(xué)xué者zhě ， 不bù知zhī求qiú六liù經(jīng)jīng之zhī實(shí)shí于yú吾wú心xīn ， 而ér徒tú考kǎo索suǒ于yú影yǐng響xiǎng之zhī間jiān ， 牽qiān制zhì于yú文wén義yì之zhī末mò ， 硁kēng硁kēng然rán以yǐ為wéi是shì六liù經(jīng)jīng矣yǐ 。 是shì猶yóu富fù家jiā之zhī子zǐ孫sūn ， 不bù務(wù)wù守shǒu視shì享xiǎng用yòng其qí產(chǎn)chǎn業(yè)yè庫kù藏zàng之zhī實(shí)shí積jī ， 日rì遺yí忘wàng散sàn失shī ， 至zhì為wéi窶jù人rén丐gài夫fū ， 而ér猶yóu囂xiāo囂xiāo然rán指zhǐ其qí記jì籍jí曰yuē ：「 斯sī吾wú產(chǎn)chǎn業(yè)yè庫kù藏zàng之zhī積jī也yě !」 何hé以yǐ異yì于yú是shì ?
嗚wū呼hū ! 六liù經(jīng)jīng之zhī學(xué)xué ， 其qí不bù明míng于yú世shì ， 非fēi一yī朝zhāo一yī夕xī之zhī故gù矣yǐ 。 尚shàng功gōng利lì ， 崇chóng邪xié說shuō ， 是shì謂wèi亂luàn經(jīng)jīng ; 習(xí)xí訓(xùn)xùn詁gǔ ， 傳zhuàn記jì誦sòng ， 沒méi溺nì于yú淺qiǎn聞wén小xiǎo見jiàn ， 以yǐ涂tú天tiān下xià之zhī耳ěr目mù ， 是shì謂wèi侮wǔ經(jīng)jīng ; 侈chǐ淫yín辭cí ， 競(jìng)jìng詭guǐ辯biàn ， 飾shì奸jiān心xīn盜dào行xíng ， 逐zhú世shì壟lǒng斷duàn ， 而ér猶yóu自zì以yǐ為wéi通tōng經(jīng)jīng ， 是shì謂wèi賊zéi經(jīng)jīng 。 若ruò是shì者zhě ， 是shì并bìng其qí所suǒ謂wèi記jì籍jí者zhě ， 而ér割gē裂liè棄qì毀huǐ之zhī矣yǐ ， 寧níng復(fù)fù之zhī所suǒ以yǐ為wéi尊zūn經(jīng)jīng也yě乎hū ?
越y(tǒng)uè城chéng舊jiù有yǒu稽jī山shān書shū院yuàn ， 在zài臥wò龍lóng西xī岡gāng ， 荒huāng廢fèi久jiǔ矣yǐ 。 郡jùn守shǒu渭wèi南nán南nán君jūn大dà吉jí ， 既jì敷fū政zhèng于yú民mín ， 則zé慨kǎi然rán悼dào末mò學(xué)xué之zhī支zhī離lí ， 將jiāng進(jìn)jìn之zhī以yǐ圣shèng賢xián之zhī道dào ， 于yú是shì使shǐ山shān陰yīn另lìng吳wú君jūn瀛yíng拓tuò書shū院yuàn而ér一yī新xīn之zhī ， 又yòu為wéi尊zūn經(jīng)jīng閣gé于yú其qí后hòu ， 曰yuē：「 經(jīng)jīng正zhèng則zé庶shù民mín興xīng ; 庶shù民mín興xīng ， 斯sī無wú邪xié慝tè矣yǐ ?！?nbsp;閣gé成chéng ， 請(qǐng)qǐng予yǔ一yī言yán ， 以yǐ諗shěn多duō士shì ， 予yǔ既jì不bù獲huò辭cí ， 則zé為wéi記jì之zhī若ruò是shì 。 嗚wū呼hū ! 世shì之zhī學(xué)xué者zhě ， 得dé吾wú說shuō而ér求qiú諸zhū其qí心xīn焉yān ， 其qí亦yì庶shù乎hū知zhī所suǒ以yǐ為wéi尊zūn經(jīng)jīng也yě矣yǐ 。
尊經(jīng)閣記原文拼音版
zūn jīng gé jì
尊經(jīng)閣記
jīng ， cháng dào yě 。 qí zài yú tiān ， wèi zhī mìng ; qí fù yú rén ， wèi zhī xìng 。 qí zhǔ yú shēn ， wèi zhī xīn 。 xīn yě ， xìng yě ， mìng yě ， yī yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě ， shì cháng dào yě 。 qí yīng hū gǎn yě ， zé wéi cè yǐn ， wèi xiū è ， wèi cí ràng ， wéi shì fēi ; qí jiàn yú shì yě ， zé wéi fù zǐ zhī qīn ， wèi jūn chén zhī yì ， wèi fū fù zhī bié ， wèi zhǎng yòu zhī xù ， wèi péng yǒu zhī xìn 。 shì cè yǐn yě ， xiū è yě ， cí ràng yě ， shì fēi yě ; shì qīn yě ， yì yě ， xù yě ， bié yě ， xìn yě ， yī yě 。 jiē suǒ wèi xīn yě ， xìng yě ， mìng yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě ， shì cháng dào yě 。
經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命;其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非;其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也;是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
yǐ yán qí yīn yáng xiāo xī zhī xíng yān ， zé wèi zhī 《 yì 》; yǐ yán qí jì gāng zhèng shì zhī shī yān ， zé wèi zhī 《 shū 》; yǐ yán qí gē yǒng xìng qíng zhī fā yān ， zé wèi zhī 《 shī 》; yǐ yán qí tiáo lǐ jié wén zhī zhe yān ， zé wèi zhī 《 lǐ 》; yǐ yán qí xīn xǐ hé píng zhī shēng yān ， zé wèi zhī 《 lè 》; yǐ yán qí chéng wěi xié zhèng zhī biàn yān ， zé wèi zhī 《 chūn qiū 》。 shì yīn yáng xiāo xī zhī xíng yě ， yǐ zhì yú chéng wěi xié zhèng zhī biàn yě ， yī yě ， jiē suǒ wèi xīn yě ， xìng yě ， mìng yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě 。 fū shì zhī wèi liù jīng 。 liù jīng zhě fēi tā ， wú xīn zhī cháng dào yě 。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》;以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》;以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》;以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》;以言其誠(chéng)偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。
shì gù 《 yì 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī zhě yě ;《 shū 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī jì gāng zhèng shì zhě yě ;《 shī 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng zhě yě ;《 lǐ 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén zhě yě ;《 lè 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī xīn xǐ hé píng zhě yě ;《 chūn qiū 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng zhě yě 。 jūn zǐ zhī yú liù jīng yě ， qiú zhī wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī ér shí xíng yān ， suǒ yǐ zūn 《 yì 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī jì gāng zhèng shì ér shí shī yān ， suǒ yǐ zūn 《 shū 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng ér shí fā yān ， suǒ yǐ zūn 《 shī 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén ér shí zhe yān ， suǒ yǐ zūn 《 lǐ 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī xīn xǐ hé píng ér shí shēng yān ， suǒ yǐ zūn 「 lè 」 yě ; qiú zhī wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng ér shí biàn yān ， suǒ yǐ zūn 《 chūn qiū 》 yě 。
是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也;《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也;《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也;《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也;《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者，志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也;求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也;求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩》也;求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也;求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊「樂」也;求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也。
gài xī zhě shèng rén zhī fú rén jí ， yōu hòu shì ， ér shù liù jīng yě ， yóu zhī fù jiā zhě zhī fù zǔ ， lǜ qí chǎn yè kù zàng zhī jī ， qí zǐ sūn zhě ， huò zhì yú yí wàng sàn shī ， zú kùn qióng ér wú yǐ zì quán yě ， ér jì jí qí jiā zhī suǒ yǒu yǐ yí zhī ， shǐ zhī shì shǒu qí chǎn yè kù zàng zhī jī ér xiǎng yòng yān ， yǐ miǎn yú kùn qióng zhī huàn 。 gù liù jīng zhě ， wú xīn zhī jì jí yě ， ér liù jīng zhī shí ， zé jù yú wú xīn 。 yóu zhī chǎn yè kù zàng zhī shí jī ， zhǒng zhǒng sè sè ， jù cún yú qí jiā ， qí jì jí zhě ， tè míng zhuàng shù mù ér yǐ 。 ér shì zhī xué zhě ， bù zhī qiú liù jīng zhī shí yú wú xīn ， ér tú kǎo suǒ yú yǐng xiǎng zhī jiān ， qiān zhì yú wén yì zhī mò ， kēng kēng rán yǐ wéi shì liù jīng yǐ 。 shì yóu fù jiā zhī zǐ sūn ， bù wù shǒu shì xiǎng yòng qí chǎn yè kù zàng zhī shí jī ， rì yí wàng sàn shī ， zhì wéi jù rén gài fū ， ér yóu xiāo xiāo rán zhǐ qí jì jí yuē ：「 sī wú chǎn yè kù zàng zhī jī yě !」 hé yǐ yì yú shì ?
蓋昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也!」何以異于是?
wū hū ! liù jīng zhī xué ， qí bù míng yú shì ， fēi yī zhāo yī xī zhī gù yǐ 。 shàng gōng lì ， chóng xié shuō ， shì wèi luàn jīng ; xí xùn gǔ ， zhuàn jì sòng ， méi nì yú qiǎn wén xiǎo jiàn ， yǐ tú tiān xià zhī ěr mù ， shì wèi wǔ jīng ; chǐ yín cí ， jìng guǐ biàn ， shì jiān xīn dào xíng ， zhú shì lǒng duàn ， ér yóu zì yǐ wéi tōng jīng ， shì wèi zéi jīng 。 ruò shì zhě ， shì bìng qí suǒ wèi jì jí zhě ， ér gē liè qì huǐ zhī yǐ ， níng fù zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě hū ?
嗚呼!六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng);習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng);侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎?
yuè chéng jiù yǒu jī shān shū yuàn ， zài wò lóng xī gāng ， huāng fèi jiǔ yǐ 。 jùn shǒu wèi nán nán jūn dà jí ， jì fū zhèng yú mín ， zé kǎi rán dào mò xué zhī zhī lí ， jiāng jìn zhī yǐ shèng xián zhī dào ， yú shì shǐ shān yīn lìng wú jūn yíng tuò shū yuàn ér yī xīn zhī ， yòu wéi zūn jīng gé yú qí hòu ， yuē ：「 jīng zhèng zé shù mín xīng ; shù mín xīng ， sī wú xié tè yǐ ?！?gé chéng ， qǐng yǔ yī yán ， yǐ shěn duō shì ， yǔ jì bù huò cí ， zé wéi jì zhī ruò shì 。 wū hū ! shì zhī xué zhě ， dé wú shuō ér qiú zhū qí xīn yān ， qí yì shù hū zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě yǐ 。
越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹确笳诿?，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其后，曰：「經(jīng)正則庶民興;庶民興，斯無邪慝矣?！归w成，請(qǐng)予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼!世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。
尊經(jīng)閣記翻譯
經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦于人稱為“性”，作為人身的主宰稱為“心”。心、性、命，是一個(gè)東西。它溝通人與物，遍及四海，充塞天地之間，貫通往古來今，無處不存，無處不是同樣，無處可能改變的存在，所以它是永恒不變之道。它表現(xiàn)在人的情感里，便是惻隱之心，羞惡之心，謙讓之心，是非之心;它表現(xiàn)在人際關(guān)系上，便是父子之親，君臣之義，夫婦之別，兄弟之序，朋友之信。因此惻隱心、羞惡心、謙讓心、是非心，也就是親、義、序、別、信，是同樣一件東西;都是心、性、命。這些都是溝通人與物，普及四海，充塞天地，貫穿古今，無處不存，無處不相同，無處可能改變的存在，即永恒不變之道。這永恒不變之道，用以闡述陰陽盛衰的運(yùn)行，便稱它為《易》;用以表明紀(jì)綱政事的施行，便稱它為《書》;用以傳達(dá)歌詠性情的感發(fā)，便稱它為《詩》;用以顯示體統(tǒng)儀節(jié)的表征，便稱它為《禮》;用以宣泄欣喜和平的躍動(dòng)，便稱它為《樂》;用以辨別真假邪正的標(biāo)準(zhǔn)，便稱它為《春秋》。因此陰陽盛衰的運(yùn)行，以至于真假邪正的評(píng)價(jià)，同樣是一個(gè)東西;都是心、性、命。這些都是溝通人與物，普及四海，充塞天地，貫穿古今，無處不存，無處不相同，無處可能改變的真理，唯其如此所以稱為六經(jīng)。六經(jīng)不是別的，就是我們心中永恒不變之道。因此《易》這部經(jīng)，是記我們內(nèi)心的陰陽盛衰的經(jīng)：《書》這部經(jīng)，是記我們心中的紀(jì)綱政事的經(jīng);《詩》這部經(jīng)，是記我們心中的歌詠性情的經(jīng);《禮》這部經(jīng)，是記我們心中的體統(tǒng)儀節(jié)的經(jīng);《樂》這部經(jīng)，是記我們心中的欣喜和平的經(jīng);《春秋》這部經(jīng)，是記我們心中的真假邪正的經(jīng)。君子的對(duì)待六經(jīng)，省察心中的陰陽盛衰而使之及時(shí)運(yùn)行，這才是尊重《易》;省察心中的紀(jì)綱政事而使之及時(shí)施行，這才是尊重《書》;省察心中的歌詠性情而使之及時(shí)感發(fā)，這才是尊重《詩》;省察心中的體統(tǒng)儀節(jié)而使之及時(shí)表露，這才是尊重《禮》;省察心中的欣喜和平而使之及時(shí)躍動(dòng)，這才是尊重《樂》;省察心中的真假邪正而及時(shí)地辨明，這才是尊重《春秋》。
大抵古代圣人的匡扶人間正道、耽心后世的頹敗而著述六經(jīng)，正如同富家的上一輩，耽心他們的產(chǎn)業(yè)和庫藏中的財(cái)富，到子孫手里會(huì)被遺忘散失，不知哪一天陷入窮困而無以自謀生活，因而記錄下他們家中所有財(cái)富的賬目而遺留給子孫，使他們能永世守護(hù)這些產(chǎn)業(yè)庫藏中的財(cái)富而得以享用，以避免貧困的禍患。所以六經(jīng)，是我們內(nèi)心的賬本，而六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，則具備在我們內(nèi)心，正如同產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富，各種各樣的具體物資，都存在家里。那賬本，不過記下它們的名稱品類數(shù)目罷了。而世上學(xué)六經(jīng)的人，不懂得從自己的心里去探求六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，卻空自從實(shí)際之外的仿佛的形跡之中去探索，拘守于文字訓(xùn)詁的細(xì)枝末節(jié)，鄙陋地以為那些就是六經(jīng)了，這正像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要曉曉地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富!”同這有什么兩樣?唉!六經(jīng)之學(xué)，它的不顯揚(yáng)于人世，不是一朝一夕的事了。重視功利，崇奉謬論，這叫做淆亂經(jīng)義;學(xué)一點(diǎn)文字訓(xùn)詁，教授章句背誦，沉陷于淺薄的知識(shí)和瑣屑的見解，以掩蔽天下的耳目，這叫做侮慢經(jīng)文;肆意發(fā)表放蕩的論調(diào)，逞詭辯以取勝，文飾其邪惡的心術(shù)和卑劣的行為，馳騁世間以自高身價(jià)，而還自命為通曉六經(jīng)，這叫做殘害經(jīng)書。像這樣一些人，簡(jiǎn)直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢!
越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近學(xué)風(fēng)的頹敗，將使之重歸于圣賢之道，于是命山陰縣令吳瀛君擴(kuò)大書院使之一新，又建造一座尊經(jīng)閣于書院之后，說道：“經(jīng)學(xué)歸于正途則百姓就會(huì)振發(fā)，百姓振發(fā)那便不會(huì)犯罪作惡了?！弊鸾?jīng)閣落成，邀我寫一篇文章，以曉喻廣大的士子，我既推辭不掉，便為他寫了這篇記。唉!世上的讀書人，掌握我的主張而求理于內(nèi)心，當(dāng)也大致接近于知道怎么樣才是真正地尊重六經(jīng)的了。
