西方思想善惡格言三篇

關(guān)于善惡名言

【第1句】：善不可失，惡不可長(zhǎng)?！笄鹈?/p>

【第2句】：君子莫大乎與人為善——孟子

【第3句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>

【第4句】：我認(rèn)為善的定義就是有利于人類(lèi)?！ァづ喔?/p>

【第5句】：善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無(wú)?！勘葋?/p>

【第6句】：一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人。——德謨克利特

【第7句】：人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突?/p>

【第8句】：對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_(kāi)朗琪羅

【第9句】：人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?/p>

【第10句】：君子好人之好，而忘己之好?！獥钭?/p>

【第11句】：避免做壞事的最佳方式莫過(guò)于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事?！ㄈR爾

【第12句】：在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的'?！_素

【第13句】：越是善良的人，越覺(jué)察不出別人的居心不良?！琢?/p>

【第14句】：對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>

【第15句】：與其說(shuō)是為了愛(ài)別人而行善，不如說(shuō)是為了尊敬自己?！前?/p>

【第16句】：善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為?！_曼·羅蘭

【第17句】：行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜?！_·勃郎寧

【第18句】：與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡?！_曼·羅蘭

【第19句】：善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣?/p>

【第20句】：善與惡是同一塊錢(qián)幣的正反面?！_曼·羅蘭

【第21句】：老是考慮怎樣去做好事的人，就沒(méi)有時(shí)間去做好事?！└?duì)?/p>

關(guān)于善惡的名言整理

關(guān)于善惡的名言

【第1句】：君子莫大乎與人為善?！献?/p>

【第2句】：一言之善，重于千金?！鸷?/p>

【第3句】：善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無(wú)。——莎士比亞

【第4句】：對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>

【第5句】：惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

【第6句】：行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。

【第7句】：在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的?！_素

【第8句】：行善比作惡明智;溫和比暴戾安全;理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧

【第9句】：與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭

【第10句】：激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。

【第11句】：懲惡而勸善?！蹲髠鳌?/p>

【第12句】：學(xué)佛的要有正見(jiàn)，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見(jiàn)，以為人死了就完了。——印順導(dǎo)師

【第13句】：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住?/p>

【第14句】：善積者昌，惡積者喪。

【第15句】：人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?/p>

【第16句】：善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的.生活終將蘇生?！郀柣?/p>

【第17句】：從善如流，疾惡如仇。

【第18句】：君子好人之好，而忘己之好?！獥钭?/p>

【第19句】：一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為，誰(shuí)要救了狼就害了羊。誰(shuí)為兀鷹修復(fù)了翅膀，誰(shuí)就要為它的爪負(fù)責(zé)。——雨果

【第20句】：對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好;對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_(kāi)朗琪羅

【第21句】：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興?！叫⑷?/p>

【第22句】：善不可失，惡不可長(zhǎng)。——左丘明

【第23句】：對(duì)于惡人善不得。

【第24句】：善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左傳》

【第25句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>

【第26句】：從善如登，從惡如崩?！蹲髠鳌?/p>

【第27句】：老是考慮怎樣去做好事的人，就沒(méi)有時(shí)間去做好事?！└?duì)?/p>

【第28句】：善與惡是同一塊錢(qián)幣的正反面?！_曼·羅蘭

【第29句】：在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼;狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。就好像是善惡一樣，沒(méi)有絕對(duì)的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼?！?jiǎng)⒄鹪?/p>

【第30句】：一善染心，萬(wàn)劫不朽。百燈曠照，千里通明?！捑V

【第31句】：一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人?！轮兛死?/p>

【第32句】：惡行生不出善果。

【第33句】：我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國(guó)家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢?好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這里面有是非善惡的問(wèn)題?！獏窃?/p>

有關(guān)于“善惡”的名人名言

善不可失，惡不可長(zhǎng)。 左丘明

君子莫大乎與人為善 孟子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 劉備

我認(rèn)為善的定義就是有利于人類(lèi)。 弗培根

善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無(wú)。 莎士比亞

一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人。 德謨克利特

人格成熟的'重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。 戴爾卡耐基

對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。 米開(kāi)朗琪羅

人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。 曾子

君子好人之好，而忘己之好。 楊子

避免做壞事的最佳方式莫過(guò)于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事。 卡萊爾

在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的。 羅素

越是善良的人，越覺(jué)察不出別人的居心不良。 米列

對(duì)自然美抱有直接興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。 康德

與其說(shuō)是為了愛(ài)別人而行善，不如說(shuō)是為了尊敬自己。 福樓拜

善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。 羅曼羅蘭

行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。 羅勃郎寧

與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。 羅曼羅蘭

善良人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。 高爾基

善與惡是同一塊錢(qián)幣的正反面。 羅曼羅蘭

老是考慮怎樣去做好事的人，就沒(méi)有時(shí)間去做好事。 泰戈?duì)?/p>

關(guān)于知善惡的作文

人們常說(shuō)，人之初性本善；我認(rèn)為是人性本惡。

人性本惡，只有通過(guò)教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在教育這個(gè)概念，才有各種法律、規(guī)章制度來(lái)約束人們的行為。才使我們這個(gè)世界并沒(méi)有在人欲橫流中毀滅掉。這是因?yàn)槿擞欣硇?，人性可以通過(guò)后天教化加已改造。如果整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)“揚(yáng)善避惡”，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展；要是人的自然傾向無(wú)限的向外擴(kuò)張，社會(huì)屬性按照同一方向推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；這說(shuō)明了儒家思想的重要性。

人性本惡，并不意味著人類(lèi)的前途一片黑暗；人之所以成為宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)；并不因?yàn)樗昝罒o(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡的事實(shí)。人有判斷是非的理性，能夠矯治本惡的人性；以法律平息暴力，規(guī)范道德減少斗爭(zhēng)；設(shè)立政府處罰叛逆；倡導(dǎo)反對(duì)意亂行迷，如果人性本善，那么道德法律、交通規(guī)則用來(lái)干什么呢？如果人性本善，個(gè)人修養(yǎng)；社會(huì)教化還有存在的必要嗎？

正是由于人性本惡的存在，所以；在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中，教化顯得尤其重要；相當(dāng)艱巨。才有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的說(shuō)法。通過(guò)后天的教化，人是可以加以改變；甚至形成偉大的人格。

正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，學(xué)好三年，學(xué)壞三天；“病來(lái)如山倒，去病如抽絲”，認(rèn)識(shí)到人性的本惡；并不是人類(lèi)的恥辱，真正應(yīng)該反省的。面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程中；從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。

只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)；人性的本惡如果不加以控制的話(huà)，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什么的樣后果呢？

只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德法律教化的作用；才能重視人類(lèi)文明引導(dǎo)的'結(jié)果，培養(yǎng)健全向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類(lèi)并沒(méi)有自取滅亡；我們有理由相信，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)；人們才可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡；從而培養(yǎng)一個(gè)健全向善的人格，并不意味著人終身成惡。

只有認(rèn)識(shí)人性的本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化手段來(lái)“揚(yáng)善避惡”。我們也相信，通過(guò)人類(lèi)的努力和傳統(tǒng)文化的精華；必將使人類(lèi)從無(wú)節(jié)制的欲望中合理的扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律；從執(zhí)法走向立法；才能使人類(lèi)的教育教化得到發(fā)展，黑夜給了我黑色的眼睛；而我注定用它來(lái)尋找光明。