人生勃蘭兌斯情感句子

【第1句】： 《人生》 勃蘭兌斯 句子賞析

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向?！案咚钡人姆N情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發(fā)議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失?！?/p>

【第2句】： 讀 人生（勃蘭兌斯） 有感

品《人生》 悟生命 教導處 姜愛杰 寒假正是讀書的好時光。

拿到新鮮出爐的2010年《每周一讀》，我迫不及待的翻開目錄，欣喜的發(fā)現(xiàn)我和女兒的寒假親子閱讀的選本《窗邊的小豆豆》也收錄在本冊之中，除此之外勃蘭克斯的《人生》也是我非常熟悉的，因為這是九年級下冊第三單元的一篇散文。 談到人生，我不由得想起奧斯特洛夫斯基說過的一句話：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥?！?/p>

；對于生命，薩拉用“一條美麗而曲折的幽徑”來比喻，冰心用“一條江河、一棵小樹”來比擬。而勃蘭兌斯的的比喻更新奇，這篇散文以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述三類人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質和對人類社會生活的深刻理解，表達了她對生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。

對于人生這個話題，屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；曹操曾賦詩“對酒當歌。人生幾何？譬如朝露。

去日苦多?！?我們該如何攀登自己的人生高峰呢？ 作為教育工作者，我們不是挖掘坑道的人，但是卻要像阿基米德。

品《人生》 悟生命 教導處 姜愛杰 寒假正是讀書的好時光。拿到新鮮出爐的2010年《每周一讀》，我迫不及待的翻開目錄，欣喜的發(fā)現(xiàn)我和女兒的寒假親子閱讀的選本《窗邊的小豆豆》也收錄在本冊之中，除此之外勃蘭克斯的《人生》也是我非常熟悉的，因為這是九年級下冊第三單元的一篇散文。

談到人生，我不由得想起奧斯特洛夫斯基說過的一句話：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”；對于生命，薩拉用“一條美麗而曲折的幽徑”來比喻，冰心用“一條江河、一棵小樹”來比擬。

而勃蘭兌斯的的比喻更新奇，這篇散文以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述三類人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質和對人類社會生活的深刻理解，表達了她對生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。 對于人生這個話題，屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；曹操曾賦詩“對酒當歌。

人生幾何？譬如朝露。去日苦多?！?/p>

我們該如何攀登自己的人生高峰呢？ 作為教育工作者，我們不是挖掘坑道的人，但是卻要像阿基米德這樣的科學家、腦力工作者為了研究教學而忘卻生命，尋找教育深處埋藏的“礦物”，并樂此不疲地做學生前行的領路人；作為教育工作者，我們也不是征服遼闊領域的人，卻要像愷撒大帝、秦始皇等軍事家、政治家為了開拓素質改革領地而四處“冒險”，開墾教育廣闊塵封的疆土，并精力充沛地做高效課堂的踐行人；作為教育工作者，我們更不是在工場勞作的人，但卻像愛迪生等發(fā)明家、工藝師、設計師為了“瑣屑”生活而專心細致，鉆研教育空間固定的延伸，并持之以恒地做科研陣地的探索人。我認為只有這樣的教育工作者，才真正稱得上“老師”，他的人生的每一步都滿載著學生和學校，他的人生的每一個臺階都點綴著熱愛和珍惜。

冰心在《談生命》中的有這樣一段話：“不是每一道江流都能入海，但不流動的一定會成為死湖；不是每一粒種子都長成參天大樹，但不生長的種子一定會成為空殼?！痹谇斑M的道路中，我們或者會遇到湍流，或者會遇到荊棘，或者有懸崖峭壁，或者有險灘暗礁，可是因為心中有珠穆朗瑪峰，所以自然不懼險阻艱難。

也許，人生千千萬萬次風雨的搏擊，為的就是能夠在最高峰展翅翱翔。 各位同仁，讓我們認真走好每一步，用辛勤和果敢面對生命的每一次挑戰(zhàn)，成就一個大寫的人！ 讀勃蘭兌斯的《人生》感悟 總務處 楊才斌 一個人的一生，需要我們不斷地去解讀，需要我們不斷地去領悟。

人生，伴人的出生而始，隨人死去而終。走過了生命中五十多個春秋的我，對人生多少有些膚淺的認識，我不敢說人生是什么，只能說人生像什么。

人生，仿佛一份考試卷，需要用一生去解答；人生，好象一段征途，需要用一生去跋涉；人生，猶如一場戲劇，需要用一生去演繹…… 每個人自降生的那一刻便開始詮釋人生的含義，但青春難再，苦難多多，曾引得多少英雄折腰？人生一瞬百年，哪堪去去還還，又使得多少豪杰扼腕？但這短暫的人生依舊可以如流星、如煙花般璀璨絢爛。王勃僅二十余年的人生中就留下了《騰王閣序》千古名篇，聶耳也在不到三十年的人生中奏響了中國人民心中的吶喊，莫扎特在三十五年的時光中留年了許多不朽之作…… 比起這些英年早逝的天才，我們的人生或許會長些，但天有不測風云，人有旦夕禍福，說不定某天我們也會離開這個世界，雖說人生的長短不能為我們操控，但生命的質量、人生的價值卻掌握在自己的手中，有的人追求平淡安逸，有的人追求新奇刺激，有的人渴望無為無過，有的人渴望聲名顯赫。

世界觀、價值觀的差異導致人們的追求不同，也帶來了生命重于泰山和輕于鴻毛的差距。但人各有志，我們無法要求每個人都與自己志同道合，但千萬要記得方向，不要在人生的岔道口誤入歧途。

當然，人生不可能。

【第3句】： 勃蘭兌斯的人生的寫作背景

寫作背景 作者寫《人生》是為了激勵青少年正確面對人生，學會積極主動的生活，將自己精彩的人生活出自己的特色！-------------------------------------------------------《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。

1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向?！案咚钡人姆N情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發(fā)議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”

如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂?shù)囊患壖壟_階，就是人生的階梯。一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業(yè)、在某一領域尋求發(fā)展，也是在攀登這座高塔的階梯。

在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的。以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。

當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗。每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊。

然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致。 有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱。

他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。

在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經(jīng)達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存。他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。

有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數(shù)十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發(fā)現(xiàn)自己所達到的高度竟是那樣虛幻。

有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發(fā)揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”。

總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據(jù)這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優(yōu)秀品質。

這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現(xiàn)一般。------------------------------------------補充：作家作品 勃蘭兌斯（1842—1927），丹麥文學評論家，文學史家，猶太人（這一點也許很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》，這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本；而對一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》。

他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文. 勃蘭兌斯出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。

大學畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納（丹納）。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》。

這部巨著共6卷，即《流亡文學》《德國的浪漫派》《法國的反動》《英國的自然主義》《法國浪漫派》和《青年德意志》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家，如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治·桑、巴爾扎克、斯丹達爾（司湯達）、梅里美、海涅、維爾特等。巨著基本上運用泰納的種族、環(huán)境、時代三因素決定論來研究文學發(fā)展史，同時也注重作。

【第4句】： 學了勃蘭克斯《人生》后,我們應該怎樣渡過我們的一生

你就是你，不要我們；文字沒出現(xiàn)的時候，人類的精神也是有著輝煌的歷史的，看書，看報，只是些精神食物，還是不能依賴的，因為作者也是人，他是能提前告訴我們一些道理，但和現(xiàn)實結合以后，能用上的，有生之年是不可能了。

因為市井生活我們涉及的更多，在中國，人權都沒地兒講去，人面對生活又是那么的脆弱，做到保爾柯察金說的那樣，難……看到一北大的朋友在做一個小網(wǎng)管，看周圍的朋友畢業(yè)后的無奈，難道他們對生活都沒好的向往嗎？他們可都受過高等教的，只能說明，生活也是修煉，有能力的大成，沒有的再努力，也就是妖精。