十八歲出門遠行賞析 如何鑒賞十八歲出門遠行
【第1句】：主題思想
在余華的這部作品中，展示了青年成長階段在邁向成人世界時的種種遭遇：理想與現(xiàn)實、抗?fàn)幣c無奈、殘酷與溫暖、失去與收獲等?？梢园l(fā)現(xiàn)，作品中還透露出兩個更深層次問題：一是青年所接受的成長教育的悖論，二是在青年成長過程中正面引路人的缺失。
首先看成長教育中的悖論。十八歲生日那天父親給了我一個紅色的書包。從某種意義上來說，這個書包里裝著的，是我邁入社會前所做的一切準(zhǔn)備?！拔摇笔窃诘玫礁篙叺脑试S或者是在父輩的要求下，踏入陌生的現(xiàn)實社會。因此，“我”是在傳統(tǒng)教育中成長起來的，遵從于父輩的青年。由于我從未曾真正走入社會，所以我所準(zhǔn)備的只局限于“我”的間接體驗。在現(xiàn)代社會，這些體驗更多的是來自于教育，來自于家庭中的父輩與兄長的，來自于學(xué)校專業(yè)教師的，也包括“我”的小生活圈子。這是“我”紅色書包中差不多所容納的全部內(nèi)容。然而，在社會及個人前途不可知的情況下，機械般的形式教育和片面性的思想教育，是導(dǎo)致“我”過渡到成年階段必須付出巨大痛苦的原因之一。
“我”對整個世界抱持友善的態(tài)度，一路上對著群山就像對著自己的朋友。我遇到卡車司機，滿以為“我”付出后必然有回報。司機跟我侃侃而談，搭著“我”的肩膀，訴說自己的情感經(jīng)歷，“我”便把他看做好得不能再好的朋友?？吹接腥撕鍝屘O果，出于正義感和對朋友的忠誠，“我”必須去阻止這些有悖道德的行為，在“我”所接受的教育里，盜竊行為是不能容忍的，眼見他人遇到困難而坐視不理，也是不可以的。于是，“我”挺身而出，用正義的行為去阻止他們，使世界恢復(fù)到應(yīng)該是怎樣的一個狀態(tài)中去。然而“我”失敗了，這暗示著“我”所接受的教育的失敗。而那個司機朋友竟然也背叛了“我”。他看見“我”被打，表情竟然越來越高興，最后還搶走了“我”的背包，與那伙盜賊同上了一輛拖拉機，消失在了公路上。在這里紅色背包被司機搶走，實際上暗示了父親交付給“我”的經(jīng)驗在“我”的現(xiàn)實里成為不可能?！拔摇毙枰匦掳l(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。司機代表了一種當(dāng)下的社會現(xiàn)實，不可理喻，也不可信任。睜這是“我”所接受的教育里所不會提到的，無論是從書本上、家庭中、學(xué)校里都不會向“我”解釋這些現(xiàn)象是怎樣發(fā)生的，“我”又該如何去餓“我”所被灌輸?shù)乃枷胧且?guī)約“我”如何去成為一個合格的人。于是，“我”擁有了教育所要實現(xiàn)的理想化人格，而當(dāng)下的社會現(xiàn)實以及個人如何能在重重矛盾中避免傷害，獲得發(fā)展，卻不是教育關(guān)鍵所在。因此，在“我”的眼里，成人世界只有美好?！拔摇彼邮艿慕逃齺碜杂凇拔摇钡母篙吋捌渌鶎俚某扇耸澜?。來自于成人的教育，卻在成人的世界里被推翻。這一成長教育中的悖論令人深思。
其次，再看青年成長過程中正面引路人的缺失問題。通常，青年成長路上，領(lǐng)路人是一個重要的要素，充當(dāng)青年成長中的指導(dǎo)和教誨的角色。十八歲那天“父親在我腦后拍了一下。于是我歡快地沖出了家門。”從這一刻起，“我”一下子被拋入現(xiàn)實社會，開始孤獨地面對陌生世界，“我”在路上漫無目的，沒有方向。因為“我”出發(fā)前就沒有預(yù)設(shè)的目標(biāo)和來自成人的導(dǎo)向。當(dāng)“我”坐上汽車，雖然是向自己來時的方向行駛，但“我”仍然覺得舒服。因為“我”沒有方向。
接著“我”想要找個旅店。尋找旅店從某種意義上象征著青年在進入成人世界中對現(xiàn)實生活的歸宿和自我精神所屬的一個尋求。旅店象征人生道路上的一程，“我”要在這個旅途中不斷地尋找和嘗試新的落腳點。在這個動態(tài)的過程中，對世界進行不斷地認(rèn)識和體悟，從而找到自己的位置。當(dāng)“我”坐在車上問司機，要去哪里，他也說“開過去看”。一個人在成長過程中總會受到身邊人的影響，可能是積極的，也可能是消極的。這些人物影響著主人公的生活經(jīng)歷和他們對社會的認(rèn)識。青年在觀察這些人物扮演的社會角色申逐漸找到自我，找到自己在社會中的地位。而在《十八歲出門遠行》這部作品中，會發(fā)現(xiàn)余華將主人公與外在世界的人們之間最大限度地陌生化了。所有的人物都是模糊不清和無來由的。就連那個唯一和主人公發(fā)生過交流的司機也是無章可循，喜怒無常。成長領(lǐng)路人的缺失，使得主體仿佛被置于社會的荒漠。
【第2句】：藝術(shù)特色
這篇小說的情節(jié)十分荒誕，充滿了掠奪與欺騙。為了搭便車，“我”向司機敬煙，司機接受了“我”的煙，卻粗暴地拒絕“我”乘車；“我”兇狠地呵斥他，他卻“笑嘻嘻地十分友好地看起我來”，而且還要“我”在車正開著時去車廂取蘋果；汽車拋錨了，司機不但不著急，反而在旁邊認(rèn)真地做起了廣播體操；有人搶劫車上的蘋果，他竟然無動于衷，只對“我”被打破的鼻子感興趣；搶劫又一次發(fā)生，“我”奮不顧身地反抗，被打得“跌坐在地上”，“再也爬不起來”，司機不但不同情和幫助“我”，卻“站在遠處朝我哈哈大笑”；最后司機也參加到搶劫者行列里去，把“我”的背包也搶走了。從表面看，這一切都是不合情理的，是荒誕的，但從藝術(shù)的角度看，這正符合現(xiàn)代主義文學(xué)的要求?，F(xiàn)代主義文學(xué)往往不主張作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。這里的故事本身僅僅是一種媒介，或者是一種象征，因此，不能用現(xiàn)實生活的邏輯來理解作品。其實，這篇小說正是通過“我”第一次出門遠行的經(jīng)歷，表現(xiàn)對生活的一種感受。顯然，作者的指向是現(xiàn)實生活的荒誕與虛偽，想要凸顯的是人世之險、人性之惡，這也是余華對現(xiàn)實冷峻思考的結(jié)果，是作者對現(xiàn)實世界的真實反映。在這里，小說的故事情節(jié)并不重要，重要的是要給讀者一種荒誕離奇的感覺。讀者越是感到離奇、荒誕，不可思議，作者的目的也就達到了。
西方現(xiàn)代派文學(xué)是反傳統(tǒng)的，荒誕性是其藝術(shù)特征之一。單從這點看，《十八歲出門遠行》的現(xiàn)代派特點是非常明顯的。小說通過十八歲的“我”的眼光對現(xiàn)實世界做了真實的反映。尤其是看到被搶的司機不但不憤怒，不阻擋這種搶劫行為，反而“哈哈大笑”地與搶劫者共同坐在拖拉機上，而且還搶了“我”的背包。初次閱讀作品的，一般都無法理解司機的這種行為。其實，這里面有作者的隱喻。這種行為表面上看起來是荒誕的，但仔細一想，這并不奇怪。在商品經(jīng)濟的大潮下，人的價值觀念和傳統(tǒng)的倫理道德受到了空前的撞擊，人們的是非善惡觀也發(fā)生了變化。
