世界在變輕-社會(huì)
“輕”的潮流，已經(jīng)滲入社會(huì)的方方面面：技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、倫理……通過(guò)各個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)著世界之輕。
輕物欲
泡沫破裂，日本邁入低欲望社會(huì)（大前研一語(yǔ)）。對(duì)經(jīng)濟(jì)的失望與無(wú)望，使人們的物欲減退，無(wú)論物價(jià)如何降低，都無(wú)法刺激消費(fèi)。人們開始思考“什么是真正的物質(zhì)”——沖動(dòng)消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)的商品不算真正的物質(zhì)。
美國(guó)作家茱迪·黎凡做了一年生活實(shí)驗(yàn)，除生活必需品以外什么都不買。日本作家金田由紀(jì)子在《不持有的生活》中，提倡人們擁有適度、恰到好處的物品。而日劇《我的家里空無(wú)一物》將這種不持有的態(tài)度發(fā)揮到極致：多余物品一律拋棄，連床都不留。不持有主義者相信，擁有的越多，生活便越煩瑣，“留白”才能讓生活更為輕松。而被物質(zhì)包圍的世界，就像泡沫般容易破裂。
輕成功
成功學(xué)已經(jīng)不再時(shí)興，年輕人反而習(xí)慣用“喪”來(lái)消解宏大理想和生活壓力。“葛優(yōu)躺”已是國(guó)民姿勢(shì)，彩虹合唱團(tuán)備受追捧，馬男波杰克的金句仿若精神食糧。“沒(méi)有上進(jìn)心”的背后，是自我防衛(wèi)和自我安慰。
年輕人擇業(yè)時(shí)更注重興趣愛好與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。飛特族（freeter，即自由職業(yè)者）因自媒體熱走入公眾視野，獲得了更廣闊的生存空間。目前，南京等地已將自由職業(yè)者納入公積金繳存政策范圍。
輕漂泊
“輕”的力量不僅表現(xiàn)在道德倫理方面，它更表現(xiàn)為空間上的流動(dòng)和靈活。
鄉(xiāng)土社會(huì)里，人是被拴在土地上的。如今人們不再固守鄉(xiāng)土，務(wù)工人員漂泊四方。各式交通工具與網(wǎng)絡(luò)讓地球越變?cè)叫?，城市化的差異讓漂泊變得平常。北漂話題成為老生常談，全球漂也已不再新鮮：家鄉(xiāng)在成都，上學(xué)在美國(guó)，工作在北京，房子在香港……或者其工作本就是環(huán)球酒店試睡員。如吉勒·利波維茨基在《輕文明》中所說(shuō)，一種游牧式、變動(dòng)式的個(gè)人主義成為超現(xiàn)代性的主流。
輕經(jīng)濟(jì)
這個(gè)時(shí)代誕生了“小人國(guó)工程學(xué)”，創(chuàng)新已達(dá)到納米級(jí)別。人們?cè)趧?chuàng)造質(zhì)量更輕、體積更小、用料更省的產(chǎn)品，“去物質(zhì)化”的風(fēng)潮席卷全世界。理念、虛擬數(shù)字和符號(hào)也可以成為商品，比如游戲《王者榮耀》中的貨幣?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)、新興金融公司如雨后春筍般崛起。
無(wú)現(xiàn)金社會(huì)在前兩年已初現(xiàn)端倪：支付寶進(jìn)攻各大城市的菜市場(chǎng)與超市，中老年人也開始融入無(wú)現(xiàn)金社會(huì)。財(cái)經(jīng)作家吳曉波說(shuō)，隨著房地產(chǎn)熱潮減退，近幾年的財(cái)富增長(zhǎng)點(diǎn)更多集中在新實(shí)業(yè)、新消費(fèi)、互聯(lián)網(wǎng)與新金融領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)重新回歸至“輕”。
輕文化
后現(xiàn)代的生命不能承受之輕，就是無(wú)聊和空虛。我們生活在由大眾媒體主導(dǎo)的“輕文化”之中。享樂(lè)主義、娛樂(lè)至上的觀念滲入各個(gè)傳媒領(lǐng)域：從商品廣告、電視節(jié)目、娛樂(lè)活動(dòng)到社會(huì)新聞，無(wú)一不是流量至上，追逐趣味性、娛樂(lè)性，沉重的話題則被稀釋。
將失落的自我價(jià)值投入娛樂(lè)或消費(fèi)，終究歸于空虛。不過(guò)新的潮流出現(xiàn)了——人們偏好以“輕”的形式來(lái)重新詮釋沉重的議題。
輕社交
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中費(fèi)孝通寫道，中國(guó)是一個(gè)熟人社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。這種熟人關(guān)系是從多方面、經(jīng)常性的接觸中所產(chǎn)生的親密感覺。鄉(xiāng)土之中，人們的交情被土地捆綁在一起，就像大地一樣沉重。
而隨著人群流動(dòng)性倍增，社會(huì)空間變得越來(lái)越大，人們住進(jìn)獨(dú)門獨(dú)棟的公寓大樓，脫離了長(zhǎng)期的鄰里生活，現(xiàn)代化的科技運(yùn)作讓陌生人進(jìn)入社交圈，交情變得越來(lái)越輕。有人評(píng)論微信新功能：“為什么朋友圈設(shè)置3天可見？因?yàn)槲液湍阒挥?天交情。”但在中國(guó)的語(yǔ)境中，“熟人”仍有巨大的魔力——圈子與人脈，仍是社交關(guān)鍵詞。
輕求識(shí)
電子設(shè)備越來(lái)越輕，隨之變輕的還有文字的“重量”和閱讀習(xí)慣。相比長(zhǎng)篇閱讀，淺閱讀更符合互聯(lián)網(wǎng)特性。
求知過(guò)程也變得輕飄飄。人們不必一頭栽進(jìn)厚重的學(xué)術(shù)著作之中，只要打開知乎問(wèn)答、百度知道，動(dòng)幾下指頭就可得到答案。各領(lǐng)域達(dá)人販賣干貨，將知識(shí)濃縮，“10天學(xué)會(huì)×××”，“這10點(diǎn)讓你看懂×××”。不過(guò)這樣得來(lái)的知識(shí)也是輕飄飄的——只能看到高度概括的答案，卻沒(méi)法看到冰山底下的圖景。
輕婚姻
上世紀(jì)八九十年代，《不能承受的生命之輕》在文藝群體中引起轟動(dòng)，它給習(xí)慣于宏大敘事的中國(guó)讀者帶來(lái)了“輕”理念，并引發(fā)“下半身寫作”風(fēng)潮。到如今，人們?cè)缫巡患芍M談?wù)撔允?，而兩性關(guān)系，也早已不以結(jié)婚為目的。
家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了松動(dòng)，重要標(biāo)志是夫妻關(guān)系由“忠誠(chéng)”轉(zhuǎn)為“尊重”（曹東勃語(yǔ)）。人們更注重個(gè)體存在而非集體目標(biāo)，分分合合更為多見。民政部的公報(bào)顯示，2023年依法離婚的夫妻共有384。1萬(wàn)對(duì)，離婚率為2。8‰；而2002年這個(gè)數(shù)字為0。9‰。丁克一族和不婚主義者也悄然興盛。
社會(huì)學(xué)家李銀河在綜藝節(jié)目中表示，婚姻終將消亡，隨著人類壽命延長(zhǎng)、男女平等、性目的改變等原因，高成本的婚姻不再是人生必選項(xiàng)。
輕身體
現(xiàn)代人把脂肪當(dāng)作負(fù)擔(dān)、毒瘤，以及懶惰的象征，認(rèn)為有自制力的人都應(yīng)該輕盈。進(jìn)入身體的食物，更要輕：蔬菜要有機(jī)，調(diào)味料要無(wú)添加，主食是不必要的，一碟沙拉足以滿足生存需求。“輕斷食”不再是印度僧侶和瑜伽行者的專利，作為一種頗受推崇的瘦身療法，它不僅能讓身體輕盈，更能讓人“獲得心靈的自由”。傳統(tǒng)健身房中塑造肌肉的重型器械，逐步將搶眼位置讓與“輕”型有氧運(yùn)動(dòng)，如跑步機(jī)、瑜伽場(chǎng)等。
輕死亡
2023年，超過(guò)100萬(wàn)人觀看了一個(gè)英國(guó)人安樂(lè)死的全過(guò)程——紀(jì)錄片《如何死亡：西蒙的抉擇》。西蒙因患有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病，選擇在自己生日當(dāng)天去瑞士施行安樂(lè)死。目前，荷蘭、比利時(shí)、瑞士的個(gè)別城市和美國(guó)的一些州已通過(guò)安樂(lè)死法案。2023年3月，作家瓊瑤公開支持“尊嚴(yán)死”，不少網(wǎng)友表示贊同。死亡，在許多文化中是件極為沉重的事，而安樂(lè)死的推動(dòng)者認(rèn)為，人們有權(quán)利更舒適地結(jié)束生命。
