西施是誰(shuí)-熱讀
女人，無(wú)法逃脫的宿命。歸與不歸，一樣的痛苦。歷史之中那么渺小，幾近于無(wú)，只因被運(yùn)用，像一枚棋子，才無(wú)限放大、放大。
歷史，讓我羞于翻動(dòng)。
西施是誰(shuí)？除了她很美麗，她為男人們?cè)?jīng)做過(guò)一件不小的事，她還是誰(shuí)？
十六歲的時(shí)候，她還是鄉(xiāng)間的浣紗女。忽然間地完全不同了，只因其貌美，她被帶去，習(xí)禮三年，后入?yún)?。?xí)禮三年，只為教會(huì)她如何去淫娛一個(gè)男人，最終要使得他受辱，他的臣民受辱。
從此以后，她的生活便完全不同，她的經(jīng)歷也變得不再單純，不再如她曾在鄉(xiāng)間浣紗的溪水，不再如天上的白云。她將動(dòng)用所有天性和非天性的東西，以荒淫的方式去伺候一個(gè)男人。是這個(gè)國(guó)家的君主要她那么去做，以國(guó)家的名義，這個(gè)國(guó)家把做這樣的事情叫做愛(ài)國(guó)。歷史也說(shuō)她自覺(jué)地以身許國(guó)，為國(guó)獻(xiàn)身，所以不僅貌美，而且心靈也美。
沒(méi)有她愿不愿意的疑問(wèn)，她去了。被拿去，像一件棉袍，被主人拿去做禮物，與敵人作暫時(shí)的妥協(xié)。如祭祀的牛羊，是“犧牲”，如被拋入河去喂河伯的童男童女，一次性的消費(fèi)。不管她如何想，愿或不愿，都不用問(wèn)，男人們的思考就是決定，就是這個(gè)世界女人的答案，就是她的出路——她在這個(gè)世界上唯一得以行走的道路。
不知道她是否有過(guò)遲疑。她不是才女，甚至不知道國(guó)家政事如何為何，她去了，仿佛連疑問(wèn)都沒(méi)有，單純?nèi)缤黄自?。她遲疑過(guò)嗎？或許沒(méi)有，或許有，有一些，但只一轉(zhuǎn)念，一轉(zhuǎn)念而已。她怎么能想得明白呢，在這之前，她連認(rèn)字的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，她不會(huì)弄明白個(gè)人以及權(quán)利這樣現(xiàn)代的觀念。他們告訴她，這是她最好的一種生活方式，比之于她溪邊的浣紗，且是一種榮耀。她聽(tīng)了，然后，便有一種奢華包圍她。
可是以后的日子，每一天的日子，怎么過(guò)的，她？如昭君出塞，去那悠遠(yuǎn)、干旱的異域一樣。誰(shuí)記載過(guò)，誰(shuí)看重過(guò)，那每一天的日子？她該是沒(méi)有心靈的，那樣，異邦的日子大約會(huì)好過(guò)些。
習(xí)禮三年而上路。在路上，據(jù)說(shuō)走了也是三年，所以留下那么多痕跡。那么多的痕跡，在以后都變得如此隆重，景仰加稱(chēng)頌，一代復(fù)一代。如此隆重的行程中，有沒(méi)有誰(shuí)會(huì)想到、看到過(guò)她顧影自憐的一刻？她自己會(huì)不會(huì)想到。如完不成這樣的重任會(huì)如何呢？與她同去的那個(gè)叫鄭修明的女子，后來(lái)病死在吳宮中，當(dāng)然是后話了，但當(dāng)時(shí)，兩人承擔(dān)著同一份任務(wù)。
結(jié)局，吳終為越所滅。于是，她成了越國(guó)的功臣，吳國(guó)的禍水。人們說(shuō)，那吳國(guó)的國(guó)君，因被她所媚惑，才至朝政荒廢，亡國(guó)自刎。于失敗的歷史，男人尤其變得沒(méi)有責(zé)任。那么，先前越亡的歷史，又該歸之于誰(shuí)呢？
她與吳王的關(guān)系，沒(méi)有人在意過(guò)。吳王很寵她。是真的愛(ài)嗎？若吳王真是有情于她，愛(ài)她，她豈不要內(nèi)疚？?jī)?nèi)疚起來(lái)又如何？要知道，被愛(ài)該是一個(gè)女人最大、最切實(shí)的幸福，尤其是那個(gè)時(shí)代。她懷著那最終目的，未曾有過(guò)動(dòng)搖嗎？
若吳王于她，只是欲望，那么，她只有最終目的。但畢竟，十幾年的肌膚相親，他一步步地到了絕境，她竟會(huì)很忍心地看下去？她會(huì)不會(huì)與他也是有些真情實(shí)意的呢？她是他的寵妃呀！她若真是無(wú)情可言，那么，她與“三陪”小姐的角色又有何異呢？為了國(guó)家，難道去做“三陪”也變得光榮、可敬了？
有情也好，無(wú)情也罷，都是女人的悲哀，沒(méi)有一處是值得頌揚(yáng)、應(yīng)該頌揚(yáng)的。
誰(shuí)對(duì)她的付出負(fù)責(zé)？誰(shuí)在乎她？那個(gè)傳說(shuō)的愛(ài)人嗎，國(guó)君嗎，還是歷史？
越國(guó)終于得勝，至少有她的一點(diǎn)關(guān)系。即使是這樣，越國(guó)人會(huì)有真的感激嗎？
吳亡了，她歸來(lái)，作為“不潔之物”而被沉潭。墨子說(shuō)：“西施之沉，其美也。”墨子是與她同時(shí)代的人。
在男人們的理想得到實(shí)現(xiàn)以后，男人們是羞于承認(rèn)她了。她是男人無(wú)能時(shí)代的歷史存在啊，怎可以一直存在？她該想得到的結(jié)局。
她是否對(duì)得起她自己，不知她是否想過(guò)這樣的問(wèn)題?；蛟S她會(huì)想到她對(duì)得起這個(gè)國(guó)家了，她不會(huì)去想這個(gè)國(guó)家是否對(duì)得起她。
男人的委屈是可以言說(shuō)、可以復(fù)仇的，如勾踐。為了復(fù)仇，他連對(duì)手的便溺也會(huì)去親嘗，自己的人格也可以不要，更何況典當(dāng)一個(gè)女子；女人的委屈則無(wú)處訴說(shuō)，因?yàn)樵谀腥丝磥?lái)，這恰恰是美德。如同殘忍的小腳，在男人來(lái)說(shuō)，是一種美。
她受到了玷污，然而，給戴上的帽子卻是“愛(ài)國(guó)”這兩個(gè)字。她是否覺(jué)得可笑？她如何去言說(shuō)她的委屈？即使是戴上這樣的帽子，她也沒(méi)有得到好的歸宿，物質(zhì)上的好歸宿也沒(méi)有。
女人，無(wú)法逃脫的宿命。歸與不歸，一樣的痛苦。歷史之中那么渺小，幾近于無(wú)，只因被運(yùn)用，像一枚棋子，才無(wú)限放大、放大。
歷史，讓我羞于翻動(dòng)。
西施是誰(shuí)？除了她很美麗，她為男人們?cè)?jīng)做過(guò)一件不小的事，她還是誰(shuí)？
無(wú)從知道。沉默，是她與我們的永恒形象，就像一支無(wú)聲的歌，一首喑啞的曲。
歷史中沒(méi)有她個(gè)人。因?yàn)椋龥](méi)有說(shuō)過(guò)自己的一個(gè)意愿，一種想法，甚至，沒(méi)有她自己的一句話。連天生的美貌也無(wú)從屬于她自己。僅有的，都只是男人們的，寫(xiě)好了的解說(shuō)詞，是男人們的要求。歷史，只是男人對(duì)女人的調(diào)教。
女人的事業(yè)，乃是去完成男人的事業(yè)。女人的存在，不是精神，不是思想，而是身體，她是男人的一件物品，必要的時(shí)候可以是一種順理成章的禮物。女人只需要承擔(dān)起這些解說(shuō)詞、要求和調(diào)教，承擔(dān)起禮物的責(zé)任。
所以，即使是傳說(shuō)中的沉潭也屬意料之中，國(guó)恥已雪，“不潔之物”留她何用？
依然貌若天仙的她這時(shí)如何想？若真回到了芒蘿山邊，面對(duì)她早年浣紗的那塊石，她的感覺(jué)還會(huì)隨著那溪流清澈地飄嗎？
所以，哪里只是結(jié)果的不公平呢？
又有什么值得歌頌的呢？
縱然激情滿懷，可以找得到一個(gè)有品格的男人去崇拜、敬仰嗎？
——在中國(guó)歷史上？
中國(guó)的女人??！去掉了那些男人們加上去的溢美之詞，無(wú)一例外地慘白著生命。歲月消磨，空有一腔柔情。
女人沒(méi)有歷史，也沒(méi)有國(guó)家，如同她沒(méi)有思想，沒(méi)有她想要的歸宿。
只是歷史，到了現(xiàn)在的歷史。不要再以此作為歌頌了吧，不要再以她無(wú)奈而深痛的經(jīng)歷引以為榮了吧。
但恰恰是，歷史還教做這樣的人。
想起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。大英雄阿伽門(mén)農(nóng)率十萬(wàn)希臘大軍，打十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，為的是一個(gè)海倫——他愛(ài)的一個(gè)女人。不是覺(jué)得因?yàn)榕?，?zhàn)爭(zhēng)也變得光榮了，而是因?yàn)?，女人也被作為了人，被看重，被認(rèn)為值得拋灑所有；而不是相反——以女人去交換、抵押需要的地位及財(cái)富。這樣的世界里，女人若不同樣也愛(ài)財(cái)富和地位，實(shí)在是沒(méi)有什么可以去愛(ài)的了。
寧愿相信這樣的說(shuō)法，吳滅后，她歸隱湖上而去，獨(dú)自一人，而不是與那據(jù)說(shuō)有情于她的范大夫一起。這樣，有一份清靜。誰(shuí)能保證把她典當(dāng)出去的范大夫不會(huì)再典當(dāng)她一次呢？
不過(guò)，與那愛(ài)她的人去過(guò)隱居的生活，這樣的，若連傳說(shuō)也沒(méi)有，便連一些溫暖的希望也失去了。
