圣賢口味淡-人與社會(huì)
在中國(guó)古代，想做圣賢，其中有一項(xiàng)指標(biāo)必須達(dá)標(biāo)：口味淡。所謂淡泊明志，可以說是口味淡，欲求不高，心中的理想才會(huì)無障礙地成長(zhǎng)，才會(huì)培養(yǎng)外圣內(nèi)王的氣質(zhì)。
口味淡還不等于能吃苦，有些吃苦的人，是為了將來能吃香的喝辣的，這個(gè)不算圣賢，最多算勵(lì)志者。圣賢和勵(lì)志者不是一個(gè)層次，圣賢無論什么時(shí)候都能吃淡，無論窮達(dá)?？谖兜木唧w表現(xiàn)之一，就是喜愛“吃白飯”。
現(xiàn)象：圣賢和能人鐘情“吃白飯”
記不起是在哪本雜志上看過的一則小故事，說有一個(gè)級(jí)別不低的干部，家中還有一八十歲的老娘，出身農(nóng)村。這位干部工作很忙，應(yīng)酬也多，但是，他老娘給他定下一條規(guī)矩，一條雷打不動(dòng)的規(guī)矩：每天晚上必須到母親身邊，吃兩碗大白米飯，什么菜都不能加，就這么無條件無調(diào)料地吃下去，然后，做兒子的該干嘛就干嘛去。
這個(gè)故事的真實(shí)性可靠與否，筆者不能做判斷，但這位老大娘的做法倒還是有依據(jù)的。第一個(gè)依據(jù)來自于曾國(guó)藩，且看曾國(guó)藩于同治十年（1871年）十月二十三日寫給弟弟的家書：
“吾見家中后輩，體皆虛弱，讀書不甚長(zhǎng)進(jìn)，曾以養(yǎng)生六事勖兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常，一曰習(xí)射有常時(shí)（射足以習(xí)威儀強(qiáng)筋骨，子弟宜學(xué)習(xí)），一曰黎明吃白飯不沾點(diǎn)菜。”
注意到?jīng)]有？“黎明吃白飯不沾點(diǎn)菜”，一點(diǎn)菜都沒有，連調(diào)料都沒有，將一大碗白花花的白米飯吃下去，強(qiáng)調(diào)的是“吃白飯”，沒有重口味的一道早餐，曾哥說這個(gè)可以養(yǎng)生。
第二個(gè)依據(jù)是乾隆時(shí)期的書畫大家鄭燮，即鄭板橋，且看鄭板橋當(dāng)縣令期間寫給弟弟的家書：
“來書言吾兒體質(zhì)虛弱，讀書不耐勞苦……則補(bǔ)救之法，唯有養(yǎng)生與力學(xué)進(jìn)行，庶幾身軀可保強(qiáng)健，學(xué)問可期長(zhǎng)進(jìn)也，養(yǎng)生之道有五：一、黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜；二、飯后散步，以千步為率；三、默坐有定時(shí)，每日于散學(xué)后靜坐片刻；四、遇事勿惱怒；五、睡后勿思想。”
兩封書信何其相似，嚴(yán)重懷疑曾哥抄襲了鄭老前輩的文字，例如飯后走千步、遇事不生氣、學(xué)會(huì)靜坐，特別是每天早上不加菜吃一碗白飯，而且都是集中在早上吃，只不過曾哥把稀飯偷換成了干飯，這幾個(gè)要素都是重疊的。
當(dāng)然，這里開一個(gè)玩笑，曾哥分明是借鑒了鄭老前輩的養(yǎng)生之道，而非抄襲，因?yàn)楫?dāng)年曾哥寫家書的時(shí)候，不是用來發(fā)表的，根本沒有想到后來成了暢銷書。
總結(jié)這兩個(gè)能人的修身之道，有一個(gè)驚人的相似點(diǎn)：主張“吃白飯”。當(dāng)然，不是白吃飯，而是吃飯的時(shí)候不加菜，這是為什么呢？
分析：吃得淡中淡方能做圣賢
有句很勵(lì)志的俗話：“吃得苦中苦，方為人上人”。這句話既有正能量，也有負(fù)能量。
正的而言是鼓勵(lì)窮小子忍受艱苦，埋頭奮斗，將來能提升人生的物質(zhì)待遇和地位，今日吃苦，是為他日做人上人；負(fù)的而言，這個(gè)“為人上人”的理想，說明當(dāng)年吃苦的動(dòng)機(jī)就不太純正，說明人生的物質(zhì)待遇和地位雖然提高了，但人生的境界卻下滑了。因此某些特能吃苦的人一旦成為“人上人”，比誰都貪婪，瘋狂彌補(bǔ)當(dāng)年吃苦的代價(jià)，中國(guó)古代這種例子不少。
中國(guó)儒家提倡的人生境界其實(shí)不是“人上人”，而是做圣賢。儒家的老祖宗孔子如果真的想做“人上人”，他就不會(huì)辭掉魯國(guó)代國(guó)相的職務(wù)，惶惶然如喪家之犬到處找工作。道家的莊子就很瞧不起那種喪失尊嚴(yán)謀取權(quán)勢(shì)富貴的做法，稱其為“舔痔之術(shù)”。給秦王“舔痔”，可謂“吃得苦中苦”，然后換得榮華富貴的待遇，可謂“人上人”。然而，做這樣的“人上人”有意思嗎？
圣賢的人生使命不是做“人上人”，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，絲毫沒有半個(gè)字提到自己的待遇。在“達(dá)”與“窮”兩個(gè)極端狀態(tài)當(dāng)中，保持一種淡然狀態(tài)，也就是一種口味淡的境界。對(duì)，圣賢的境界，就是淡的境界。
因此，我們就要明白鄭板橋老師和曾哥為何主張下一輩每一天“吃白飯”了，它不僅僅停留在養(yǎng)生的層面，還延伸到做人的層面。有白花花的大米飯吃，不是糟糠和窩窩頭，也不是野菜，這個(gè)算不得吃苦。但是，沒有任何肉菜，沒有任何調(diào)料，不咸不甜不辣不酸，你得一大碗一大碗地吃下去，每天忍受那種淡，漸漸地你習(xí)慣這種淡口味，漸漸地你對(duì)人生的追求也會(huì)淡很多，從口味變?yōu)樾愿瘢缓笞兂扇烁?。能吃淡，才能抵擋社?huì)重口味的誘惑。
在吃白飯的過程中，也會(huì)明白一個(gè)道理：維持一個(gè)人生存下去的條件其實(shí)很簡(jiǎn)單，無非就是一碗白花花的大米飯而已，不吃燕窩，不喝名酒，你照樣能長(zhǎng)命百歲地活下去。能忍受淡，不刻意吃苦，你的物欲就會(huì)淡泊很多，物欲一淡泊，做事就會(huì)清醒很多，人格上的路障也會(huì)少很多。
所以，“吃白飯”是一種人格訓(xùn)練，其實(shí)就是從培養(yǎng)生活習(xí)慣發(fā)展到培養(yǎng)人格，所謂偉大的人格，是從天上掉下來的嗎？非也，是從生活小習(xí)慣上累積起來的。
可以這么說，“吃白飯”成了鄭板橋曾國(guó)藩提升人生境界的秘密能源。
鄭板橋的人生一直保持著“吃白飯”的境界，他不窮，靠寫字畫畫年入三千兩銀子。但他能淡，淡就不會(huì)貪，因此他離任時(shí)賦詩(shī)：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”
曾國(guó)藩的政治立場(chǎng)是應(yīng)該否定的，但個(gè)人生活確實(shí)很淡，做了兩江總督、太子太保、一等侯，居然口味還那么清淡，每天晚上的消夜就是肉湯泡青菜，后來連肉湯都撤掉，只喝青菜湯，還快活得神仙一般，從物欲標(biāo)準(zhǔn)而言，這曾哥做人也確實(shí)太沒追求了。
提升：淡泊的人能成大業(yè)
鄭板橋是個(gè)淡泊人，十年知縣下來，回家蓋房子的錢全是賣畫所得。正因?yàn)榈?，沒有沉浸在物欲的糾纏當(dāng)中，所以他能清醒，清醒地聽到縣衙門里竹林的蕭蕭聲，是黎民百姓的聲音：“一枝一葉皆關(guān)情”，他所謂的“難得糊涂”，其實(shí)也是對(duì)于個(gè)人物欲的糊涂，是對(duì)個(gè)人待遇的拿得起放得下：“放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報(bào)也”。求的是“當(dāng)下安心”，“安心”就是“淡”。
按照封建社會(huì)的觀點(diǎn)，曾國(guó)藩做了一番大事業(yè)，正因?yàn)樗谖兜牡?，所以一直能勝不驕敗不餒，保持清醒的姿態(tài)。
“淡”能疏離心中的堵塞物，能開心眼，開智慧，又因?yàn)榭谖渡献非蟛淮?，能抵制聲色?cái)寶等重口味的誘惑，因此能清醒做大事。從此二公縱觀中國(guó)史上那些成大業(yè)的賢達(dá)圣人，其人生境界都有一個(gè)“淡”字做指導(dǎo)。最明顯的標(biāo)志就是“食不兼味”，也就是用餐的時(shí)候，只吃一個(gè)菜，例如王安石能做大事，可是每次用餐，只吃眼前那道菜。用餐的清淡，發(fā)展到做人的淡泊，淡泊的人成大器，成大業(yè)。諸葛亮能成大事，他淡，死后“內(nèi)無余帛，外無盈財(cái)”；曹操能成大事，他淡，家里女人不能穿綾羅綢緞；范仲淹能成大事，他淡，薪水用來養(yǎng)窮人；岳飛能成大事，他淡，他人生的追求是“不愛錢，不惜死”；張之洞能成大事，他淡，死后連入葬都成問題……
不少成大事的人，對(duì)個(gè)人享受還真是不計(jì)較，當(dāng)然，本文不提倡苦行僧般的生活，我是讓你淡一點(diǎn)，而不是叫你苦一點(diǎn)。在盡情享受繁花似錦重口味幸福生活的同時(shí)，別忘了，你的思想靈魂深處那一口淡。
