對(duì)牛彈琴的故事，我們竟然也成了故事中的主人公！
對(duì)牛彈琴的故事，我們竟然也成了故事中的主人公！
佛寶居
老宋講故事 第596集
尊敬的諸位師父、師兄、大德居士，大家下午好！輕輕地我來(lái)了，猶如春風(fēng)拂面，也希望老宋的故事能像春風(fēng)一樣，給大家?guī)?lái)溫暖和諧的感受。
今天的故事特別有趣，源自于半個(gè)多月前的一次因果查詢(xún)。當(dāng)時(shí)查的比較多，記錄在案之后，老宋就忘了。昨天還是前天，這位居士要求化解。管理員將之前的查詢(xún)記錄發(fā)給老宋，不看還不覺(jué)得，一看就把老宋給笑彎了腰，太有意思了。
這種查詢(xún)簡(jiǎn)直是巧合中的巧合，奇跡中的奇跡，讓人難信。盡管讓人難信，我們依然要尊重事實(shí)真相，將故事分享給大家。因?yàn)樘刑厣?，太具代表性了，好久沒(méi)有遇到過(guò)類(lèi)似的，所以老宋趁這個(gè)下午和大家簡(jiǎn)單聊聊。
聊故事之前，首先要在故事當(dāng)中給大家做個(gè)懺悔，同時(shí)做個(gè)更正。以前在故事當(dāng)中說(shuō)到，“至心稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，滅四十億劫生死重罪”。實(shí)際上原話(huà)是“至心稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，”所以老宋少說(shuō)了四十億劫，所以要在此做個(gè)更正。
雖然我們每個(gè)人念誦佛號(hào)，都無(wú)法做到至心稱(chēng)念。也就是說(shuō)我們現(xiàn)在人的根器，誰(shuí)也達(dá)不到至心稱(chēng)念，不然的話(huà)你哪有什么冤親債主干擾你呀？一句阿彌陀佛，冤親債主也原諒了，也得度了。大家想想學(xué)佛多年，障礙多多，生活改變不大，心態(tài)改變不大，性格改變不大。并不是我們的佛號(hào)不好，一句阿彌陀佛具足一切功德，別看簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)。
做不到滅八十億劫生死重罪，原因就是我們貪嗔癡慢疑等種種障礙，導(dǎo)致達(dá)不到至心稱(chēng)念。其中信，是最大的障礙。凈土宗是難信之法，不用說(shuō)不學(xué)佛的不信，即使學(xué)佛的也很難相信。即使經(jīng)常修凈土的，說(shuō)白了也是半信半疑。只能說(shuō)比普通人要強(qiáng)一點(diǎn)，你占的比例大一點(diǎn)，僅此而已。
信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。信，就是與這個(gè)能量場(chǎng)的頻率趨向于一致，同頻共振。比如說(shuō)我們凈土中，念誦阿彌陀佛，你最起碼要相應(yīng)西方極樂(lè)世界，相應(yīng)阿彌陀佛，相應(yīng)阿彌陀佛四十八大愿。你要信有那么個(gè)世界，要信有那么尊佛，這是外在。
同時(shí)你也要相信自己和阿彌陀佛是同一法身，十方三世一切佛共同一法身。三世就包含未來(lái)世，每一個(gè)人在未來(lái)都會(huì)成佛。為什么都能成佛，因?yàn)槲覀儽緛?lái)是佛，只因?yàn)槲覀儫缊?zhí)著而不能證得，僅此而已。能不能證，就看你能不能真信，能不能真行。真信、真行得真利益。
今天上午有位同修，他看到了一個(gè)感悟文。當(dāng)然不是我們佛寶居同修寫(xiě)的，是另外一位師兄，他夢(mèng)里邊得觀(guān)世音菩薩點(diǎn)化，讓誦“南無(wú)阿彌陀佛”。我們佛寶居每天共修念的是“阿彌陀佛”，他想問(wèn)哪個(gè)好？老宋想說(shuō)的是哪個(gè)都好，六字洪名，四字洪名都行，這是一個(gè)外相。雖然都行，但有一前提叫至心稱(chēng)念。至心稱(chēng)念，你念南無(wú)阿彌陀佛也好，念阿彌陀佛也好，都是滅八十億劫生死重罪。
為什么說(shuō)都好呢？觀(guān)世音菩薩如是說(shuō)。你想想觀(guān)世音菩薩托夢(mèng)，告訴他念南無(wú)阿彌陀佛，我們?cè)谔煅垡?jiàn)證的時(shí)候，觀(guān)世音菩薩告知我們念阿彌陀佛，菩薩有分別嗎？沒(méi)有，菩薩沒(méi)有在一字一句文字概念上去深摳。也就是說(shuō)這個(gè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在至心稱(chēng)念。
遇事一定要抓主要矛盾，找重點(diǎn)，分主次，這樣進(jìn)步才能神速。找一個(gè)最利于自己的法門(mén)，一鼓作氣，不貪多，只求精，堅(jiān)持到底。然后到達(dá)那個(gè)法門(mén)的頂端，回過(guò)頭來(lái)，再去“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”，那樣就不夾雜了。我們現(xiàn)在學(xué)得太多，就容易夾雜。任何法門(mén)聽(tīng)因果故事都不夾雜，都不算夾雜。萬(wàn)法皆空，因果不空，因果是一切的基礎(chǔ)、根本。
你著急的往樓上爬，著急蓋上層建筑，基礎(chǔ)沒(méi)打好根，你會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑是會(huì)塌的。有好多同修學(xué)了幾十年佛，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，甚至可以講經(jīng)論經(jīng)。但是他對(duì)因果的理解非常的淺，往往是栽在因果這個(gè)所謂簡(jiǎn)單的方面。停留在善有善報(bào)，惡有惡報(bào)這個(gè)口頭禪上，這叫駐足不前。
簡(jiǎn)單聊到這里，繼續(xù)我們的故事。是這樣一位同修，每次發(fā)過(guò)來(lái)的照片都是文質(zhì)彬彬，記得還戴著一副眼鏡，非常的虔誠(chéng)。在查詢(xún)過(guò)程當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了四位靈性在干擾他，影響健康，障礙婚姻。
我們還想問(wèn)一下其深層次的因果，菩薩說(shuō)不可告知，總之是報(bào)仇而來(lái)。是哪些靈性呢？首先出場(chǎng)的是一頭牛，牛已成精，簡(jiǎn)稱(chēng)牛精，還有一把琴。一頭牛、一把琴，大家想想有個(gè)成語(yǔ)。是不是都猜到了？讓我們一起說(shuō)：對(duì)牛彈琴。那另外兩個(gè)靈性到底是什么呢？也是令人發(fā)笑的，是一個(gè)“對(duì)”字，一個(gè)“彈”字，最起碼它在示現(xiàn)的時(shí)候是以這種形狀出現(xiàn)的。我們沒(méi)有去找它的真身，能將問(wèn)題解決就行啦。
難道上天在和我們開(kāi)此玩笑？怎么是對(duì)牛彈琴？而且還是一個(gè)“對(duì)”字一頭牛，一個(gè)“彈”字一把琴，與這句成語(yǔ)完全吻合。菩薩沒(méi)有展示因果，那究竟是個(gè)什么樣的因果呢？沒(méi)有展示我們不好說(shuō)，只能猜測(cè)一下。難道是前生愚弄?jiǎng)e人，笑話(huà)別人？
我們大膽假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景，是不是這位同修前生是位才子，他的朋友可能相對(duì)愚鈍。那么他的高談闊論，朋友自然無(wú)法理解。也許這位才子就用牛、琴，做了那么一個(gè)場(chǎng)景，真的在那個(gè)地方對(duì)牛來(lái)彈琴。這只是猜想啊！因果不容我們猜想，這是講故事，豐富一下故事內(nèi)容而已。如果以后機(jī)緣成熟了，能夠探查其中的因果了，老宋會(huì)將其補(bǔ)充出來(lái)，所以可能有后續(xù)的見(jiàn)證。
同時(shí)對(duì)牛彈琴這個(gè)事，我們可以不帶任何感情色彩去看待。比如說(shuō)老師教學(xué)生，學(xué)生在課堂上不好好聽(tīng)，在那里玩耍。那么這個(gè)玩耍的學(xué)生是智商低嗎？智商并不低，只是他不聽(tīng)而已。把他比作牛不是因?yàn)樗掴g，而是因?yàn)樗B皮，我們?cè)诖说夭患尤魏胃星樯?。那么他們?cè)诓辉谝粋€(gè)頻率上？那就不在一個(gè)頻率上。他講的故事或者講的課，這個(gè)學(xué)生就沒(méi)聽(tīng)。
推而廣之，我們諸佛菩薩的能量加持有沒(méi)有分別？沒(méi)有！平等的關(guān)懷和愛(ài)著我們每一個(gè)人,但是是不是每一個(gè)人，都能感受到佛菩薩的關(guān)懷和愛(ài)呢？不是！是菩薩不慈悲嗎？怎么說(shuō)呢？因?yàn)樗麄儠r(shí)刻在關(guān)懷和愛(ài)中。原因是我們自己，因?yàn)槲覀兊臒?、?zhí)著、貪心、疑心等種種的不善，導(dǎo)致了我們身體的能量光是暗的。
“人以群分、物以類(lèi)聚”，鮮花感召蜜蜂，臭味感召蒼蠅。我們的能量光和佛菩薩的能量光不是一個(gè)層次的，就不是一個(gè)頻率的，你自然無(wú)法感受的到。我們可以把自己比作是一臺(tái)電視，佛菩薩的能量就可以比作信號(hào)塔或者衛(wèi)星信號(hào)。
衛(wèi)星信號(hào)時(shí)刻都在我們身邊，比如說(shuō)中央一臺(tái)比作菩薩的頻道，你天天看的是其它國(guó)外的某些不良電臺(tái)。你動(dòng)個(gè)手按個(gè)鍵，就能接通中央電視臺(tái)，可是你就不去按。按到中央一頻道，電視馬上打開(kāi)，證明信號(hào)在。你不去開(kāi)，證明你不和他接通。
那么我們?cè)谶@個(gè)成語(yǔ)當(dāng)中，就扮演了牛的角色，當(dāng)然不含任何感情色彩。不是我們智商不高，不是我們情商不夠，而是不夠智慧。菩薩的教化對(duì)于我們凡夫來(lái)說(shuō)，那就是對(duì)牛彈琴。聽(tīng)故事的同修，或者學(xué)佛修道的同修你進(jìn)步了，當(dāng)你去度其他的家人、朋友的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)是多么的難。不理解的人家不罵你，當(dāng)面沒(méi)頂你兩句，已經(jīng)算人家有涵養(yǎng)。有時(shí)候你給人家講的是對(duì)的，但人家卻想吐你兩口。為啥呀？不在一個(gè)頻率。
想想自己的學(xué)佛修道過(guò)程，我們將心比心就能明白這部分眾生，我們?cè)诖说乜梢岳斫鉃閷?duì)牛彈琴。明白了怎么辦？就要學(xué)會(huì)潛移默化，做好榜樣的力量，以身作則。只有你越來(lái)越好了，他們才愿意去做你做的事，說(shuō)你所說(shuō)的話(huà)，念你所念的經(jīng)。如果我們的榜樣沒(méi)做好，嘴上說(shuō)一套，行為上一套，別人就不信，就不愿追隨你，說(shuō)話(huà)就越來(lái)越?jīng)]有底氣。
說(shuō)一千道一萬(wàn)，無(wú)非至心稱(chēng)念，用真誠(chéng)心，不夾雜去念佛、念法、念僧。將頻率與正能量、與善的能量、與圣人、賢人、佛菩薩的能量接通，同頻共振，那么也就不會(huì)存在對(duì)牛彈琴的事情了?！?/p>
“對(duì)牛彈琴”四個(gè)字也是給我們提個(gè)醒，我們都勇于承擔(dān)如來(lái)家業(yè)，勇于去幫助我們身邊的家人和朋友。同時(shí)也給予我們啟示，教化不僅僅是以身作則，還有一個(gè)語(yǔ)言上的問(wèn)題，就是要大眾化，通俗話(huà)，時(shí)代化。
核心不能變，比如說(shuō)戒律，它是不能變的，所以你說(shuō)話(huà)上要更容易、更方便的讓對(duì)方理解。如果我們動(dòng)不動(dòng)就用一些專(zhuān)業(yè)俗語(yǔ)，專(zhuān)業(yè)名詞去教化。不學(xué)佛的聽(tīng)不懂，學(xué)佛的聽(tīng)起來(lái)也是一頭霧水，這種教化就難了。
我們無(wú)法將其一下子拔到很高，但是我們可以降低一點(diǎn)點(diǎn)頻率，更通俗的、更簡(jiǎn)單的讓對(duì)方接受。不要一步到位，這就是一種方便。但切記，方便不是隨便，要把握一個(gè)度的問(wèn)題。如何把握度，就需要智慧，智慧從哪來(lái)？從戒中而來(lái)，戒律從定中而來(lái)，從經(jīng)教中來(lái)。
好了，現(xiàn)在是北京時(shí)間17點(diǎn)11分，老宋的故事就簡(jiǎn)單與大家分享到這里。祝諸位都能感化、勸化身邊的朋友，也祝諸位弘法順利，法緣殊勝，南無(wú)阿彌陀佛！
同時(shí)也愿此功德回向給諸佛菩薩、龍?zhí)熳o(hù)法、回向給那些支持佛寶居，轉(zhuǎn)發(fā)小故事，并能精進(jìn)共修的諸位同修，家庭和睦，生活幸福，回向給所有和佛寶居有緣的同修，常行善事，長(zhǎng)修正法，精進(jìn)念佛，早日出六道，早日斷輪回，南無(wú)阿彌陀佛！
宋幸福天天為大家送幸福！
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法布施功德無(wú)量！
