道德經(jīng)啟發(fā)人生的句子
【第1句】： 道德經(jīng)里說(shuō)人品的句子
鏡花水月7o圯 ：。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！恼?/p>
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——二十五章
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。——第八章
人法地，地法天，天法道，道法自然?！诙逭?/p>
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——第四十章
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。——第二章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
——第五十章
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
——第二章
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。 ——第三章
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——第五章
多言數(shù)窮，不如守中。 —— 第五章
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！谄呤?/p>
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——第七十七章
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。 ——第四十九章
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！谖迨徽?/p>
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。 ——第五十一章
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章
甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。 ——第八十章
【第2句】： 老子的道德經(jīng)有哪些人生哲理
【第1句】：道可道，非常道.名可名，非常名.無(wú)名天地之始.有名萬(wàn)物之母.故常無(wú)欲以觀其妙.常有欲以觀其徼.此兩者同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門.【第2句】：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已.故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨.是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教.萬(wàn)物作焉而不辭.生而不有，為而不恃，功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.【第3句】：不尚賢， 使民不爭(zhēng).不貴難得之貨，使民不為盜.不見(jiàn)可欲，使民心不亂.是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也.為無(wú)為，則無(wú)不治.【第4句】：道沖而用之，或不盈.淵兮似萬(wàn)物之宗.解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存.吾不知誰(shuí)之子，象帝之先.【第5句】：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗.圣人不仁，以百姓為芻狗.天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出.多言數(shù)窮，不如守中.【第6句】：谷神不死是謂玄牝.玄牝之門是謂天地根.綿綿若存，用之不勤.【第7句】：天長(zhǎng)地久.天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生.是以圣人后其身而身先，外其身而身存.非以其無(wú)私邪！故能成其私.【第8句】：上善若水.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道.居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤.【第9句】：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎.功遂身退，天之道.【第10句】：載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎.【第11句】：三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用.埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用.故有之以為利，無(wú)之以為用.【第12句】：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨.是以圣人，為腹不為目，故去彼取此.【第13句】：寵辱若驚，貴大患若身.何謂寵辱若驚？寵為下.得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患.故貴以身為天下，若可寄天下.愛(ài)以身為天下，若可托天下.【第14句】：視之不見(jiàn)名曰夷.聽(tīng)之不聞名曰希.摶之不得名曰微.此三者不可致詰，故混而為一.其上不？，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物.是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍.迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后.執(zhí)古之道以御今之有.能知古始，是謂道紀(jì).【第15句】：古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí).夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容.豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；？兮若無(wú)止.孰能濁以靜之徐清.孰能安以動(dòng)之徐生.保此道者不欲盈.夫唯不盈故能蔽而新成.【第16句】：致虛極守靜篤.萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù).夫物蕓蕓各復(fù)歸其根.歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明.不知常，妄作兇.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆.【第17句】：太上，下知有之.其次，親而譽(yù)之.其次，畏之.其次，侮之.信不足焉，有不信焉.悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然.【第18句】：大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣.【第19句】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足.故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲.【第20句】：絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏.荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái).我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；兮若無(wú)所歸.眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺.我愚人之心也哉！沌沌兮.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶.眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙.我獨(dú)異於人，而貴食母.【第21句】：孔德之容惟道是從.道之為物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今，其名不去以閱眾甫.吾何以知眾甫之狀哉！以此.【第22句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑.是以圣人抱一為天下式.不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng).古之所謂∶？曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之.【第23句】：希言自然.故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日.孰為此者？天地.天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦樂(lè)得之；同於德者德亦樂(lè)得之；同於失者失於樂(lè)得之信不足焉有不信焉.【第24句】：企者不立；跨者不行.自見(jiàn)者不明；自是者不彰.自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng).其在道也曰∶馀食贅形.物或惡之，故有道者不處.【第25句】：有物混成先天地生.寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母.吾不知其名，強(qiáng)字之曰道.強(qiáng)為之名曰大.大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.【第26句】：重為輕根，靜為躁君.是以君子終日行不離輕重.雖有榮觀燕處超然.奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下.輕則失根，躁則失君.【第27句】：善行無(wú)轍跡.善言無(wú)瑕謫.善數(shù)不用籌策.善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi).善結(jié)無(wú)繩約而不可解.是以圣人常善救人，故無(wú)棄人.常善救物，故無(wú)棄物.是謂襲明.故善人者不善人之師.不善人者善人之資.不貴其師、不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙.【第28句】：知其雄，守其雌，為天下溪.為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒.知其白，守。
【第3句】： 求道德經(jīng)勵(lì)志名句
千里之行始于足下
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
道可道，非常道；名可名，非常名
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤
圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨
知人者智，自知者明。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
故物或損之而益，或益之而損
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正
古之善為道者，非以明民，將以愚之
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶
就知道了這些了 或許有的不屬于勵(lì)志
你自己撿著用吧
【第4句】：
孔子：不患人之不已知，患不知人也、聽(tīng)其言而觀其行 .敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) .三思而后行 .老者安之，朋友信之，少者懷之.孟子：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之.人有不為也，而后可以有為.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū).天時(shí)不如地利，地利不如人和.老子：道可道，非常道；名可名，非常名.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng).大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海.掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣.公平者，職之衡也；中和者，聽(tīng)之繩也.天地生君子，君子理天地.。
