蘭亭集序集字短句50條

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蘭亭集序集字短句50條

蘭亭序集字詩詞

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。其中的字詩詞你了解話多少呢?

　　蘭亭序字帖集字詩十首

(共324字<其中單字205>全用之。)

【第1句】：故地騁游

老人興會豈無因?故地騁游春日臨。

天外浪生清朗宇，嶺間風(fēng)激映虛林。

幽蘭茂放大山靜，曲水帶流修竹陰。

一詠一觴情以足，由然樂矣盛時今。

【第2句】：老少群游

春初老少集臨流，列水崇山取次游。

信足所之當(dāng)有盡，浪形畢至或無由。

仰天俯地感懷寄，攬竹品蘭情趣幽。

相與其隨雖暫短，為群左右樂同修。

【第3句】：蘭亭盛況

癸丑蘭亭盛況興，群賢畢至感懷生。

形骸放浪欣娛趣，觴詠臨流暢敘情。

慨世悲時察今古，嗟長痛短悟殤彭。

雖無絲竹管弦樂，修禊山陰惠氣清。

【第4句】：崇仰蘭亭

崇仰蘭亭亦有年，臨之若遇古時賢。

趣當(dāng)流水和觴詠，樂引春風(fēng)契管弦。

靜室相隨能永日，茂林同禊可終天。

快然興致也無倦，雖老至今情未遷。

【第5句】：懷古之游

嘗于昔歲作游觀，寄跡會稽春水間。

懷古悼賢臨嶺峻，品觴坐詠俯流湍。

后人及此期娛目，知者視之為樂山。

盛事當(dāng)年殊可攬，竹陰林茂有幽蘭。

【第6句】：極品蘭亭

咸云極品蘭亭作，向以是由於世崇。

昔也年遷歲時異，長為人仰古今同。

述文暢若山間水，陳錄快然天外風(fēng)。

一事痛哉殊得舍?固因其跡不知終。

【第7句】：既老之言

嗟夫萬類春將暮，既老其言敘以文。

內(nèi)外齊修虛誕矣，死生亦大古賢云。

托懷山水合無妄，游目地天當(dāng)抱群。

知足斯人長可樂，每於一得不為欣。

【第8句】：興詠寄懷

其云老九歲時遷，不死猶知系一弦。

所視所聽情以躁，於言於事信期天。

仰嗟感慨能由己?俯詠悲懷況若賢。

宇宙喻諸隨大化，樂和自在又將年。

【第9句】：者也之夫

者也之夫，不能舍之;文言之異，或以知之;

列賢之作，每亦觀之;所述之時，不虛視之;

所察之殊，后人品之;所云之暢，慨也聽之;

不情之趣，樂以娛之;一得之欣，形其外之;

亦以之由，於文喻之;所知之少，妄一為之。

【第10句】：沁園春·括蘭亭序

盛事春初，歲在癸丑，修禊蘭亭。

會崇山峻嶺，相隨老少;流觴曲水，列坐賢能。

騁目娛懷，暢游寄詠，天朗風(fēng)和惠氣清。

欣言樂，信雖無絲竹，亦足為聽。

快然放浪骸形。極宇宙之幽感慨興。

固察今稽古，既知虛誕;嗟長痛短，不妄殤彭。

合契斯文，視觀左右，俯仰其間悟死生。

年遷矣，況世殊時異，永攬諸情。

蘭亭序集字古詩詞

書圣王羲之《蘭亭序》，被譽(yù)為天下第一行書。這枝空前絕后、奇艷無比綻放了快兩千年的墨花，為歷代書法愛好者所衷愛。筆者想為這枝墨花添一小片墨葉，為《蘭亭序》集字詩一首：

永和九年修契興，群賢畢至?xí)m亭，

崇山峻嶺林竹茂，曲水流觴敘幽情。

請老師指正：希望能引出更多更好的詩篇，讓這枝墨花更加枝繁葉茂，為宏揚(yáng)我國書法文化大放異彩。

亳州草民：永勝

東晉王羲之的書法，草行隸為古今之冠。唐太宗李世民酷愛王羲之的書法，特別是《蘭亭序》，李世民活著時，命諸大臣臨摹，成就了《蘭亭八柱》。李世民死了，《蘭亭序》真跡被唐太宗殉葬，我們現(xiàn)在見到的《蘭亭序》是馮承素摹寫。

唐太宗李世民派沙門寺僧玄奘法師，前往西方天竹國佛教圣地走過萬里山川、餐風(fēng)露宿、費(fèi)盡千辛萬苦、歷經(jīng)寒暑十七載取回佛教圣經(jīng)，又聽玄奘譯述經(jīng)文玄妙。唐太宗親自撰文寫序，又酷愛王羲之的書法。就命弘福寺僧人懷仁用晉右將軍王羲之的字，書寫他撰文的，《圣教序》。

王羲之墨跡流傳于唐時期頗多，又借內(nèi)府右將軍墨跡。忠于元跡，連筆畫精微、游絲牽連也摹刻不遺。許多佚失很久的王字也通過圣教序而得以流傳至今。經(jīng)銖積寸累，歷時廿四年集摹而成《圣教序》，為我們今天學(xué)習(xí)王羲之書法留下極佳范本。我為《圣教序》集字詩二首：

太宗世民文皇帝, 大唐法師玄奘僧，

御制三藏圣教序。奉勑譯述三藏經(jīng)，

唐墨晉書無妙法，懷仁晉字書教序，

懷仁集字弘福寺。羲之墨寶得傳承。

內(nèi)容簡介

《歷代著名碑貼集字臨創(chuàng)叢書》本套字貼有以下幾個特點(diǎn)：

(1)本貼除精選出原碑帖中范字外，還選用原范字的偏旁、部首，運(yùn)用計算機(jī)設(shè)計組合拼集了大量的范字，盡可能地達(dá)到原碑貼范字的法度和神韻，以供學(xué)書者臨創(chuàng)之需。

(2)將所有的范字還原成墨跡，使其更接近書法大師的真跡;同時適度放大和在筆畫中用白細(xì)線勾畫運(yùn)筆方法，直觀明了，使學(xué)書者更容易領(lǐng)悟大師書體的'特點(diǎn)，以提高書法基礎(chǔ)訓(xùn)練的效果。

《歷代著名碑帖集字臨創(chuàng)叢書》分為“歐陽詢九成宮集字古詩”、“顏真卿多寶塔碑集遼古詩”、“柳公權(quán)玄秘塔碑集字古詩”、“趙孟頫膽巴碑集字古詩”、“王羲之蘭亭序集字古詩”、“漢隸史晨碑集字古詩”6 冊，本冊為“王羲之蘭亭序集字古詩”分冊，共精選五言絕句、七言絕句古詩23首，并分別附示范作品，同時配上盡可能接近古詩意境的精彩插圖。從內(nèi)容和形式上都很適合于中小學(xué)生、初中書法者，使其能選擇自己喜歡的書體，并有一個比較完整、容易掌握運(yùn)用、循序漸進(jìn)的學(xué)書輔導(dǎo)。

據(jù)傳蘭亭真跡于太宗死后殉葬昭陵，從此世傳僅有臨摹諸本。唐宋以來，輾轉(zhuǎn)翻摹，更漸失原樣，至今唐摹善本亦已絕無僅有了。

本貼選用“唐摹蘭亭”因卷上有唐中宗神龍年號小印，故稱“神龍本”。此卷本幅縱【第24句】：5厘米、橫【第69句】：9厘米。摹寫精妙，側(cè)媚多姿，神清骨秀。用筆則反復(fù)偃仰，變幻無窮。墨氣隨濃隨淡，行款忽宇航局忽疏，自然生動。原件藏故宮博物館。

集字與臨創(chuàng)

王羲之與《蘭亭序》

登鸛雀樓(王之渙)

春夜洛城聞笛(李白)

芙蓉樓送辛漸(王昌齡)

登樂游原(李商隱)

春曉(孟浩然)

從軍行(王昌齡)

回鄉(xiāng)偶書(賀知辛)

獨(dú)坐敬亭山(李白)

鳥鳴澗(王維)

峨眉山月歌(李白)

山行(杜牧)

鹿柴(王維)

塞下曲(盧綸)

江南逢李龜年(杜甫)

早發(fā)白帝城(李白)

尋隱者不遇(賈島)

終南望余雪(祖詠)

出塞(王之渙)

黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)

逢雪宿芙蓉山主人(劉長卿)

春莊(王勃)

白云泉(白居易)

蘭亭序(王羲之)

蘭亭序集作者

作者簡介：

王羲之(303—361年)漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂)，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

個人成就：

書法風(fēng)格

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。

作品

王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。

造詣

王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的'書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。

王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風(fēng)與法門。《唐人書評》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)

王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書; 又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

蘭亭序集習(xí)題

【第1句】：下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是( 　　)

A、①引以為流觴曲水，列坐其次(它的旁邊，指水邊) 　　②所以游目騁懷(用來)

B、①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂) 　　②曾不知老之將至(乃，竟)

C、①夫人之相與，俯仰一世(交往)　　 ②或取諸懷抱(從……中取得)

D、①雖世殊事異，所以興懷，其致一也(導(dǎo)致)　　 ②未嘗不臨文嗟悼(面對)

【第2句】：下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是( 　　)

A、①一觴一詠，亦足以暢敘幽情　?、诜蛉酥嗯c，俯仰一世

B、①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作　　 ②悟言一室之內(nèi)

C、①雖世殊事異，所以興懷，其致一也　　 ②每覽昔人興感之由，若合一契

D、①吏呼一何怒!婦啼一何苦!　　 ②一夫作難而七廟隳

【第3句】：下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是(　　 )

A、吾其還也　　 B、雖世殊事異，所以興懷，其致一也

C、故列敘時人，錄其所述　　D、當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足

【第4句】：指出下面有通假字的一項(xiàng)是( 　　)

A、每覽昔人興感之由　　B、未嘗不臨文嗟悼

C、齊彭殤為妄作　　D、后之視今，亦由今之視昔

【第5句】：下面文學(xué)常識表述錯誤的一項(xiàng)是(　　 )

A、王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。

B、序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的`贈言。

C、魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

D、書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。

【第6句】：下列加點(diǎn)字意思不同于其他兩項(xiàng)的是：

┏ A 雖無絲竹管弦之盛　　　┏ A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

之┫ B 仰觀宇宙之大　　　　向┫ B沛公北向坐

┗ C 放浪形骸之外　　　　　　┗ C望洋向若而嘆

閱讀下面的文段

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

【第7句】：下列各句在文中的意思，理解正確與否，請作出判斷。

①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。(　　 )

②夫人之本與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相處在世上，低頭舉首間便度過一生。有的人傾吐胸中抱負(fù)，與友人室內(nèi)暢談;有的人借助外物寄托情感，無拘無束地生活。(　　 )

③固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。(　　 )

④及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣——等到他們對所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。( 　　)

⑤故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

所以我一一記下這次聚會諸君的名字，抄錄下他們所作的詩賦。即使時代不同，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這種情致則是一樣的。(　　 )

【第8句】：最后一段從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?