采之薦宗廟，可以羞嘉客。全詩(shī)意思及賞析
采之薦宗廟，可以羞嘉客。出自漢魏間文學(xué)家劉楨《贈(zèng)從弟三首》。作為詠物詩(shī)，這三首對(duì)蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點(diǎn)睛，使它們個(gè)個(gè)風(fēng)骨棱然。這正是詩(shī)人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無(wú)情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。
詩(shī)人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢(shì)宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了張戒所說(shuō)“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩(shī)話》）的妙處。
作品原文
贈(zèng)從弟
劉楨
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無(wú)園中葵，懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
其三
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀，將須圣明君。
作品注釋
其一
⑴選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》（中華書局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱。《贈(zèng)從弟》共三首，這是第二首。
⑵從(cóng)弟，堂弟。
其二
⑴亭亭：聳立的樣子。
⑵瑟瑟：形容風(fēng)聲。
⑶一何：多么。
⑷慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
⑸"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷二。劉楨(186--217),漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著稱。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O藻來(lái)自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。
其二
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。 說(shuō)明人要有堅(jiān)韌不拔的美好品質(zhì)。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用 “松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說(shuō)。所謂“比德”就是用自然界的事物來(lái)比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。
作品鑒賞
讀劉楨的詩(shī)，須先了解他的為人。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。
《贈(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩(shī)中運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈(zèng)答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩(shī)吧！
先看第一首，詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來(lái)被視為潔物，用于祭、享。此詩(shī)詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場(chǎng)”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客?！边@就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來(lái)自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問(wèn)答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。
再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來(lái)為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢(shì)力屈服的象征?？鬃赢?dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也?！边@一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢(shì)。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡(jiǎn)直就要橫掃萬(wàn)木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩(shī)人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。”前一個(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬(wàn)木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色?！抖Y記》說(shuō):“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉。”正可拿來(lái)作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對(duì)照之中。此詩(shī)結(jié)尾也是冷然一問(wèn)：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩(shī)人主意之所在:“松柏有本性。”吐語(yǔ)沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥”（《說(shuō)文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中?！洞蟠鞫Y記》說(shuō)它是“羽蟲”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛?！薄颈蓷墶傍B為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對(duì)它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！
作者簡(jiǎn)介
劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家?！敖ò财咦印敝?。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn) 在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”《又與吳質(zhì)書》。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩(shī)歌見長(zhǎng)，其五言詩(shī)頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩(shī)義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他"其五言詩(shī)之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書》）。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
