《桃花源記》蘇軾《和桃源詩序》比較閱讀及答案

閱讀甲乙兩則文言文，完成6—9題（16分）

[甲]見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 ——陶淵明《桃花源記》

[乙]世傳桃源事，多過其實①?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？……舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽②，或至百二三十歲。……近歲道稍通，漸能致五味③，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。使武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨桃源。 ——蘇軾《和桃源詩序》

注釋：①多過其實：很多都夸大其詞。 ②壽：長壽。 ③五味：這里指日常的調(diào)味品。

6．解釋下列加點詞在句中的意思。（4分）

（1）無論魏晉（ ） （2）便扶向路（ ）

（3）止言先世避秦亂來此（ ） （4）或至百二三十歲（ ）

7．找出與甲文“具答之”中“之”字用法相同的一項：（ ）（2分）

A．輟耕之壟上 B．無絲竹之亂耳

C．奉命于危難之間 D．屬予作文以記之

8．翻譯下列句子。（4分）

（1）不足為外人道也。 （2）又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？

9．通讀甲乙兩文，完成（1）—（2）小題。（6分）

（1）甲、乙兩文寫再尋“桃花源”，各有怎樣的結(jié)果？請用原文的語句回答。（2分）

（2）對于陶淵明的《桃花源記》，蘇軾認(rèn)為“世傳桃源事，多過其實”，你對《桃花源記》有何看法？請簡要說說。（4分）

參考答案：

6. （4分）要點與評分：解釋準(zhǔn)確，每個1分。

(1)不要說，（更）不必說 (2) 沿，順著 (3)通“只”，只有 (4)有的（人）

7．（2分）D

8．（4分）要點與評分：翻譯準(zhǔn)確，表達(dá)通順。每小題2分。

(1) （這里的情況）不值得對外面的人說啊。

(2)又說殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的？

9. (1)（2分）要點與評分：用原文回答2分，摘抄正確才能得分，有錯別字扣1分。

示例：甲文再尋桃源，“不復(fù)得路”。乙文再尋桃源，“則已化為爭奪之場久矣”。

(2)（4分）要點與評分：明確表達(dá)看法1分，能結(jié)合甲文或乙文闡述理由2分，表達(dá)1分。

例一：我覺得桃花源是陶淵明心靈的真實存在。桃花源里景美人美，沒有紛爭。雖然看似一個似有似無，亦真亦幻的所在，但它是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，是他留給后世美好的向往。所以我們直到今日仍以“世外桃源”來指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。

例二：我和蘇軾的看法相似，世上所傳說的桃花源很多都是夸大其詞的。當(dāng)太守找到桃花源，那里早已變成名利爭奪場了。陶淵明文中漁人太守后再尋桃花源，結(jié)果是不復(fù)得路，后世人遍尋不得，以致無人問津。是因為桃花源只是他心靈和理想的一種寄托，而非現(xiàn)實的存在。

例三：我認(rèn)為桃花源寄寓了陶淵明對于理想世界的一種美好愿望。這是對現(xiàn)實的不滿，也是對現(xiàn)實的棄絕。桃花源中是一個沒有賦稅，人人平等的社會，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，老幼皆有所養(yǎng)。這是當(dāng)時知識分子的一個社會理想，雖然不太可能實現(xiàn)，但是卻有其積極意義。