燭之武退秦師的主旨是什么 燭之武退秦師原文及翻譯
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燭之武退秦師
左丘明 〔先秦〕
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
(選自《左傳》)
譯文
僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了這件事。
在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿(mǎn)足的時(shí)候呢?現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地?削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事!”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。
晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行!如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟者，這是不明智的;用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧!”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。
注釋
晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
以其無(wú)禮于晉：指晉文公即位前流亡國(guó)外經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，沒(méi)有受到應(yīng)有的禮遇。倒裝句，于晉無(wú)禮。以，因?yàn)?，連詞。其，代詞，它，指鄭國(guó)。于，對(duì)于。
且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對(duì)，介詞。
晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動(dòng)詞，駐軍。函陵，鄭國(guó)地名，在今河南新鄭北。
氾(fán)南：氾水的南面，也屬鄭地。(古漢語(yǔ)字典注，氾作水名是念作第二聲。)
佚(yì)之狐：鄭國(guó)大夫。
若：假如。使：派。見(jiàn)：拜見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)。從：聽(tīng)從。
辭：推辭。
臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
猶：尚且。
無(wú)能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
用：任用。
是寡人之過(guò)也：這是我的過(guò)錯(cuò)。是，這。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。
然：然而。
許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
縋(zhuì)：用繩子拴著人(或物)從上往下運(yùn)。
既：已經(jīng)。
敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿(亡鄭這件事)麻煩您手下的人。這是客氣的說(shuō)法。敢，冒昧的。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。
越國(guó)以鄙(bǐ)遠(yuǎn)：(然而)越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地(鄭國(guó))當(dāng)做邊邑。越，越過(guò)。鄙，邊邑。
焉用亡鄭以陪鄰：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?焉：何。用：介詞，表原因。陪：增加。鄰：鄰國(guó)，指晉國(guó)。
鄰之厚，君之薄也：鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。厚，雄厚。
若舍鄭以為東道主：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上(招待過(guò)客)的主人。舍：放棄(圍鄭)。
行李：古今異義，出使的人。
共(gōng)其乏困：供給他們?nèi)狈Φ臇|西。共，通“供”，供給。其：代指使者。
嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠(指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó))。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為···賜：施恩。
許君焦、瑕：(晉惠公)許諾給您焦、瑕兩城。
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：指晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。濟(jì)，渡河。設(shè)版，修筑防御工事。版，筑土墻用的夾板。朝，在早晨。
厭：通“饜”，滿(mǎn)足。
東封鄭：在東邊讓鄭國(guó)成為晉國(guó)的邊境。封，疆界。這里作用動(dòng)詞。
肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國(guó)滅鄭以后，必將圖謀秦國(guó)。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
闕(quē)：侵損，削減。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國(guó)。[注：在古漢語(yǔ)詞典中明確標(biāo)注為“缺”音，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
說(shuō)：“說(shuō)”同“悅”，喜歡，高興。
微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。微：沒(méi)有。夫人：遠(yuǎn)指代詞，那人，指秦穆公。
因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來(lái)?yè)p害他，這是不仁道的。因：依靠。敝，損害。
失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結(jié)交，親附。知：通“智”。
以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。整，指一致的步調(diào)。
吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。
去之：離開(kāi)鄭國(guó)。之，指代鄭國(guó)。
創(chuàng)作背景
該文故事背景是秦、晉圍鄭，發(fā)生在公元前630年(魯僖公三十年)九月甲午時(shí)。秦、晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說(shuō)服秦伯。燭之武巧妙地勾起秦穆公對(duì)秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦伯。
簡(jiǎn)析
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》。
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線(xiàn)，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)?？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱(chēng)為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線(xiàn)上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諳此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)，曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少，不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)?！皩⒂≈?，必先予 之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀略，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則。可以毫不夸張他說(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
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