《義田記》原文及譯文解析
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑;嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰:“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴父之族無不乘車者母之族無不足于衣食者妻之族無凍餒者齊國(guó)之士待臣而舉火者三百余人如此，而為隱君之賜乎? 彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也:先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻?。今觀文正公之義田，賢于平仲。其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門而入者，豈少也哉？公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。
（節(jié)選自《義田記》有刪改）
6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.自臣之貴/父之族/無不乘車者/母之族/無不足于衣食者/妻之族/無凍餒者/齊國(guó)之士待臣/而舉火者三百余人/
B.自臣之貴/父之族/無不乘車者/母之族/無不足于衣食者/妻之族/無凍餒者/齊國(guó)之士/待臣而舉火者三百/余人/
C.自臣之貴/父之族/無不乘車者/母之族/無不足于衣食者/妻之族/無凍餒者/齊國(guó)之士/待臣而舉火者三百余人/
D.自臣之貴/父之族/無不乘車者/母之族/無不足于衣食者/妻之族/無凍餒者/齊國(guó)之士/待臣/而舉火者三百/余人/
7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A. 義田是為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)，“義田之給于士者曰學(xué)田。
B. 文正是謚號(hào)，即官員死后依其生前行跡確立的稱號(hào)，通常由其親友、門生所加。
C.三公是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱，一般指司馬、司徒、司空。
D. 史官是指古代朝廷中負(fù)責(zé) 整理、編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實(shí)的官員。
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.范仲淹是蘇州人，他平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那些關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人予以幫助。
B.范仲淹雖然身居高位，卻終生過著清貧的生活，更難得的是，他去世后，后代子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。
C.從范仲淹購(gòu)置義田這件事來看，他比晏平仲還要賢明，因?yàn)槠涫┬袝r(shí)間和規(guī)模是大大超過晏子的。
D.范仲淹的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)績(jī)流布邊境，功名傳遍天下，并通過義田實(shí)踐了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治主張。
9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。（4分）
（2）昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！保?分）
參考答案
6.C(晏子曰:“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百余人。)
7.B（“通常由其親友、門生所加”錯(cuò)，古代官員的謚號(hào)是朝廷賜予的。）
8.C（“是大大超過晏子的”，文中的說法是“又疑過之”）
9、（1）購(gòu)置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。（置、負(fù)郭、常稔，各1分，句意1分）
（2）從前晏嬰坐破車駕瘦馬，桓子說：“你這樣做是隱藏國(guó)君的賜予啊！”（敝、羸、隱，各1分，句意1分）
參考譯文
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛惜世間萬物?！标套拥淖鳛榻咏谶@一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。
??！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人??！
范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
