中庸第二十章原文及譯文

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中庸第二十章原文及譯文

【原文】

哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也。親親為大;義者宜也。尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也?；蛏?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也?！弊釉唬骸昂脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也。尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也。子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動。所以修身也;去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也;尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也;官盛任使，所以勸大臣也;忠信重祿，所以勸士也;時使薄斂，所以勸百姓也;日省月試，既廩稱事，所以勸百工也;送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也;繼絕世，舉廢國，治亂持危。朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣;信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣;順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣;誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也;有弗問，問之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強?！?/p>

【譯文】

魯哀公問孔子如何治理好政事?？鬃诱f：“文王、武王的政令，都寫在木板竹簡上。像他們那樣有賢臣，政令就會得到貫徹施行，沒有賢臣，政令就會消失。以人立政，政治就會迅速清明，這就像用沃土植樹，樹木會迅速生長。這政事啊，就好像是蒲葦。因此，治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修德養(yǎng)性，修養(yǎng)德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。所謂義，就是相宜，尊重賢臣是最大的義。親愛親人時的親疏之分，尊重賢臣時的等級劃分，是從禮制中產(chǎn)生出來的。處在下位的人得不到上級的信任，人民就不可能治理好了。因此，君子不能不修德養(yǎng)性想要修德養(yǎng)性，不能不侍奉親人，想要侍奉親人，不能不知賢善用，想要知賢善用，不能不知道天理。普天下的大道有五種，實踐大道的美德有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友交往，這五項是天下的大道。智慧、仁愛、英勇這三者是天下的大德行。實踐大道的道理是同樣的。有的人生來就通曉大道，有的人通過學習才通曉大道，有的人經(jīng)歷過困惑后才通曉大道;他們最終通曉大道，這是同樣的。有的人從容不迫地實行大道，有的人憑著利害關系去實行大道，有的人勉強去實行大道，最終成功的時候是一樣的?！笨鬃佑终f：“喜愛學習就接近智慧了，盡力去實行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近英勇了。知道這三點，就知道如何修養(yǎng)德行;知道怎樣修養(yǎng)德行，就知道怎樣治理人，知道怎樣治理人，就知道怎樣治理國家了。治理天下國家大凡有九條準則，分別是修養(yǎng)德行、尊重賢人、親愛親族、敬重大臣、體貼眾臣、愛民如子、招集各種工匠、優(yōu)待邊遠異族、安撫四方的諸侯。修養(yǎng)德行，大道就能夠順利實行。尊重賢人就不會被迷惑。親愛親族，父、兄、弟就不會抱怨。敬重大臣，處事就不會恍惚不定。體貼眾臣，士就會以重禮相報。愛民如子，百姓就會勤奮努力。招集各種工匠，財富用度就充足。優(yōu)待邊遠異族，四方就會、歸順。安撫各諸侯，普天下就會敬畏。清心寡欲，服飾端正，無禮的事不做，這是修養(yǎng)德行的方法;摒棄讒言，遠離美色，輕視財物重視德行，這是勉勵賢人的方法;尊崇親族的地位，重賜他們俸祿，與親族有共同的愛和恨，這是盡力親愛親族的方法，為大臣多設下官以供任用，這是鼓勵大臣的方法，以忠誠信實、最重俸祿相待，這是勉勵士的方法;根據(jù)節(jié)令使役，賦稅微薄，這是鼓勵百姓的方法，日日訪視，月月考查，贈送給他們的糧食與他們的工作相稱，這是鼓勵工匠的方法;盛情相迎，熱情相送，獎勵有才干的，同情才干不足的，這是優(yōu)待邊遠異族的方法。承續(xù)中斷的家庭世系，復興沒落的國家，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，贈禮豐厚，納貢微薄，這是安撫諸侯的方法。盡管治理天下國家共有這九條準則，但實行它們的道理是相同的。凡事有預謀就會成功，沒有預謀就會失敗。說話事先想好就不會語塞，做事事先想好就不會感到困難。行動之前事先想好就不會內(nèi)心不安，法則事先想好就不會陷入絕境。在下位的人得不到上級的信任，百姓就治理不好。得到上級的信任是有途徑的，得不到朋友的信任就得不到上級的信任。得到朋友的信任是有途徑的，不順從父母就得不到朋友的信任。順從父母是有途徑的，自己心不誠就不能順從父母。心誠是有途徑的，不知曉善就不能心誠。誠實是上天的法則。做到誠實是人的法則。誠實，不必努力就能達到，不必思考就能獲得，從容不迫地達到天道法則，這就是圣人。做到誠實，就是選擇善并堅持做到它。要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。要么就不學，學了沒有學會就不中止。要么就不問，問了還不明白就不中止。要么就不思考，思考了不懂得就不中止。要么就不辨別，辨別了不分明就不中止。要么就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。”

【注釋】

哀公：即魯哀公。春秋時魯國國君，姓姬，名蔣。“哀”為其謚號。

布：布列，記錄。方策：古時書寫用的簡牘。

蒲盧：即蘆葦，生長非常迅速。

親親：前一個“親”作動詞用，為“愛”之意;后一個“親”指親戚。

殺：差別。

為：治理。經(jīng)：常，綱常，準則。

子：這里作動詞用，以庶民為子，即愛民如子之意。

來：通“徠”，招來。

柔：懷柔，使歸順。

懷：安撫。

好惡：愛憎。