《老子·第五十三章》原文及翻譯|注釋|賞析

【 原文】

使我介然有知①，行于大道②，唯施是畏③。

大道甚夷④，而民好徑⑤。朝甚除⑥，田甚蕪⑦，倉甚虛⑧;服文綵⑨，帶利劍，厭飲食B10，財貨有余;是謂盜夸B11。非道也哉!

〔注釋〕?、俳槿唬骸啊盾髯印ば奚怼罚骸圃谏?。介然必以自好也?！瘲顐娮ⅲ骸槿?，堅固貌’，是確實、毫無懷疑的樣子。今從勞健的解釋。”(任繼愈《老子新譯》) ②道：指老子的道。 ③施：是“邪”字，指斜路。王念孫說：“施，讀為迆。迆，邪也?！蔽ㄊ┦俏罚骸把孕杏诖蟮乐?，唯懼其入于邪道也?！?王念孫語) ④夷：平也。高亨說：“夷借為侇，侇，道平也?！?《老子正詁》) ⑤徑：斜徑。 ⑥除：整潔。王弼說：“除，潔好也。” ⑦蕪：荒蕪。 ⑧虛：空虛。 ⑨綵：同“彩”字。 ⑩厭：借為“猒”，《說文》：“猒，飽也。” ?夸：《韓非子·解老》引作“竽”，并解釋說：“竽也者，五音之長者也。故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大奸作……則小盜必和，故……謂盜竽?！惫省氨I竽”即盜魁、強盜頭子。

〔賞析〕　本章老子由“道”講到人舍道由徑、亡本殉末的種種表現(xiàn);其中對舍道由徑的為政者的敗壞表現(xiàn)作了深刻的揭露和抨擊。

老子以崇本不盈為道，以謹卑斂退為道，反對的就是矜夸炫耀、馳騖于末。然而人卻常常舍道由徑、亡本殉末，于是就出現(xiàn)外炫飾而內(nèi)空虛、侈其末而耗其本，表現(xiàn)在為政當(dāng)權(quán)者身上，就出現(xiàn)朝廷甚美而田疇荒蕪、倉廩虛耗，而且還彩服佩劍以為飾，飲食侈饜以自奉，并多積無用之貨以夸富強。

而這還不僅僅是反映為政者的“舍道”，更為重要的是反映了這些為政者的一種政治素質(zhì)，這按陸希聲說來：“觀朝闕甚修除，墻宇甚雕峻，則知其君上好土木之功，多嬉游之娛矣。觀田野甚荒蕪，則知其君好力役，奪民時矣。觀倉廩甚空虛，則知其君好末作，廢本業(yè)矣。觀衣服多文彩，則知其君好淫(滛)巧，蠹女工矣。觀佩服皆利劍，則知其君好勇矣。觀飲食常厭飫，則知其君好醉飽，忘其民事矣。觀資貨有余，則知其君好聚斂，困民財矣。”(《道德真經(jīng)傳》)設(shè)想如以這種當(dāng)政者來當(dāng)政，這社會會好到哪里去?所以也難怪老子要對此作揭露與抨擊，稱這些人為強盜頭子。就這點，《老子》對后世起到過積極的作用。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。