聊齋志異羅祖白話文翻譯
原文
羅祖，即墨人也[1]。少貧，總族中應(yīng)出一丁戍北邊[2]，即以羅往。羅居邊數(shù)年，生一子。駐防守備雅厚遇之[3]。會(huì)守備遷陜西參將[4]，欲攜與俱去。羅乃讬妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。適參將欲致書北塞，羅乃自陳，請(qǐng)以便道省妻子[5]。參將從之。
羅至家，妻子無恙，良慰。然床下有男子遺舄，心疑之。既而詣李申謝。李致酒殷勤;妻又道李恩義，羅感激不勝。明日，謂妻曰：“我往致主命，暮不能歸，勿伺也[6]?！背鲩T跨馬去。匿身近處，更定卻歸[7]。聞妻與李臥語，大怒，破扉。二人懼，膝行乞死。羅抽刃出，已復(fù)韜之曰[8]：“我始以汝為人也，今如此，殺之污吾刀耳!與汝約：妻子而受之[9]，籍名亦而充之[10]，馬匹器械具在[11]。我逝矣?！彼烊?。鄉(xiāng)人共聞?dòng)诠?。官笞李?李以實(shí)告。而事無驗(yàn)見，莫可質(zhì)憑，遠(yuǎn)近搜羅，則絕匿名跡。官疑其因奸致殺，益械李及妻;逾年，并桎梏以死[12]。乃驛送其子歸即墨[13]。
后石匣營有樵人人山[14]，見一道人坐洞中，未嘗求食。眾以為異，赍糧供之?；蛴凶R(shí)者，蓋即羅也。饋遺滿洞，羅終不食，意似厭囂，以故來者漸寡。積數(shù)年，洞外蓬蒿成林。或潛窺之，則坐處不曾少移。又久之，見其 出游山上，就之已杳;往瞰洞中，則衣上塵蒙如故。益奇之。更數(shù)日而往，則玉柱下垂[15]，坐化已久[16]。土人為之建廟;每三月間，香楮相屬于道[17]。其子往，人皆呼以小羅祖，香稅悉歸之;今其后人，猶歲一往，收稅 金焉。沂水劉宗玉向予言之甚詳。予笑曰：“今世諸檀越[18]，不求為圣賢[19]，但望成佛祖。請(qǐng)遍告之：若要立地成佛，須放下刀子去[20]?！?/p>
翻譯
即墨縣有個(gè)叫羅祖的人，小時(shí)候家里貧窮。有一年，恰好他們姓羅的族中攤著要個(gè)人去北部邊疆當(dāng)兵，族人決定叫他去。
羅祖在北疆的好幾年里，娶了媳婦，生了個(gè)兒子。隊(duì)伍上的守備官待他很好。不久，守備升了官，要去陜西當(dāng)參將，打算把羅祖也帶了去。他把妻子和孩子托付給一位姓李的朋友照顧著，便跟守備去了陜西。一去就是三年。
一次，羅祖聽說參將想給北疆去一封信，就申請(qǐng)把送信的任務(wù)交給他，也好借這個(gè)機(jī)會(huì)看望久別的妻子和兒子。參將同意了。
羅祖到家見妻子很健康，感到很欣慰?？墒前l(fā)現(xiàn)床底下有一雙男人的鞋，心想，我三年不在家，哪來的男人鞋?莫非……便和妻子到李姓朋友家，感謝他三年來的照顧。姓李的朋友見他回來，趕緊做菜擺酒，熱情地勸他夫婦吃喝;妻子也說三年來姓李的對(duì)她照顧多么多么好，簡直是個(gè)大恩人，羅祖也說了好多感謝的話。第二天，羅祖對(duì)妻子說：“我得替參將送信去，晚上回不來，不要等我了?！闭f完，騎馬走了。實(shí)際上他并沒有去送信，而在近處找了個(gè)地方藏起來，到了夜里二三更的時(shí)候又回來了。一進(jìn)門，聽見妻子跟姓李的正在床上睡覺，說些無羞恥的話，他氣極了，撞開門進(jìn)了內(nèi)室。妻子與姓李的嚇壞了，在地上跪著爬到他面前，說：“我們不是人，我們?cè)撍?”羅祖把刀抽出來，真想一刀結(jié)果了這兩個(gè)狗男女，但沉思了一下，又把刀插入刀鞘，對(duì)姓李的說;“我原來把你當(dāng)人看待，你既然這樣，說明你是個(gè)禽獸，殺你反而玷污了我的刀。這樣吧，我的妻子和兒子你要，我的兵也由你替我當(dāng)，馬匹和武器都在這里，我走了!”說罷就走了。
羅祖的鄉(xiāng)鄰知道了這件事，一齊告到了官府。官府便把姓李的提去，拷問。姓李的全部招供了。但除了李的供詞，一沒有人證，二沒有物證，沒有充分的根據(jù)給他定刑。派人到處找羅祖，一點(diǎn)影子一點(diǎn)消息也沒有。官府便懷疑是姓李的因奸情殺了羅祖，便對(duì)姓李的及羅妻施以更重的刑罰。過了一年，這兩個(gè)男女都死在獄中，官府就把羅祖的兒子送回了他的即墨老家。
又過了好久，石匣營村有個(gè)打柴的人進(jìn)山，經(jīng)常看見一個(gè)道人坐在一個(gè)山洞里，可從來沒見他下山化過緣求過吃。消息傳來，大家都覺得很奇怪：他吃什么活著呢?就一齊給他送去吃的。有人認(rèn)識(shí)這個(gè)道人不是別人，就是羅祖。送來的吃食都放滿了山洞，羅祖始終也沒吃一點(diǎn)。看他的意思是討厭這么多人去看他，漸漸地，就很少有人去了。好幾年后，洞外的亂草長得像樹那么高了，偶爾有人到洞內(nèi)看見他仍坐在那里沒動(dòng)地方。又過了好久，有人見他在山上走動(dòng)，待接近他時(shí)，卻又沒了。再回洞中找他，還在洞中坐著，衣服上往日的塵土都沒變樣。大家更加奇怪，又過了幾天再去看，只見他的鼻梁都塌陷了，這才知道他早已坐著死了。
鄉(xiāng)鄰為了紀(jì)念他，建了一座羅祖廟。每年三月來燒香的絡(luò)繹不絕。他的兒子去燒香，人們都喊他小羅祖，香火錢都給了他。至今他的后代還年年去收香火錢呢。
這個(gè)故事是沂水劉宗玉對(duì)我講的，很詳細(xì)。我笑笑說：“現(xiàn)在出家的和尚道士不想當(dāng)圣賢，卻想成佛祖，請(qǐng)告訴他們，要想立地成佛，得把手中的刀放下。”
注釋
[1]即墨：縣名。今屬山東省青島市。
[2]總族：合族，全族。總，合。一?。憾岩蝗耍赡耆四苋钨x役者稱“丁”。按明、清以來、十六歲為丁。
[3]“駐防”句：駐扎邊防的守備待他甚厚。守備，清為五品武官，隸屬于參將、游擊之下。雅，甚。
[4]參將：清綠營正三品武官，位次于副將，掌理本營軍務(wù)。
[5]“請(qǐng)以”句：請(qǐng)求借此順路看望妻兒。省，探視，看望。
[6]勿伺：不要等候。
[7]更定：一更之后。
[8]韜之：謂將刀收入鞘中。
[9]而：通“爾”，你。
[10]籍名：軍籍中之姓名。
[11]馬匹械器具在：此據(jù)二十四卷抄木，原無“在”字。
[12]桎梏以死：監(jiān)押而是死于獄中。桎梏，刑具，手銬腳鐐。
[13]驛送：由驛站轉(zhuǎn)送。驛，此指驛站，掌投遞公文、轉(zhuǎn)運(yùn)官物及供來往官員休息的機(jī)構(gòu)。自隋迄清，皆屬兵部。
[14]樵人：打柴的人。
[15]玉柱：此據(jù)山東省博物館本，原作”五柱”。玉柱，本作”玉筯”。 佛道兩教稱人死后下垂的鼻涕，說是成道之征。陶宗儀《輟耕錄·噪》：“王(和卿)忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余，人皆嘆駭。關(guān)(漢卿)來吊唁，詢其由，或?qū)υ疲骸酸尲宜^坐化也。’復(fù)問鼻懸何物?又對(duì)云：‘此玉筯也?！?/p>
[16]坐化：佛教稱和尚結(jié)趺端坐而死為坐化。
[17]香楮(chǔ楚)：香燭、紙錠，均為供神迷信用品。
[18]檀越：施主。梵語意譯。佛教徒稱向寺廟及僧侶施舍財(cái)物的人為施主。詳《畫壁》注。
[19]圣賢：此據(jù)山東省博物館本，原作“圣矣”。
[20]“若要”二句：中國佛教禪宗(南宗)認(rèn)為人人自心本有佛性，作惡之人，但轉(zhuǎn)念為善，便可成佛。《五燈會(huì)元·紹興府東山覺禪師》：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛?！憋^，拋下。
作者簡介
蒲松齡(1640～1715 年)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市)人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
