佛家經(jīng)文語錄

即心即佛，回頭是岸

作者簡介：蘇樹華，上世紀(jì)九十年代，隨元音老人參學(xué)。遵元音老人囑咐，2000年后，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發(fā)心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機(jī)。

佛即是心，心即是佛，離此心外，更無別佛。無量法門，只為悟心，離此一事，更無別旨。唯大丈夫，方能如是而信，如是而行，如是而證，余者皆信不及，行不達(dá)，證不得。諸佛祖師，古圣先賢，何曾向外求索？他們只是覺悟了自心的人。一大藏教，只為指示此心，只為證悟此心。

臨濟(jì)祖師問答云：

問：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現(xiàn)前，不得成佛道。未審此意如何？乞師指示。

師（臨濟(jì)）云：大通者，是自己。于處處達(dá)其萬法無性無相，名為大通。智勝者，于一切處不疑，不得一法，名為智勝。佛者，心清凈光明，透徹法界，得名為佛。十劫坐道場者，十波羅蜜是。佛法不現(xiàn)前者，佛本不生，法本不滅，云何更有現(xiàn)前？不得成佛道者，佛不應(yīng)更作佛。[1]

黃檗祖師說：

只為不識本心，謾作見解，才作佛見，便被佛障，作眾生見，被眾生障，作凡作圣，作凈作穢等見，盡成其障，障汝心故，總成輪轉(zhuǎn)。[2]

六祖大師云：

無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實(shí)。若如是見，即是無上菩提之自性也。[3]

三善道的眾生，以善業(yè)為主，受善業(yè)之報(bào)，受善業(yè)之縛，不得解脫。三惡道的眾生，以惡業(yè)為主，受惡業(yè)之報(bào)，受惡業(yè)之縛，不得解脫。迷人不得無作，不作此業(yè)，便作彼業(yè)。

善業(yè)雖善，若著其善，亦屬不凈。學(xué)人不可落腳在善相上，不可落腳在佛相上，不可落腳在法相上，不可落腳在僧相上，不可著一切相。若著一切相，則成一切污染。

心是萬法的妙體，相乃自心的相貌。面貌有多端，歸源唯一人。這一人，便是諸人了了常明的無相真心，即是諸人的本佛，亦名諸人的本真。

佛乃清凈大海眾菩薩之體，亦曰眾子之母。清凈大海眾菩薩乃佛之妙用，亦名一母眾子。母喻體，子喻用。攝用歸體，念念歸宗，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，或曰現(xiàn)前當(dāng)來，必定見性。凈土宗所說的“花開見佛”，就是禪宗所說“明心見性”，名雖有異，實(shí)際不二。

此心此佛，人人本具，個(gè)個(gè)現(xiàn)成，不假外求，故佛教云“回頭是岸”?；毓庖灰?，一見見得，即到彼岸，亦名往生凈土。彼岸不在別處，只在諸人當(dāng)下，只是諸人的遍含萬相而又一塵不染的妙明真心。若人識得此心，則塵塵剎剎，無非凈土。德山禪師云：

于己無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無心于事，無事于心，則虛而靈，寂而妙，若毛端許言之本末者，皆為自欺。毫厘系念，三涂業(yè)因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。圣名凡號，盡是虛聲，殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。[4]

人人有一頭，不可向外更求頭。人人有一佛，不可向外更求佛。人人有一心，不可向外更求心。心即是佛，佛即是心。心佛二名，異名同實(shí)。

達(dá)摩大師云：

我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。[5]

布袋和尚云：

只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物?？v橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。[6]

蓮池大師云：

只平常念去，但念不忘，忽然觸境遇緣，打著轉(zhuǎn)身一句，始知寂光凈土，不離此處，阿彌陀佛，不越自心。[7]

千經(jīng)萬論，若顯若密，皆直指人心，見性成佛。除此心外，更無所詮。[8]

登達(dá)彼岸之人，或曰悟了自心的人，須于彼岸上養(yǎng)道，須于心體上養(yǎng)道，直至最后，此岸消融，彼岸無存，渾然一體，是真彼岸也。

佛祖相傳，實(shí)無一法與人，只是令人發(fā)明本心。達(dá)摩祖師云：

佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被他無情物攝，無自由分。[9]

六祖大師云：

若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。善知識！各自觀察，莫錯(cuò)用心，經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。[10]

黃檗祖師云：

如今學(xué)道人，不悟此心體，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。[11]

自古佛祖，以心印心，心心不異，只是這一心。此心即是佛，佛即是此心，不可心外更覓佛。不悟此心，向外覓佛，不是佛法，而是外道。

自古佛祖，佛佛傳授，實(shí)無一法與人，只教人執(zhí)定金剛王寶劍，斬?cái)嘁磺兴?、所見、所聞、所覺、所悟，只剩下這個(gè)赤裸裸、光皎皎、一塵不染、一絲不掛的，便大事了畢。

有志于弘揚(yáng)圣賢文化的人，有志于人類文明的人，應(yīng)當(dāng)發(fā)起大愿，盡此一生徹底拼搏，誓愿證得自性實(shí)相，誓愿度盡自性眾生，自利利他，普利群生。所謂度眾生，亦非離心之外，別有眾生可度，而是度盡自性眾生。所謂自性眾生，就是自己的習(xí)氣毛病。自性眾生，亦非實(shí)有，故云“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。”[12]永明延壽大師云：“修習(xí)空華萬行，安坐水月道場，降伏鏡像天魔，證成夢中佛果。意云若因若果，皆從緣生。如夢幻故，是以若實(shí)若幻，皆是一心。以實(shí)是心之性，幻是心之相，以因了相虛。見自心性時(shí)，是得道之處，故云道場。”[13]

諸佛祖師，古圣先賢，說東說西，種種方便，只為學(xué)人，證悟自心。心者，無相真心，亦名清凈法身。以明鏡而喻之，圓明寶鏡，隨緣現(xiàn)相，青來現(xiàn)青，黃來現(xiàn)黃。然而，圓明寶鏡，卻非青黃。今借佛典公案而說明之。

世尊一日，示隨色摩尼珠，問五方天王：“此珠而作何色？”

時(shí)五方天王，互說異色。

世尊復(fù)藏珠入袖，卻抬手曰：“此珠作何色？”

天王曰：“佛手中無珠，何處有色？”

世尊嘆曰：“汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便各強(qiáng)說有青黃赤白色。吾將真珠示之，便總不知。”[14]

迷人不識鏡體，妄取鏡中幻相，捕風(fēng)捉影，徒勞無益。永嘉大師云：“摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。凈五眼得五力，唯證乃知難可測。鏡里看形見不難，水中捉月爭拈得?！盵15]鏡中萬相，或青或黃，然而，圓明寶鏡，卻非青黃。若言明鏡是青，那么，青去黃來，豈不無了明鏡？若是無了明鏡，豈能更現(xiàn)黃相？若言明鏡是黃，那么，黃去青來，豈不無了明鏡？若是無了明鏡，豈能更現(xiàn)青相？萬相空去來，明鏡依舊在。迷人見青，認(rèn)青為心。迷人見黃，認(rèn)黃是心，今日流行的“心是客觀事物的反映”是也。此心現(xiàn)青現(xiàn)黃，此心卻非青非黃，此心是個(gè)無形的妙體，古德稱為無形的大道，佛家稱為無形無相的法身，或曰法身無相。

相不現(xiàn)相，唯心現(xiàn)相。青不現(xiàn)黃，黃不現(xiàn)青，一切萬相，皆不現(xiàn)相，唯有此心，是現(xiàn)天、現(xiàn)地、現(xiàn)青現(xiàn)黃的主人公。此心即是佛，佛即是此心，道家名之曰道，亦名谷神，儒家稱之為仁，亦名良知心體。

諸人的無相真心，以及心中的生生不息的萬相，便是諸人的大千世界。若人不識無相真心，妄取心中幻相，則大千世界，則成娑婆。娑婆苦海，六道輪回，其罪魁禍?zhǔn)祝瑒t是捕風(fēng)捉影的貪心。有了這個(gè)捕風(fēng)捉影的貪心，便有了得意忘形、失意忘形的嗔心。有了這個(gè)得意忘形、失意忘形的嗔心，便有了認(rèn)假當(dāng)真、無繩自縛的癡心。

若欲覺悟自心，回歸自性，當(dāng)須熄滅貪嗔癡，去掉自心的污染。覺悟了自心，回歸了自性，便獲得了本然的解脫，便回歸了太平的天下。這是自性的本然境界，這是自心的本然境界。佛教所說的凈土世界，其實(shí)，就是這個(gè)清凈污染的自心境界。

[1]《臨濟(jì)慧照禪師語錄》，《大正藏》第47冊，第502頁上中。

[2]《黃檗斷際禪師宛陵錄》，《大正藏》第48冊，第384頁下。

[3]《六祖法寶壇經(jīng)》，《大正藏》第48冊，第348頁下。

[4]《景德傳燈錄》卷十五，《大正藏》第51冊，第317頁下。

[5]《少室六門》?！洞笳亍返谒氖藘裕谌彭撓隆?/p>

[6]《景德傳燈錄》卷第二十七?！洞笳亍返谖迨粌?，第四三四頁中。

[7]《禪關(guān)策進(jìn)》?！洞笳亍返谒氖藘?，第一一〇四頁下。

[8]《靈峰蕅益大師宗論》。《嘉興藏》第三十六冊，第三一八頁下。

[9]《達(dá)磨大師血脈論》，《卍續(xù)藏》第63冊，第2頁中。

[10]《六祖法寶壇經(jīng)》，《大正藏》第48冊，第354頁中。

[11]《黃檗山斷際禪師傳心法要》，《大正藏》第48冊，第380頁上。

[12]《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷一。《大正藏》8冊，第749頁上。

[13]《宗鏡錄》卷二十七?！洞笳亍返谒氖藘?，第五六九頁中。

[14]《五燈會(huì)元》卷一，《卍續(xù)藏》第80冊，第29頁中。

[15]《永嘉大師證道歌》。《大正藏》第四十八冊，第三九五頁下。

《西游記》算佛家經(jīng)典還是算道家經(jīng)典

明顯的抑道唱佛。把道神，仙，精怪當(dāng)故事編，添加熱鬧，增加可讀性。把佛家當(dāng)求世主唱。應(yīng)該說作者是佛徒傾向。也應(yīng)說是以宣揚(yáng)佛家為主的一部小說。（個(gè)人觀點(diǎn)）。

佛家關(guān)于愛情的經(jīng)典禪語，你知道多少

愛情是這樣美好，令世人如癡如狂，那么佛家是怎么看待愛的呢？留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。十個(gè)經(jīng)典禪語故事，告訴你愛情的真諦。

一：一切皆為虛幻

第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的！

梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個(gè)是傳說，一個(gè)是小說。

牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫:竟然一個(gè)是神話，一個(gè)是童話。

《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!

可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。

這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。

佛說：在這個(gè)世界上，什么是最重要的？它既不是你失去的，也不是你沒有得到的，而是你正擁有的！

二：不可說

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達(dá)不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著,進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以"說"這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行,所以不可說！之所以佛陀有這么多經(jīng)書,這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。

看了再多的愛情電影，再經(jīng)典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會(huì)了才會(huì)明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。

陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！

三：色即是空，空即是色

色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．”這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象！

擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個(gè)真正愛你的人，擁被入眠吧！

四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。

充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開始萌動(dòng)！原來，愛情也是一種原罪?？墒牵凳辰蟮膽土P呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！

也許也只有體會(huì)真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！

五：一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！

現(xiàn)在很多相愛的人，會(huì)因?yàn)閷Ψ降呢毟F而離開！這是真正的愛情嗎？也許會(huì)有人說愛情和面包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛一個(gè)人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就仿佛已經(jīng)得到了全世界！

當(dāng)面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當(dāng)問到:平生之中,在什么地方最逍遙快樂？段譽(yù)答到：枯井底,污泥處.為什么呢？因?yàn)樗谀抢锏玫搅苏鎼郏?/p>

六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

緣是悲歡離合總無情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

還記得阿甘正傳里面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時(shí)候，以為圣人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：Iamtired。

愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個(gè)微笑也已經(jīng)勝過前言萬語！他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！

八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會(huì)瞅準(zhǔn)一個(gè)空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會(huì)回家。在外，他們可以風(fēng)流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現(xiàn)實(shí)利弊輕重的權(quán)衡之下，在結(jié)發(fā)之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴(yán)峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。

而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子里，愛情這兩個(gè)字神圣而不可侵犯。而大多數(shù)女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經(jīng)歷她們是絕不會(huì)輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠(yuǎn)都不會(huì)回頭的了。就如同那只飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因?yàn)橹艺\，所以毅然決然。

九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，朝朝勤拂拭，莫使惹塵?！?.......當(dāng)時(shí)慧能還是個(gè)勤雜人員，還不識字，找了個(gè)小沙彌給念了一遍，然后就說出了那個(gè)現(xiàn)在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之后輕描淡寫的說了一句“該同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶（有點(diǎn)西游記的意思），然后為了避免紛爭，傳了學(xué)位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！

這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經(jīng)中說的四大皆空,但是又不執(zhí)著于空！

前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執(zhí)著與事物。后兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執(zhí)著于道,反而與道越來越遠(yuǎn)。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

還記得馮鞏相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是“我愛你”三個(gè)字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個(gè)字！沒錯(cuò)，包括我在內(nèi)的很多女性朋友都很愛聽這三個(gè)字，而且是百聽不厭。每個(gè)女人都希望有人愛她，但是其實(shí)這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心里的！

這種愛，是沉靜；是一種內(nèi)蘊(yùn)深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現(xiàn)的驚艷，沒有“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實(shí)實(shí)在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌蕩浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。

太熱烈奔放的愛總是易于枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恒。當(dāng)火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當(dāng)愛情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。

當(dāng)然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風(fēng)，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會(huì)看到細(xì)石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊(yùn)含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實(shí)中讀出鮮活和感動(dòng)。

十：我不入地獄，誰入地獄

當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈,不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"于是有一這句話的由來,屬于佛教的大乘。

記得木村演的一部電影里曾經(jīng)這樣詮釋“愛”，說愛一個(gè)人就是當(dāng)他幸福的時(shí)候你比他更幸福，當(dāng)他痛苦的時(shí)候你比他更痛苦……

其實(shí)給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會(huì)很享受別人對自己的依戀，也同時(shí)依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也愿意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧！

教父經(jīng)典片段語錄

《教父》為美國作家馬里奧·普佐于1969年所寫的小說作品，描述有關(guān)的在美黑手黨教父維托與其家族的歷史。馬里奧·普佐從小喜歡聽意大利黑手黨Mafia的故事。普佐與弗朗西斯·科普拉（Francis Coppola）合作，將《教父》改編成電影劇本，1972年搬上銀幕，由巨星馬龍·白蘭度主演，在奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上大放異彩。

【經(jīng)典語錄】

【第1句】：讓朋友低估你的優(yōu)點(diǎn)，讓敵人高估你的缺點(diǎn)。

【第2句】：不要憎恨你的敵人，那會(huì)影響你的判斷力。

【第3句】：在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運(yùn)。

【第4句】：我花了一輩子，就學(xué)會(huì)了小心，女人和小孩能夠粗心大意，但男人不行。

【第5句】：最好的威脅是不采取行動(dòng)，一旦采取行動(dòng)卻沒收到效果，人們就不再怕威脅了。

【第6句】：偉大的人不是生下來就偉大的，而是在成長過程中顯示其偉大的。

【第7句】：離你的朋友近些，但離你的敵人要更近，這樣你才能更了解他。

【第8句】：把意外當(dāng)做是對自己尊嚴(yán)侮辱的人永遠(yuǎn)不會(huì)再遭到意外。

【第9句】：不要輕易說出你的理想，不給別人嘲笑你的機(jī)會(huì)。

【第10句】：這個(gè)世界本身就沒有所謂的清白而言，你能坦言自己從來就沒說過慌，這是自欺欺人。

【第11句】：如果一個(gè)人很慷慨，那他就必須把自己的慷慨表現(xiàn)得充滿感情。

【第12句】：當(dāng)你說“不”時(shí)，你要使“不”聽上去像“是”一樣好聽。

【第13句】：你花時(shí)間和你的家人在一起嗎？我當(dāng)然有。 很好！不照顧家人的男人，根本算不上是個(gè)男人。

【第14句】：在這個(gè)世界上，常常出現(xiàn)這樣的情況：最微不足道的人，如果他時(shí)刻留意的話，總有機(jī)會(huì)向那些不可一世的人報(bào)仇雪恨。

【第15句】：如果歷史教育了我們什么，如果生活教給我們什么，那就是我們可以殺任何人。

【第16句】：友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點(diǎn)。

【第17句】：政治與犯罪本是一回事情----金融就是槍，政治就是摳動(dòng)扳機(jī)的時(shí)候 。

【第18句】：但凡男女之間的那點(diǎn)“意思”，常常是從“不好意思”開始，到“真沒意思”結(jié)束。

【第19句】：社會(huì)上常常會(huì)有突如其來的侮辱，那是必須忍受的。

最經(jīng)典的語錄有哪些

【第1句】： 受傷了別不斷地跟別人嘮叨訴苦，他們不喜歡聽，每個(gè)人都有自己的煩心事。沒錢了自己賺去，別老是告訴別人，否則他們會(huì)遠(yuǎn)離你。失敗了想想怎么重新開始，別竭心盡力跟別人證明你有多倒霉，否則他們只會(huì)覺得你懦弱。別矯情，直面人生的慘淡！努力使自己活得更好是你一個(gè)人的事情，沒有人可以幫你！

【第2句】： 小時(shí)候我們有著很大的理想。長大之后很少人圓夢，都默默認(rèn)命做著自己喜歡不喜歡的職業(yè)，換取一份或多或少的報(bào)酬。人長大后會(huì)越來越少去要求和責(zé)怪別人，因?yàn)槲覀兟龑W(xué)會(huì)了設(shè)身處地后，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都很難，大家都是一邊放棄一邊委曲求全走到了今天。所以你變得越來越寬厚，包容。你長大了。

【第3句】： 已經(jīng)到了一個(gè)能坐下來和過去握手言和的年紀(jì)。覺得生活怎么過，其實(shí)都挺好的。老天沒太眷顧我，也沒把我往絕路上逼。還有很多選擇，可以自己做決定。還有很多空間，可以自己去努力。反正時(shí)間就這么多，能享用的世界就巴掌大，最后什么造化，還是看自己。不怪命，命沒有害過你。

【第4句】： 曾經(jīng)你顛沛流離，曾經(jīng)你臥薪嘗膽，曾經(jīng)你迷途知返。生活就是這樣，總要不停付出才能收獲，總要不停跌倒才能成長。用疼痛下酒，以辛酸為梯，只有勇敢經(jīng)歷，才能真正治愈。終有一天你會(huì)明白，成熟是不去抱怨，是能溫柔的面對孤獨(dú)的過去、傷心的回憶、失落的自己。接受它們，從此學(xué)會(huì)微笑。

【第5句】： 如果你被人惡意攻擊，請記住，他們之所以這樣做，是為了獲得一種自以為重要的感覺，而這通常意味著你已經(jīng)有所成就，并值得別人注意。許多人，在罵那些各方面比他們優(yōu)秀得多的人的時(shí)候，都會(huì)獲得某種滿足感。請將別人不公正的批評當(dāng)成是對你的另一種認(rèn)可。沒有人會(huì)去踢一條死狗。

【第6句】： 有人有大的夢想，有人有自己小的幸福。沒什么高低之分，只要自己過得開心就好。一個(gè)人成熟的標(biāo)志就是不去打擾別人的小幸福，也不去嘲笑別人的夢想，只要他們都是真的投入其中?？傆幸惶炷銜?huì)明白讓所有人都喜歡根本無法做到，只要身邊的人和你自己喜歡就夠，沒必要去聽太過熙熙攘攘的聲音。

【第7句】： 沒有什么能一下拯救你，就像沒有什么能一下打垮你。你不能期待一個(gè)刺激就可以順利地改變你，也不能期待時(shí)間拯救你。時(shí)間不能拯救你，它只會(huì)帶著人往前走，修正方向的只能是你自己。你只有每天多吸收一點(diǎn)多刺激一點(diǎn)，直到那變成你的習(xí)慣。畢竟今天不多走一點(diǎn)，明天就要用跑的了。

【第8句】： 成功是件困難的事兒，這誰都懂，但也別太繃著，你得有自己的生活，有喜歡的人就去追，哪怕到頭來是一場錯(cuò)過。有想要的夢就去做，哪怕最后一場空。失敗沒什么，誰都有被嫌棄的時(shí)候，可命運(yùn)就是這樣一個(gè)積累的過程。有一天你突然美夢成真，你以為是撞了大運(yùn)，其實(shí)不是，那是一份遲到的禮物。

【第9句】： 很奇怪，人總是想留住那些根本留不住的東西。比如青春熱血，毫無保留的信任，無所顧忌的真誠。這些曾經(jīng)擁有過的東西，都隨著時(shí)間的流逝遠(yuǎn)走了。在變成另一個(gè)自己之后，我們百般回首，以懷念來回避現(xiàn)實(shí)，盡管那現(xiàn)實(shí)可能不太糟糕。你知道回不去的，可你想回去。你正在擁有的，你嗤之以鼻。

【第10句】： 如果你是個(gè)過來人，請不要給正在進(jìn)行中的人潑冷水，不管是社團(tuán)活動(dòng)還是旅行，不管是考研還是唱歌。即使你在這件事上有發(fā)言權(quán)，也不要覺得他們做的都是小菜一碟不屑一顧。只要一個(gè)人在用心地認(rèn)真地做一件事，不管這件事在你看來多渺小多輕而易舉，都值得真心去鼓勵(lì)。

有哪些經(jīng)典的情感語錄

你開心的時(shí)候第一個(gè)想到的那個(gè)人，一定是你最愛的人。

難過的時(shí)候想到的第一個(gè)人，一定是最愛你的人。如果你想到的是同一個(gè)人，好好珍惜吧，茫茫人海，錯(cuò)過TA，也許就再難遇見第二個(gè)。不要讓你自己留下終身的遺憾

總要允許有人錯(cuò)過你，才能趕上最好的相遇。 總有人真誠地愛著你，相愛， 從來都不是一個(gè)人的事，先經(jīng)營好自己， 最好的愛情是你剛好成熟我剛好溫柔。

總有人會(huì)穿越人海找到你 擁抱你， 無論海水漲潮還是退潮，無論日出還是日落， 他都會(huì)堅(jiān)定地奔向你，不退縮 不猶豫。

我們之間的關(guān)系像一場游戲， 我練到滿級，你刪了游戲。 深情的人，總是容易被辜負(fù)。 喜歡是乍見之歡，愛是久處不厭。 陪伴勝過言語，細(xì)節(jié)勝過情話。

如若愛一個(gè)人 就不要說太多做不到的承諾 如若不愛一個(gè)人 就不要輕易接受對方所有的好 承諾要趁晚 拒絕要趁早 我們經(jīng)不起來來回回的辜負(fù) 也扛不住反反復(fù)復(fù)的背叛"

曾經(jīng)打動(dòng)我們的小說語錄，還記得嗎

“這一次我去香港，認(rèn)識了兩個(gè)很有趣的人，一個(gè)女孩兒，就蹲下為一個(gè)黑幫頭子系了一次鞋帶，說了一句話，就讓那個(gè)黑幫頭子放下了一切榮華富貴，跟她隱居山林?！?

　　“那個(gè)女孩兒說——男人的路不好走，得穿一雙好鞋，把鞋帶系緊，才能走的穩(wěn)健，走的遠(yuǎn)”

　　“現(xiàn)在，我忽然想改一改那句話了——一個(gè)男人，總得幫自己的女人把鞋帶系好，才能讓對方跟著自己一輩子走下去，而且，時(shí)常也得回頭看看，千萬別自己的女人丟了都不知道，那是悲劇。人活在這萬丈紅塵里，生不帶來，死不帶去的，富貴名利說到底都是過眼浮云，到死的時(shí)候，和自己一起在棺材里躺著的那個(gè)，永遠(yuǎn)是自己的女人，不能等到老了才看清，悔之晚矣！人活一世，挺不容易的，聰明的人應(yīng)該看清本心，愛該愛的人，不拜蒼天，但叩父母，一個(gè)情字?jǐn)[在心里最中間的地方，多多在乎一些，且行且珍惜。”

經(jīng)典的短句語錄有哪些

【第1句】：海上月是天上月，眼前人是心上人。向來心是看客心，奈何人是劇中人。

【第2句】：生活不是電影，沒有那么多的不期而遇。

【第3句】：最美的事不是留住時(shí)光，而是留住記憶。

【第4句】：我們的一生一定會(huì)遇見兩個(gè)人，一個(gè)驚艷了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月。

【第5句】：最好的自己留給最后的人

【第6句】：人生何必初相識，但求相看兩不厭。

【第7句】：小時(shí)候我們詞不達(dá)意，長大了我們言不由衷。

【第8句】：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此安好。

【第9句】：面朝大海，春暖花開

【第10句】：不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。

【第11句】：青春是最好的資本。

【第12句】：早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識。

【第13句】：有些事，一轉(zhuǎn)身就是一輩子，人生若只如初見。

【第14句】：哪里有喜歡孤獨(dú)，只不過不亂交朋友罷了，那樣只能落得失望。

【第15句】：如果你不出去走走，就會(huì)以為眼前的就是全世界

【第16句】：起風(fēng)了，唯有努力生存。

【第17句】：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

【第18句】：中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。

【第19句】：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。

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上聯(lián):河上和尚把經(jīng)文合上。求下聯(lián)

上聯(lián):河上和尚把經(jīng)文合上，

下聯(lián):山下傷者要治療三天。

佛家講究“因果”，為什么歷史上“滅佛”佛家把自己形容成受害者，而不說自己種下的因

【第3句】：佛祖出世后，“明心見性的不二正法”大顯于世，也就正式開始了紅陽世。達(dá)摩把“佛心印”送還中國后，到了慧能大師時(shí)代（638-713年）才真正的發(fā)揚(yáng)光大，度回了“應(yīng)該回天”的真佛子。之后進(jìn)入“五代十國”時(shí)期，從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，共五十三年，那是一個(gè)頻繁改朝換代、軍閥割據(jù)時(shí)期，這是為什么呢？因?yàn)槎茸吡松聘竦闹腔廴耍瑴绯靶笊蝗纭钡挠廾匀?。用神圣的話講，叫做：道劫并降。優(yōu)勝劣汰，獎(jiǎng)善罰惡，這是自然界的規(guī)律與法則。

“一花開五葉”之后，進(jìn)入“口頭禪”時(shí)代，沒有僧人用“唯傳見性法，出世破邪宗”的言行來證明他拿到了“佛心印”，實(shí)際只是表面的昌盛，因?yàn)椤暗廊牖鹫钡姆ㄟ\(yùn)來臨，寺院弘法盛極而衰，從此以后就是真正的“末法時(shí)代”。起于宋朝的960年以來，因?yàn)榉ㄟ\(yùn)的原因，宗教界已經(jīng)全面進(jìn)入了“末法時(shí)代”，實(shí)際就是“魔法時(shí)代”，為什么說是“魔法時(shí)代”呢？就是沒有“明心見性的不二正法”（無為法）的時(shí)代，就是把讓人“心神向外，迷失自性”的“有為法”當(dāng)成“無為法”的時(shí)代。

進(jìn)入“末法時(shí)代”之后，禪宗的人也沒有踐行《金剛經(jīng)、壇經(jīng)》，步入了“禪凈雙修”的階段，當(dāng)“佛珠”這個(gè)“有為法”掛在了禪宗弟子的脖子上、“佛像”也出現(xiàn)了在了禪宗的寺院、《百丈清規(guī)》“一日不作一日不食”被廢除之后，“功德箱”也出現(xiàn)在了“佛像”前面，這時(shí)候，禪宗也就徹底的名存實(shí)亡了。提倡“禪凈雙修”的凈宗六祖永明延壽(公元904～975年)，唐末五代僧，為凈土宗六祖，亦為法眼宗三祖，這個(gè)人是讓禪宗徹底的名存實(shí)亡的關(guān)鍵。