愛國敬業(yè)道德格言匯集三篇

愛國與敬業(yè)的經(jīng)典名言

　　愛國敬業(yè)的名言警句【經(jīng)典篇】

【第1句】：問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心！——南宋詩人——曾幾

【第2句】：如許傷心家國恨，那堪客里渡春風(fēng)。近代民主革命女志士——秋瑾

【第3句】：如何憂國忘家日，尚有求田問舍心。北宋政治家、文學(xué)家——王安石

【第4句】：離家自身尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。明代明臣——于謙

【第5句】：辭家壯志憑孤劍，報(bào)國先聲震兩河。清代狀元——彭定求

【第6句】：不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛。英國詩人——拜倫

【第7句】：拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。近代民主革命女志士——秋瑾

【第8句】：愛國主義是一種生動(dòng)的集體責(zé)任感。奧爾丁頓

【第9句】：錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。朱德——《寄南征諸將》

【第10句】：國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分。教育家——陶行知

　　愛國敬業(yè)的名言警句【精選篇】

【第1句】：犧牲小我，成功大我。——楊開慧

【第2句】：如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士?！祭?/p>

【第3句】：誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類?！Ｄ?/p>

【第4句】：匈奴未滅，何以家為？——霍去病

【第5句】：為了新中國，沖啊！——董存瑞

【第6句】：想從我手中搶走火炬，除非從我尸體上爬過去。——金晶

【第7句】：為國之道，在于利眾。利眾之本，必學(xué)德能?！胶?quán)

【第8句】：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。——杜甫

【第9句】：愛國主義是一種生動(dòng)的.集體責(zé)任感。——奧爾丁頓

【第10句】：我隨時(shí)等待祖國的召喚！——姚明

【第11句】：人類的最高精神面就是愛國?！獦s格

【第12句】：愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉

【第13句】：科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫

【第14句】：真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁

【第15句】：以身許國，何事不敢為？——岳飛

【第16句】：我堅(jiān)信任何困難都難不倒英雄的中國人民?！\濤

【第17句】：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾

【第18句】：祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?/p>

【第19句】：錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。——朱德

【第20句】：國耳忘家，公耳忘私?！喙?/p>

　　愛國敬業(yè)的名言警句【熱門篇】

【第1句】：《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。南宋愛國詩人——陸游——《書憤》

【第2句】：楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。南宋愛國詩人——陸游——《金錯(cuò)刀行》

【第3句】：一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。北宋學(xué)者——胡寅——《酒邊詞序》

【第4句】：如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。布拉恩

【第5句】：我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。雷鋒

【第6句】：真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。馬鐵丁

【第7句】：力爭使祖國變得更加美好的人才是最愛國的。美國法學(xué)家，律師——英格索爾

【第8句】：人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛國心。法國近代資產(chǎn)階級(jí)軍事家，政治家——拿破侖

【第9句】：愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。學(xué)者和教育家——謝覺哉

【第10句】：我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。俄國詩人——馬雅可夫斯基——《馬雅可夫斯基詩選》

【第11句】：做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。名孫文，中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民——黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者——孫中山

【第12句】：萬里奉王事，一身無所求；也知塞垣苦，豈為妻子謀。唐代詩人——岑參——《初過隴山途中呈宇文判官》

【第13句】：人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。中國革命家和教育家——徐特立——《怎樣實(shí)施愛國主義教育》

【第14句】：猛士不帶劍，威武豈得甲？丈夫不救國，終為愚賤人！明末清初——抗清志士——陳恭尹

【第15句】：愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難。英國詩人——拜倫

【第16句】：除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平。愛爾蘭劇作家——蕭伯納

【第17句】：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?？谷彰褡逵⑿?，愛國名將——吉鴻昌

【第18句】：假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。林耐

【第19句】：英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。陳輝

【第20句】：我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家，詩人——莎士比亞

【第21句】：瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。明代文學(xué)家，思想家——呂坤

【第22句】：虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。古巴詩人、民族英雄——何塞·馬蒂

【第23句】：愛國主義怎么會(huì)和悲觀主義一樣呢？愛國主義的支柱是希望。英國自由黨領(lǐng)袖——?jiǎng)诤稀讨?/p>

【第24句】：有理而無益于治者。君子弗言；有能而無益與事者，君子弗為。戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家——尹文——《尹文子·大道上》

【第25句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。中國現(xiàn)代作家、政治評(píng)論家——魯迅——《魯迅全集》

【第26句】：我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己祖國的。法國物理學(xué)家、化學(xué)家——居里夫人

【第27句】：我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。趙博生

【第28句】：一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他就不屬于人類。俄國哲學(xué)家——?jiǎng)e林斯基——《威克裴牧師傳》

【第29句】：有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。古希臘三大悲劇作家之一——索福克勒斯

【第30句】：各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。中國近代工程之父——詹天佑

愛國敬業(yè)教案示例

愛國敬業(yè)是我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)準(zhǔn)，只有愛國敬業(yè)我們的工作生活才能妥當(dāng)。本文是小編為您帶來愛國敬業(yè)的相關(guān)教案案例，希望對(duì)您有所幫助。

愛國敬業(yè)教案示例一

愛國敬業(yè)誠信友善；――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教學(xué)目標(biāo)：；培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義；教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問；教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容：；導(dǎo)入新課：；五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了；五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬；中華文明綿延數(shù)千年，

愛國 敬業(yè) 誠信 友善

――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)目標(biāo)：

培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)

教學(xué)內(nèi)容：

導(dǎo)入新課：

五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么？ 答案：愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

講授新課：

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是從當(dāng)代公民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活提煉而來，與中國文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。這每一個(gè)樸實(shí)的詞匯，都從內(nèi)在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等對(duì)立統(tǒng)一的維度對(duì)個(gè)人在價(jià)值向度的言行上進(jìn)行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。每個(gè)公民在社會(huì)生活中對(duì) “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻把握與切實(shí)堅(jiān)守，將是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。

愛國；是一種責(zé)任與情懷

國家，是一個(gè)政治共同體，更是一個(gè)文化共同體。在這一共同體中，每個(gè)公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護(hù)，每個(gè)公民也肩負(fù)國家統(tǒng)【第1句】：民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。愛國是公民的一種責(zé)任，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的一種擔(dān)當(dāng)。愛國是公民的

一種情懷，是將個(gè)人價(jià)值融于國家追求的自覺，忠于國家、報(bào)效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔(dān)當(dāng)和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財(cái)富。

愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實(shí)的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進(jìn)入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@是非常樸實(shí)的愛國主義感情的流露。

愛國具有時(shí)代性，在古代主要表現(xiàn)為“忠君”，在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國這頭“睡獅”，在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義。當(dāng)今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要理性合法地表達(dá)愛國熱情。

愛國的這種責(zé)任與情懷，在價(jià)值多元化、利益?zhèn)€體化的當(dāng)今社會(huì)，是公民“敬業(yè)、誠信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)價(jià)值觀的培育?！皭蹏边@一基本價(jià)值觀，統(tǒng)攝和規(guī)范多元價(jià)值的發(fā)展及其影響；也能整合社會(huì)力量，讓多元價(jià)值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會(huì)主義道路上堅(jiān)定自信的前行。

敬業(yè) ；是一種精神與情操。

職業(yè)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，是創(chuàng)造財(cái)富的主要途徑。在職業(yè)活動(dòng)中，敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是展示勞動(dòng)尊嚴(yán)的基本前提，是證明社會(huì)價(jià)值的有力證據(jù)。

敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。它也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德，是經(jīng)濟(jì)得以增長、社會(huì)得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一種樂于工作、勤于工作的情操?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進(jìn)空間，敬業(yè)即以干一行愛一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。 誠信； 是一種品質(zhì)與堅(jiān)守

誠信，是中華文化傳統(tǒng)千百年來對(duì)人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故有“人無信不立，業(yè)無信不興”的古訓(xùn)。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”于心中，“信”于心外。誠信，既來自于個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育，還來自社會(huì)規(guī)范。誠信，是一種品質(zhì)，更是一種堅(jiān)守。面對(duì)拜金主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現(xiàn)象屢見不鮮，可以說，我國正面臨著誠信危機(jī)。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個(gè)社會(huì)根基。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信制度應(yīng)當(dāng)成為我國的基礎(chǔ)性制度，必須依靠法律的力量把信用活動(dòng)納入法治的軌道，才能形成良好的

信用秩序。當(dāng)今公民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至家庭生活都要求公民能誠信應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守誠信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧于心，無愧于人，也能使公民免受不良風(fēng)氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會(huì)信任度，促進(jìn)社會(huì)信用機(jī)制的建立，能在源頭上化解和防止由社會(huì)信任缺失引發(fā)的一系列問題，從而使社會(huì)能以低成本運(yùn)行。誠信的公民和誠信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。

友善； 是一種心態(tài)與氣度運(yùn)行。

誠信的公民和誠信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度

友善，具有三個(gè)向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會(huì)和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團(tuán)和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開明的心態(tài)與豁達(dá)的氣度。 友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態(tài)去理解國計(jì)民生與社會(huì)問題，可以從源頭上認(rèn)識(shí)和化解社會(huì)怨氣，可以在源頭上化解社會(huì)矛盾，有利于和諧公正社會(huì)的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們?cè)趦r(jià)值多元的時(shí)代里，相互尊重，求同存異，共同發(fā)展，和睦共處；友善的氣度，能使人們?cè)诨镜墓餐瑑r(jià)值基礎(chǔ)上，尋求協(xié)同與合作，以創(chuàng)造出更大的價(jià)值與效益。 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價(jià)值觀的落實(shí)，在公民個(gè)人。公民個(gè)人帶著愛國的責(zé)任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠信的品質(zhì)與堅(jiān)守，友善的心態(tài)與氣度，面對(duì)家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活，國家的富強(qiáng)民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ)，社會(huì)的自由平等與公正法治也有了行動(dòng)源泉。當(dāng)每位公民都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國特色社會(huì)主義道路必將更加寬闊、更加平坦。

教學(xué)總結(jié)；

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華，我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。

一個(gè)民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。青春夢和中國夢是共融的。作為當(dāng)代青年，要有理想、肯擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)到艱

苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。

愛國敬業(yè)教案示例二

【教學(xué)目標(biāo)】

【第1句】：培養(yǎng)學(xué)生按目的篩選材料并加以分類整理的能和不斷積累的習(xí)慣。

【第2句】：理解課文在確定話題、運(yùn)用語言方面的特點(diǎn)。

【第3句】：認(rèn)識(shí)敬業(yè)樂業(yè)的意義，培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)難點(diǎn)的分析可落在論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。

【教、學(xué)具】

小黑板。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)。

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)〗

學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)課文，思考問題，初步讀懂文章。

〖教學(xué)過程〗

【第1句】：解題，介紹作者

導(dǎo)入新課：《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對(duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時(shí)間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。梁啟超先生字卓如，別號(hào)有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會(huì)人。近代資產(chǎn)階級(jí)改良注意者，著名學(xué)者。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習(xí)和職業(yè)道德訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)聯(lián)系，有優(yōu)良的傳統(tǒng)和校風(fēng)。

【第2句】：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文

【第3句】：引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)

【第1句】：先請(qǐng)學(xué)生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生評(píng)議。

【第2句】：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)。

⑴這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對(duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，但所講的內(nèi)容對(duì)我們今天立足本職多作貢獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)還是大有幫助的。

⑵總結(jié)議論文文體知識(shí)。

⑶介紹演講的基本知識(shí)。演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。這里講的是針對(duì)性。演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對(duì)于演講尤為重要。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動(dòng)人。

④語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。

⑷在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，文章可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點(diǎn);第二部分是2～8段，論證中心論點(diǎn);第三部分是第9段，歸結(jié)全文。演講是以口語表達(dá)的`方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

【第4句】：布置作業(yè)

要求：

【第1句】：把不理解的字詞，難懂的語句做上記號(hào);

【第2句】：試把每一段的段意歸納出來;

【第3句】：課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認(rèn)真想一想它們的意思。

學(xué)生讀課文，概括段意：

第1段，對(duì)題目作簡單解釋，然后提出中心論點(diǎn)。

第2段，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)。

第3段，從反面論述，說明無業(yè)的害處。

第4段，說明有業(yè)的重要，這是從反面論述。

第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。

第6段，開門見山提出第二分論點(diǎn)“要敬業(yè)”。

第7段，以設(shè)問方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業(yè)”。

第9段，歸結(jié)全文。

第二課時(shí)

〖教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)〗

【第1句】：分析文章的觀點(diǎn)和材料是如何統(tǒng)一的。

【第2句】：在理清作者思路的基礎(chǔ)上把握本文的論證結(jié)構(gòu)?？偨Y(jié)文章為證明論點(diǎn)運(yùn)用了哪幾種論證方法。

〖教學(xué)過程〗

【第1句】：粗讀全文，然后提問

【第1句】：本文是如何做到中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間的統(tǒng)一的。

【第2句】：要求學(xué)生能根據(jù)論據(jù)找出論點(diǎn)，根據(jù)論點(diǎn)找出論據(jù)，從而認(rèn)識(shí)課文中論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。

【第2句】：讀議課文第二部分課文第二部分共分三層

第一層(第2～5段)，提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點(diǎn)的基礎(chǔ)。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)，這是提出本層的分論點(diǎn)，第3句和【第1句】：2兩句是因果關(guān)系，說出先談“有業(yè)”的原因。第3段，說明無業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據(jù)，然后再簡單評(píng)述。第4段，說明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第3段形成對(duì)照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實(shí)論據(jù)。第5段是作者的具體論述。有了第【第3句】：4兩段的對(duì)照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個(gè)“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現(xiàn)出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結(jié)尾處限定論述范圍，轉(zhuǎn)得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。

第二層(第6～7段)，論述“要敬業(yè)”。第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。②再講為什么可敬，以設(shè)問方式展開論述。課文舉兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進(jìn)一步論證“敬業(yè)”打下基礎(chǔ)。③贊美敬業(yè)的人。第7段，以設(shè)問的方式把論述引向深入，指出只有忠實(shí)于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學(xué)者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。

第三層(第8段)，論述“要樂業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應(yīng)當(dāng)從“苦”中找出“樂”，批評(píng)了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進(jìn)”，“省卻煩悶”，引導(dǎo)青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵(lì)青年人去過有價(jià)值的生活。

【第3句】：結(jié)合本文總結(jié)

啟發(fā)學(xué)生思考本文各部分論證思路列表分析。

【第4句】：總結(jié)歸納

文章為證明論點(diǎn)運(yùn)用了哪幾種論證方法課文論據(jù)豐富多樣，可分為兩大類：

第一類是事實(shí)論據(jù)，包括所引的各種事例，有的詳細(xì)敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據(jù)是使論點(diǎn)令人信服的基本依據(jù)，所以必須真實(shí)可信，充分確鑿。

第二類是理論論據(jù)，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因?yàn)樘岢鲅哉摰倪@些名人有一定的權(quán)威性，俗語格言被人們普遍認(rèn)可，所以這類論據(jù)也就有比較強(qiáng)的說服力了。

【第5句】：布置作業(yè)

愛國敬業(yè)作文

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是24字社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是從公民層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于基礎(chǔ)地位、起著支撐作用。大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品格和價(jià)值追求，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重大意義。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，要求明確具體。愛國，即熱愛自己的祖國，就是對(duì)生養(yǎng)自己的故土家園的摯愛之心和服務(wù)之行，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；敬業(yè)，即敬仰和熱愛自己所從事的職業(yè)和崗位，就是立足本職、干好工作，共同推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展；誠信，即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，就是言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金；友善，即對(duì)人親近和睦，就是與人為善，團(tuán)結(jié)友愛，和諧相處。每個(gè)國家都要求其公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。作為社會(huì)主義中國的公民，不僅要依據(jù)國家法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，而且要有更高的品性和要求，以與這一先進(jìn)制度相適應(yīng)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，明確了每一個(gè)公民對(duì)國家、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡到的責(zé)任和履行的義務(wù)，是人們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)和日常生活中必備的優(yōu)良品格。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價(jià)值追求是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。愛國是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛國的具體體現(xiàn)，誠信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。在實(shí)踐過程中它們相互影響、不可分割，內(nèi)化為全體公民的基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，外化為日常生活中的自覺行為和良好習(xí)慣，從而使每一個(gè)公民在潛移默化中得以健康成長和全面發(fā)展。把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的.重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，傳承了中華民族傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨人的革命道德，與人類文明進(jìn)步相銜接，是社會(huì)主義新時(shí)期公民道德的精華提煉，必將在全社會(huì)凝聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。但是，我們也要看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的條件下，在利益多元和訴求多樣的現(xiàn)實(shí)中，一些人的價(jià)值追求與愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價(jià)值觀要求還有較大差距。因此，建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相一致的公民核心價(jià)值觀，無疑是擺在我們面前一項(xiàng)十分艱巨而緊迫的基礎(chǔ)工程，必須自覺把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。

大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品格和價(jià)值追求，需要全體社會(huì)成員內(nèi)化于心、外化于行并養(yǎng)成習(xí)慣。要通過學(xué)習(xí)研究，從理論上深入闡述愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民道德品格的深刻內(nèi)涵，為價(jià)值培育提供學(xué)理支撐；要廣泛深入地宣傳教育，通過學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)宣傳等各種方式，教育大家愛國愛家、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、和諧友善，如近來媒體開展的“家風(fēng)”采訪和討論就能達(dá)到以小見大、內(nèi)化于心之效；要廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度和人們的日常行為準(zhǔn)則，滲透到生活的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為；要發(fā)揮典型和榜樣的引領(lǐng)作用，對(duì)各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀人物，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，使之發(fā)揮示范帶動(dòng)作用；要營造良好輿論環(huán)境，利用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代傳媒手段，采取人民群眾喜聞樂見的形式，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系和偉大復(fù)興的中國夢，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍。

愛國敬業(yè)誠信友善教案

愛國敬業(yè)誠信友善；――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教學(xué)目標(biāo)：；培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義；教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問；教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容：；導(dǎo)入新課：；五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了；五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬；中華文明綿延數(shù)千年，

愛國 敬業(yè) 誠信 友善

――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)目標(biāo)：

培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)

教學(xué)內(nèi)容：

導(dǎo)入新課：

五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么？ 答案：愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

講授新課：

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是從當(dāng)代公民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活提煉而來，與中國文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。這每一個(gè)樸實(shí)的詞匯，都從內(nèi)在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等對(duì)立統(tǒng)一的維度對(duì)個(gè)人在價(jià)值向度的言行上進(jìn)行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。每個(gè)公民在社會(huì)生活中對(duì) “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻把握與切實(shí)堅(jiān)守，將是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。

愛國；是一種責(zé)任與情懷

國家，是一個(gè)政治共同體，更是一個(gè)文化共同體。在這一共同體中，每個(gè)公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護(hù)，每個(gè)公民也肩負(fù)國家統(tǒng)【第1句】：民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。愛國是公民的一種責(zé)任，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的一種擔(dān)當(dāng)。愛國是公民的

一種情懷，是將個(gè)人價(jià)值融于國家追求的自覺，忠于國家、報(bào)效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔(dān)當(dāng)和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財(cái)富。

愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實(shí)的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進(jìn)入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@是非常樸實(shí)的愛國主義感情的流露。

愛國具有時(shí)代性，在古代主要表現(xiàn)為“忠君”，在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國這頭“睡獅”，在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義。當(dāng)今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要理性合法地表達(dá)愛國熱情。

愛國的這種責(zé)任與情懷，在價(jià)值多元化、利益?zhèn)€體化的當(dāng)今社會(huì)，是公民“敬業(yè)、誠信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)價(jià)值觀的培育?！皭蹏边@一基本價(jià)值觀，統(tǒng)攝和規(guī)范多元價(jià)值的發(fā)展及其影響；也能整合社會(huì)力量，讓多元價(jià)值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會(huì)主義道路上堅(jiān)定自信的前行。

敬業(yè) ；是一種精神與情操。

職業(yè)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，是創(chuàng)造財(cái)富的主要途徑。在職業(yè)活動(dòng)中，敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是展示勞動(dòng)尊嚴(yán)的基本前提，是證明社會(huì)價(jià)值的有力證據(jù)。

敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。它也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德，是經(jīng)濟(jì)得以增長、社會(huì)得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一種樂于工作、勤于工作的情操?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進(jìn)空間，敬業(yè)即以干一行愛一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。

誠信； 是一種品質(zhì)與堅(jiān)守

誠信，是中華文化傳統(tǒng)千百年來對(duì)人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故有“人無信不立，業(yè)無信不興”的古訓(xùn)。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”于心中，“信”于心外。誠信，既來自于個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育，還來自社會(huì)規(guī)范。誠信，是一種品質(zhì)，更是一種堅(jiān)守。面對(duì)拜金主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現(xiàn)象屢見不鮮，可以說，我國正面臨著誠信危機(jī)。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個(gè)社會(huì)根基。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信制度應(yīng)當(dāng)成為我國的基礎(chǔ)性制度，必須依靠法律的力量把信用活動(dòng)納入法治的軌道，才能形成良好的信用秩序。當(dāng)今公民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至家庭生活都要求公民能誠信應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守誠信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧于心，無愧于人，也能使公民免受不良風(fēng)氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會(huì)信任度，促進(jìn)社會(huì)信用機(jī)制的建立，能在源頭上化解和防止由社會(huì)信任缺失引發(fā)的一系列問題，從而使社會(huì)能以低成本運(yùn)行。誠信的公民和誠信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。

友善； 是一種心態(tài)與氣度運(yùn)行。

誠信的公民和誠信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的.公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度

友善，具有三個(gè)向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會(huì)和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團(tuán)和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開明的心態(tài)與豁達(dá)的氣度。 友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態(tài)去理解國計(jì)民生與社會(huì)問題，可以從源頭上認(rèn)識(shí)和化解社會(huì)怨氣，可以在源頭上化解社會(huì)矛盾，有利于和諧公正社會(huì)的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們?cè)趦r(jià)值多元的時(shí)代里，相互尊重，求同存異，共同發(fā)展，和睦共處；友善的氣度，能使人們?cè)诨镜墓餐瑑r(jià)值基礎(chǔ)上，尋求協(xié)同與合作，以創(chuàng)造出更大的價(jià)值與效益。 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價(jià)值觀的落實(shí)，在公民個(gè)人。公民個(gè)人帶著愛國的責(zé)任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠信的品質(zhì)與堅(jiān)守，友善的心態(tài)與氣度，面對(duì)家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活，國家的富強(qiáng)民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ)，社會(huì)的自由平等與公正法治也有了行動(dòng)源泉。當(dāng)每位公民都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國特色社會(huì)主義道路必將更加寬闊、更加平坦。

教學(xué)總結(jié)；

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華，我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。

一個(gè)民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。青春夢和中國夢是共融的。作為當(dāng)代青年，要有理想、肯擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)到艱

苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。