王國維《人間詞話》經(jīng)典語錄

　　作者：王國維

　　《人間詞話》簡介：

　　《人間詞話》是近代學者王國維的著作?！度碎g詞話》論詞主境界，不為虛無要涉之談。將一些新的觀念，新的方法，融入傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術語、思維之中，總結(jié)出了具有普遍意義的理論問題，在中國近代文學批評史上占有相當重要的地位。

　　王國維根據(jù)其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態(tài)：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝?！蓖鯂S比較科學地分析了“景”與“情”的關系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。

　　“造境”是作者極逞“創(chuàng)意之才”，充分發(fā)揮想象力，使萬物皆為我驅(qū)遣，“以奴仆命風月”，這正是浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征?！皩懢场眲t是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉(zhuǎn)，“能與花鳥共憂樂”，客觀的真實受到高度的重視，這正是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的基本特征。

　　王國維還提出，“理想派”與“寫實派”常?；ハ嘟Y(jié)合起來，形成一種新的創(chuàng)作方法。而用這種方法創(chuàng)作出來的藝術境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實派”。在這種境界里，“二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！弊匀慌c理想熔于一爐，“景”與“情”交融成一體。王國維認為，這是上等的藝術境界，只有大詩人才能創(chuàng)造出這種“意與境渾”的境界。

　　王國維還進一步論說文藝創(chuàng)作必有取舍，有主觀理想的注入；而虛構(gòu)或理想，總離不開客觀的材料和基本法則。所以，“理想”與“寫實”二者的結(jié)合有充分的客觀根據(jù)?，F(xiàn)實主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合也有其客觀可能性。王國維的見解可謂透徹，精辟?！八熘潮睾虾踝匀弧保m“虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而構(gòu)造亦必從自然之法則。”在當時來說，是一種比較卓越的藝術見解。

　　王國維還指出，詞中所寫的形象（境界）不管是素描式地寫出來，還是由作者綜合印象創(chuàng)造出來，它們都不是對事物作純客觀的，無動于衷的描寫，而是貫穿作者的理想，即按照作者的觀點，感情來選擇，安排的。這就進一步說明了文學藝術中的形象是客觀事物在作者頭腦中的主觀反映。當然，王國維并沒有明確和具體地論說這一點。

　　王國維《人間詞話》經(jīng)典語錄

【第1句】：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；”眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。――王國維《人間詞話》

【第2句】：人生之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種境界。第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處――王國維《人間詞話》

【第3句】：有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。――王國維《人間詞話》

【第4句】：以我觀物，故物皆著我之色彩。――王國維《人間詞話》

【第5句】：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。――王國維《人間詞話》

【第6句】：大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。――王國維《人間詞話》

【第7句】：王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。--宋?晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。---宋?柳永《鳳棲梧》第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――王國維《人間詞話》

【第8句】：自是思量渠不成，人間總被思量誤。《人間詞話》

【第9句】：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。――王國維《人間詞話》

【第10句】：昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。――王國維《人間詞話》

【第11句】：無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。――王國維《人間詞話》

【第12句】：幾度燭花開又落，人間須信思量錯?！度碎g詞話》

【第13句】：有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。――王國維《人間詞話》

【第14句】：自然中之物，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。――王國維《人間詞話》

【第15句】：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！币聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！北娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。――王國維《人間詞話》

【第16句】：陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯。――王國維《人間詞話》

【第17句】：大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。――王國維《人間詞話》

【第18句】：社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。――王國維《人間詞話》

【第19句】：偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人?？v使盟誓終不復，人間只有相思份?！度碎g詞話》

【第20句】：詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。――王國維《人間詞話》

【第21句】："客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富,愈變化，水滸傳,紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。――王國維《人間詞話》"

【第22句】：稼軒之詞，多見炫目之色、發(fā)聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。――王國維《人間詞話》

【第23句】：第一重：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三重：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――王國維《人間詞話》