關(guān)于酒文化的格言集錦70句
關(guān)于酒文化的歷史典故大全
中國酒的歷史，可以上朔到人類社會發(fā)展史的上古時期?！妒酚?殷本紀(jì)》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉壽”的詩句，都以人類不同的社會活動表明中國酒的興起已有五千年的歷史了。
另據(jù)考古學(xué)家證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時代的陶器中，已有了專用的酒器，這說明，在原始社會，中國釀酒已很盛行。有關(guān)酒的起源，歷史文獻(xiàn)記述有四種各據(jù)理論的說法。
【第1句】：上天造酒說
自古以來，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說法?！稌x書》中有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食。”軒轅，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細(xì)在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠(yuǎn)，而用肉眼很難辨認(rèn)。
酒旗星的發(fā)現(xiàn)，最早見于《周禮》一書中，據(jù)今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國古代天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)之一。在當(dāng)時天文科學(xué)儀器極其簡陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關(guān)于酒旗星的種種記載與傳說，這不能不說是一種奇跡。
【第2句】：猿猴造酒說
唐人李肇所撰《國史補(bǔ)》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。
猿猴是十分機(jī)敏的動物，它們居于深山野林中，出沒無常，很難捉到，經(jīng)過細(xì)致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時間一久，終因經(jīng)受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國獨(dú)有，東南亞一帶的群眾和非洲的'土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。
猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著述中有“瓊州多猿.....嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得。”的記載;清代的一本筆記小說中也道：“粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)百。飲之，香美異常，名曰猿酒。”無獨(dú)有偶，早在明朝時期，這類猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步”。
昔年，《安徽日報》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。由此也可推論酒的起源，當(dāng)由果發(fā)酵開始，因?yàn)樗燃Z谷發(fā)酵容易得多。
酒是一種由發(fā)酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產(chǎn)生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節(jié)，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發(fā)酵，在石洼中將一種被后人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺中“造”出酒來，是合乎邏輯與情理的。
【第3句】：儀狄造酒說
史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。
一種說法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒。“撥”，是一種糯米經(jīng)過發(fā)酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶?，F(xiàn)在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細(xì)膩，稠狀的糟糊可當(dāng)主食，上面的清亮汁液頗近于酒。“林”，高梁的別稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來，儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康可能是高梁酒創(chuàng)始人。
另一種說法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說，自上古三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結(jié)起來，始之流傳于后世的。
儀狄是什么時代的人呢?比起杜康來，古籍中關(guān)於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中部認(rèn)為他是夏禹時代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此說自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說法。例如孔子八世孫孔駙，說帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢?可見，說夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實(shí)上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個人力量是難以完成的。
【酒之典故 】
歡伯：因?yàn)榫颇芟麘n解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。這個別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說，“酒為歡伯，除憂來樂”。其后，許多人便以此為典，作詩撰文。如宋代楊萬里在《和仲良春晚即事》詩之四中寫道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢”。又，金代元好問在《留月軒》詩中寫道，“三人成邂逅，又復(fù)得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色。”
杯中物：因飲酒時，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言，“座上客常滿，樽(杯)中酒不空”。陶潛在《責(zé)子》詩中寫道，“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩中寫道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。
金波：因酒色如金，在杯中浮動如波而得名。張養(yǎng)浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃滟滟”。
秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據(jù)《詩經(jīng)。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”?！矀鳌常汉谑蛞?。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”?！腹{」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。
白墮：這是一個善釀?wù)叩拿?。?jù)北魏《洛陽伽藍(lán)記·城西法云寺》中記載，“河?xùn)|人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里。以其遠(yuǎn)至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。
凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據(jù)《詩·豳風(fēng)·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”。【傳】：春酒，凍醪也。宋代朱翼中在《酒經(jīng)》寫道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內(nèi)兄和州崔員外十二韻》中寫道，“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾”。
壺觴：本來是盛酒的器皿，后來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩中寫道，“東都添個狂賓客，先報壺觴風(fēng)月知”。
壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”醇酎這是上等酒的代稱。據(jù)《文選·左思<魏都賦>》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫道，“中山冬啟，醇酎秋發(fā)”。
酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨(dú)酌》一詩中寫道，“花問、壺酒，獨(dú)酌無相親”
酤：據(jù)《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”?！矀鳌梗呼?，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱。李白在《送別》詩中寫道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬里在《小蓬萊酌酒》詩中寫道，”餐菊為糧露為醑”。
醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩中寫道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。
黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩中寫道，“苦戰(zhàn)知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。又據(jù)《書言故事·酒類》記載，“御賜酒曰黃封”。
清酌：古代稱祭祀用的酒。據(jù)《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。
昔酒：這是指久釀的酒。據(jù)《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無事之人飲之”。
縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫道，“乃有春清縹酒，康狄所營”。李善注：縹，綠色而微白也。
青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語。“平原督郵”是壞酒的隱語。據(jù)南朝宋國劉義慶編的《世說新語·術(shù)解》記載，“桓公(桓溫)有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲上住”。“從事”、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質(zhì)夫送酒六壺書至而酒不達(dá)戲作小詩問之》中，寫有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩句。
曲生、曲秀才：這是酒的擬稱。據(jù)鄭棨在《開天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀。有朝客十余人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱曲秀才，吭聲談?wù)?，一座皆驚。良久暫起，如風(fēng)旋轉(zhuǎn)。法善以為是妖魅，俟曲生復(fù)至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩句。清代北軒主人寫有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩句。蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節(jié)中，也寫有“故曲生頻來，則騷客之金蘭友”的詞句。
曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱。宋代陸游在《初夏幽居》詩中寫道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅(jiān)在《雜詩》之五中寫道，“萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。
曲蘗：本意指酒母。據(jù)《尚書·說命》記載，“著作酒醴，爾惟曲蘗”。據(jù)《禮記·月令》記載，“乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時”后來也作為酒的代稱。杜甫在《歸來》詩中寫道，“憑誰給曲蘗，細(xì)酌老江干”。蘇拭在《濁醪有妙理賦》中寫道，“曲蘗有毒，安能發(fā)性”。
春：在《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩句，故人們常以“春”為酒的代稱。杜甫在《撥悶》詩中寫道，“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人”。蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
茅柴：這本來是對劣質(zhì)酒的貶稱。馮時化在《酒史·酒品》中指出了，“惡酒曰茅柴”。亦是對市沽薄酒的特稱。吳聿在《觀林詩話》中寫道，“東坡‘幾思壓茅柴，禁綱日夜急’，蓋世號市沽為茅柴，以其易著易過”。在明代馮夢龍著的《警世通言》中，有“琉璃盞內(nèi)茅柴酒，白玉盤中簇豆梅”的記載。
香蟻、浮蟻：酒的別名。因酒味芳香，浮糟如蟻而得名。韋莊在《冬日長安感志寄獻(xiàn)虢州崔郎中二+韻》詩中寫道，“閑招好客斟香蟻，悶對瓊?cè)A詠散鹽”。
綠蟻、碧蟻：酒面上的綠色泡沫，也被作為酒的代稱。白居易在《同李十一醉憶元九》詩中寫道，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。謝眺《在郡臥病呈沈尚書》中寫道，“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨(dú)持”。吳文英在《催雪》中寫道，“歌麗泛碧蟻，放繡箔半鉤”。
天祿：這是酒的別稱。語出《漢書·食貨志》下，“酒者，天子之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾”。相傳，隋朝末年，王世充曾對諸臣說，“酒能輔和氣，宜封天祿大夫”。因此，酒就又被稱為“天祿大夫”。
椒漿：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名漿，故稱椒酒為椒漿?！冻o。九歌·東皇太一》寫道，“奠桂酒兮椒漿”。李嘉**在《夜聞江南人家賽神》詩中寫道，“雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還”。漿本來是指淡酒而說的，后來亦作為酒的代稱。據(jù)《周禮.天官，漿人》記載，“掌共主之六飲：水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于邂逅，又復(fù)得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色”。
忘憂物：因?yàn)榫瓶梢允谷送魬n愁，所以就借此意而取名。晉代陶潛在《飲酒》詩之七中，就有這樣的稱謂，“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情;一觴雖猶進(jìn)，杯盡壺自傾”。
掃愁帚、釣詩鉤：宋代大文豪蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“要當(dāng)立名字，未用問升斗。應(yīng)呼釣詩鉤，亦號掃愁帚”。因酒能掃除憂愁，且能鉤起詩興，使人產(chǎn)生靈感，所以蘇軾就這樣稱呼它。后來就以“掃愁帚”、“釣詩鉤”作為酒的代稱。元代喬吉在《金錢記》中也寫道，“在了這掃愁帚、釣詩鉤”。
狂藥：因酒能亂性，飲后輒能使人狂放下羈而得名。唐代房玄齡在《晉書·裴楷傳》有這樣的記載，“長水校尉孫季舒嘗與崇(石崇)酣宴，慢傲過度，崇欲表免之?？勚?，謂崇曰，‘足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》詩中也寫到了“廉外春風(fēng)正落梅，須求狂藥解愁回”的涉及酒的詩句。
酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敵一樣而得名。唐代李延壽撰的《南史·陳慶之傳》附《陳暄與兄子秀書》有此稱謂，“故江諮議有言，‘酒猶兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備;酒可千日而不飲，不可一飲而不醉’”。唐代張彥謙在《無題》詩之八也有此稱謂“憶別悠悠歲月長，酒兵無計敵愁腸”的詩句。
般若湯：這是和尚稱呼酒的隱語。佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，才有這樣的稱謂。蘇軾在《東坡志林·道釋》中有，“僧謂酒為般若湯”的記載。竇革在《酒譜·異域九》中也有“天竺國謂酒為酥，今北僧多云般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出”的記載。中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生對甘肅皇臺酒的題詞“香醇般若湯”，可知其意。
清圣、濁賢：東漢未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋時期李昉等撰寫的《太平御覽》引《魏略》中有這樣的記載，“太祖(曹操)時禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為圣人”。晉代陳壽在《三國志·徐邈傳》中也有這樣的記載，“時科禁酒，而邈私飲，至于沉醉，校事趙達(dá)問以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡遼將軍鮮于輔進(jìn)曰，‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就稱白酒或濁酒為“賢人”，清酒為“圣人”。唐代季適在《罷相作》中寫有“避賢初罷相，樂圣且銜杯”的詩句。宋代陸游在《溯溪》詩中寫有“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)”的詩句。
關(guān)于圍棋的歷史典故大全
【第1句】：南柯一夢的傳說
晉朝時有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴?？吹揭煌慧旁谙叴笫险谙聡?，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看?？戳硕鄷r，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪。回到家里后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
【第2句】：桔中棋仙
在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結(jié)了許多誘人喜愛的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。
一天夜晚北風(fēng)忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因?yàn)樾睦锏肽钪莾蓚€大桔子，急忙起身出屋。來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風(fēng)從空中傳來。聞聲尋去，發(fā)現(xiàn)叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發(fā)出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。主人驚奇無比。天明之后，一切又平靜如初。一連數(shù)日，皆如此。
這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發(fā)老者，正在下棋。雖桔開人現(xiàn)，尤旁若無人。直至下完棋局此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。只見其中的一個老者說，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的“名人隱士”，在那里隱居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎?另一位老者說“桔室雖好，仍被摘?dú)?。其緣已盡，我等也該走了。”主人聽吧，后悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風(fēng)飄然而去。
【第3句】：王積薪仙師授藝
王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳說他的棋藝完全是從神仙那里學(xué)習(xí)、得到的。
王積薪初時下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大(興趣是最好的老師)，白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉(zhuǎn)。
有一天夜里，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng)，王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊，九部棋經(jīng)的內(nèi)容就記下來了。后來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經(jīng)中的內(nèi)容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經(jīng)中的內(nèi)容記錄成書。從此王積薪每天鉆研棋經(jīng)，學(xué)習(xí)研究，研究學(xué)習(xí)，沒有白天沒有黑夜(一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力)，王積薪的棋進(jìn)步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。
“安史之亂”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有“難于上青天”之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨(dú)自外出，信步而行。不知走了多遠(yuǎn)，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。王積薪拍門而進(jìn)，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說“你是來借宿的吧?我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”
夜深人靜，山風(fēng)呼嘯，王積薪獨(dú)自做臥在屋檐下，心中想著國家局勢的動蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆說“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何?”東屋的媳婦說“那好呵!深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢?
正在納悶，東屋的媳婦說“我走東五南9路”。西屋婆婆說“我應(yīng)東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。王積薪發(fā)現(xiàn)婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說“這盤棋你已經(jīng)輸9路，不用再下了吧?”。媳婦過了一會回答說“是的，咱們不下了。”第二天清晨，婆媳倆人起來后，王積薪因?yàn)樽蛲砺犃怂齻兿缕?，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學(xué)點(diǎn)，老婆婆說“你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完后，房子和婆媳兩人都不見了。王積薪這才知道遇到了神仙。后來，王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進(jìn)行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
由于這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開蜀勢”的名字。
【第4句】：淝水之戰(zhàn)
距今1600多年的晉朝時代，爆發(fā)了一場以少勝多的著名戰(zhàn)爭——淝水之戰(zhàn)。東晉以八萬人馬，打敗了號稱百萬人馬的前秦八十萬大軍。
公元383年的冬天，寒風(fēng)呼嘯，大地嗚咽，東晉京城一片驚慌。前秦的首領(lǐng)符堅(jiān)憑借自己統(tǒng)一北方后的廣袤天地，前秦的力量空前強(qiáng)大，北方各少數(shù)民族也臣服于他，此時的符堅(jiān)是雄兵百萬，戰(zhàn)將千員。于是發(fā)兵百萬攻打東晉，要掃平江南。東晉的皇帝晉孝武帝司馬曜，急招宰相謝安進(jìn)宮商討御敵大計。謝安從容啟奏道：符堅(jiān)傾國出師后方空虛，戰(zhàn)線過長，兵力分散，軍需糧草接應(yīng)困難，內(nèi)部又分離不團(tuán)結(jié)。臣早將淮北流散之民遷往淮南，堅(jiān)壁清野斷其供給。另其勢難立足。晉孝武帝大喜，令其統(tǒng)領(lǐng)八萬人馬抗擊秦軍。
謝安在大軍壓境之際一如既往，照樣下棋，彈琴，飲酒，作詩，閉口不談大戰(zhàn)之事。領(lǐng)軍大將謝玄是他的侄兒，看到叔叔如此，不禁心中焦急萬分，急到謝安的帳中詢問叔叔的破敵計劃。謝安只是隨便說了句“到時再說吧”，就什么都不說了。謝玄回去后坐立不安，又不敢再三追問，可又放不下心，就和大都督謝石(謝安的弟弟)，輔國將軍謝琰(謝安的兒子)一同去看望謝安。
三人進(jìn)得府來，謝安就知三人是為大戰(zhàn)之事而來。然而謝安卻閉口不談御敵之事。謝安從從容容，好象沒事一樣。他吩咐家人和姬妾，一同去東山別墅游山玩水。山林間，小溪旁擺下了棋盤，謝安與兄弟和子侄輪流下棋，開始了車輪大戰(zhàn)。謝玄暗自著急，但又不敢問。謝石是謝安的弟弟，他知道自己只能空掛一個大都督的名，有謝玄在，也就什么都不問了。謝安不慌不忙，行棋如行云流水，下得瀟灑自如，得心應(yīng)手。而謝石、謝琰和謝玄這些人，一個個心事重重，心不在焉心神不安，心里掂記著戰(zhàn)事，棋下的前后矛盾，不是昏招敗招，就是漏招臭棋。一個個就都敗下陣去。直到日落西山謝安才盡興而歸。
三人深受謝安的感染，知道謝安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其職，各練其兵，兵民們一看，也是人不慌，國不亂。軍民上下，嚴(yán)陣以待。
在前秦兵馬攻打下壽陽城后，令五萬人馬住守洛澗。秦軍主將符融得到晉兵缺糧的消息后，馬上請符堅(jiān)火速出兵，以免晉軍退走。符堅(jiān)得到消息馬上把大軍留在河南項(xiàng)城，自領(lǐng)輕騎八千，星夜馳往壽陽。大都督謝石和先鋒都督謝玄得知秦軍人馬未齊后，謝玄馬上命五千精兵攻打洛澗。領(lǐng)兵的將劉牢之奮勇當(dāng)先大破敵軍，斃敵一萬五千人，大獲全勝。洛澗大捷，謝石命全軍水路齊進(jìn)，八萬精兵聲勢浩大。秦軍大敗人心恐慌，壽陽城上符堅(jiān)驚慌失措，看哪兒都是晉軍，看著八公山上的草木，都象是晉兵。問為什么有這么多晉軍?這就是成語“草木皆兵”的由來。隨后在淝水兩軍的大決戰(zhàn)中，晉軍徹底打敗了秦軍，獲得了淝水之戰(zhàn)的決定勝利。
消息傳到晉朝，謝安正在和賓客下棋，家人送上謝石謝玄的手書，他略瞟了一眼，心里已知里面要說之事，就隨手把它放在旁邊，好象沒這回事一樣，繼續(xù)下棋?？腿藛栃爬镎f些什么，謝安若無其事地答道：子侄之輩已經(jīng)破敵了。等棋下完了送走客人之后，謝安高興地手舞足蹈，轉(zhuǎn)身過門時，一腳踢在門坎上，把木屐的齒都碰斷了!
【第5句】：李世民一子定乾坤
在1400多年前，我國歷史上有一個有名的朝代——唐朝，唐朝有個在中國歷史上很有名的皇帝，他就是唐朝的開國皇帝李世民。
隋朝末年，隋煬帝楊廣昏庸無道，民不聊生，天下大亂，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)時有一個虬髯(兩腮上長著拳曲的胡子)客張三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機(jī)起兵，爭霸中原。他有一個中原的好朋友叫李靖，倆人性格不同卻志同道合。一次他問李靖：當(dāng)今時分，天下大亂，隋朝將完，群雄并起，誰是當(dāng)今的真正英雄?其實(shí)他是在問李靖誰能當(dāng)平定天下的開國皇帝。李靖回答說：太原李世民。虬髯客張三請李靖找個機(jī)會讓他和李世民見上一面。
李世民是隋朝重將太原留守李淵的次子。李淵雖然有反隋的心，卻沒有那個本領(lǐng)。所有的事，都由次子李世民拿大主意，由李世民做主，還得由李世民去親自干。李世民愛好下圍棋，他經(jīng)常以棋會友，聚商大事。這其中，他就經(jīng)常以下棋為名，和晉陽令劉文靜及其心腹一些人等，聚在劉府共商奪取天下的大計。這樣邊下棋邊說事，可以掩人耳目。
李靖知道李世民是劉文靜的好朋友，而自己又與劉文靜是末莫逆之交，就帶著虬髯客張三去見劉文靜。后來，劉文靜、李靖等都是唐朝的開國功臣，李靖成了大唐的兵部尚書，劉文靜是大唐的宰相。唐太宗李世民為了紀(jì)念他的這些開國功臣，建造了一座凌煙閣，在里邊畫了三十六個開國元勛、大功臣的畫像，其中就有劉文靜、李靖二人。后人把建功立業(yè)喻為“登凌煙”就是指這件事。其實(shí)李靖也早想結(jié)識李世民，尋找一代開國的明君，好建功立業(yè)。李靖對劉文靜說“虬髯客張三聽說李世民棋藝高超，特地前來請教”。“人以群分，而物以類居”。劉文靜知道，李靖是隋唐時代的大軍事家，能和李靖志同道合的，決不是等閑之人。劉文靜一看張三的像貌，一幅英雄豪杰的樣子，心里就明白了此人羿棋是假，想探測李世民的底細(xì)是真。于是笑迎貴客入坐，命人趕快去請李世民。
為什么李靖和虬髯客張三要以下圍棋為借口，和李世民相會呢?這就要知道圍棋特有的四大功能：一 休閑娛樂性。它是一種高雅的文明的休閑娛樂活動。二 社會交往性。人們可以以棋交友，以棋會友，圍棋是一種社會交往的高雅工具和媒體。三 文明的載體。圍棋它是幾千年中華文明的一個載體，在其中體現(xiàn)了文化，軍事，哲學(xué)，人文，教育，人生哲理，等各種內(nèi)涵。四 競技性。它能激發(fā)人們的爭強(qiáng)好勝之心，奮發(fā)向上之志。而這次雙雄會，就最能說明圍棋的特有作用。
李靖知道李世民是劉文靜的好朋友，而自己又與劉文靜是末莫逆之交，就帶著虬髯客張三去見劉文靜。后來，劉文靜、李靖等都是唐朝的開國功臣，李靖成了大唐的兵部尚書，劉文靜是大唐的宰相。唐太宗李世民為了紀(jì)念他的這些開國功臣，建造了一座凌煙閣，在里邊畫了三十六個開國元勛、大功臣的畫像，其中就有劉文靜、李靖二人。后人把建功立業(yè)喻為“登凌煙”就是指這件事。其實(shí)李靖也早想結(jié)識李世民，尋找一代開國的明君，好建功立業(yè)。李靖對劉文靜說“虬髯客張三聽說李世民棋藝高超，特地前來請教”。“人以群分，而物以類居”。劉文靜知道，李靖是隋唐時代的大軍事家，能和李靖志同道合的，決不是等閑之人。劉文靜一看張三的像貌，一幅英雄豪杰的樣子，心里就明白了此人羿棋是假，想探測李世民的底細(xì)是真。于是笑迎貴客入坐，命人趕快去請李世民。
為什么李靖和虬髯客張三要以下圍棋為借口，和李世民相會呢?這就要知道圍棋特有的四大功能：一 休閑娛樂性。它是一種高雅的文明的休閑娛樂活動。二 社會交往性。人們可以以棋交友，以棋會友，圍棋是一種社會交往的高雅工具和媒體。三 文明的載體。圍棋它是幾千年中華文明的一個載體，在其中體現(xiàn)了文化，軍事，哲學(xué)，人文，教育，人生哲理，等各種內(nèi)涵。四 競技性。它能激發(fā)人們的爭強(qiáng)好勝之心，奮發(fā)向上之志。而這次雙雄會，就最能說明圍棋的特有作用。
過了一會，李世民應(yīng)邀來到，虬髯客張三一看李世民神采奕奕，光彩照人，果真是“真龍?zhí)熳?rdquo;的模樣，心里已知自己不可能再爭霸中原了，但棋未下，話未說，于是仍請李世民在棋盤上一斗。此時，圍棋的競技性已無意義。虬髯客張三只不過想借著下棋，把自己對天下大事的看法說給李世民。
張三是草莽英雄，豪爽的很。還沒等李世民坐穩(wěn)，就抓起四子擺在四個角上的四個星位上。嘴里還高聲大呼：“老虬四子占四方”。李世民一愣，還從未見過如此下棋說話的人，再看張三審視自己的模樣，眼睛的余光一瞟劉文靜，倆人的眼神一對，心里就明白了怎么回事，虬髯客張三不是來找我下棋的，而是找我爭天下的!李世民不慌不忙地拿起一子，放在棋盤的天元上，朗聲頓挫道“小子一子定乾坤!”以此可見，虬髯客張三雖然比李世民歲數(shù)大，但棋比李世民要低的多，李世民如果是個業(yè)余高手，虬髯客張三不過只是會下棋而已。他和李世民的這盤棋，不過是自請讓四子的讓子棋，而李世民又是第一手下在天元上。既然如此，中盤過后，虬髯客張三所占的四個角，已被李世民吃掉三個。當(dāng)李世民又拿起一枚棋子，要向老虬那邊的最后一個角發(fā)起進(jìn)攻時，虬髯課張三雙手托住李世民的手，不讓他把棋子放到棋盤上，嘴中道：中原大地已歸公子所有，西南一隅，山高路遠(yuǎn)，就請公子交給我吧!我愿為公子平定西南，拱衛(wèi)中華。張三借棋喻事，確是肺腑之言。
后來，李世民打下大唐盛世，虬髯客張三自領(lǐng)十萬大軍平定了西南，當(dāng)了扶余國的新王。
【第6句】：一子鎮(zhèn)神頭
唐朝是我國古代封建社會發(fā)展的一個高峰，一個盛世，圍棋也不例外，也出現(xiàn)了象王積薪那樣的一代高手，并總結(jié)流傳下“圍棋十訣”這樣流傳千古，影響海內(nèi)外，名垂青史的十訣。其時，和外國的經(jīng)濟(jì)文化的交流也很頻繁，在這之中，就有一段著名的中日圍棋交流歷史事件——顧師言“一子鎮(zhèn)神頭”。
初唐時，唐宣宗大中年間(公元847-859)，日本國王子曾和當(dāng)時的棋待詔顧師言下過一盤頗有影響的棋，以致引發(fā)了一連串的故事。
話說日本王子進(jìn)貢給大唐厚禮之后，提出要和中國高手下圍棋。宣宗心想，你小日本國圍棋水平能有多高?就讓二三流的棋手與日本王子對局，哪知日本王子連連取勝，這下宣宗不得不讓棋待詔顧師言出馬了。
日本王子一看中國皇帝讓棋待詔與自己親自下棋，這正是等待以久的。于是，拿出了從日本帶來的特產(chǎn)“楸木棋局”——用楸木做的棋盤，這是那會最高級的木制棋盤之一。和“冷暖玉棋子”。先說那棋盤象是沒怎么加工的但盤面卻如鏡子般光亮，連人的影子也隱約可見。再一摸棋子，手感極好，初時有點(diǎn)涼，過一會兒就與手的溫度差不多，拈著真是舒服。
日本王子拿出國寶后，介紹說：棋子和棋盤都不需要特別的加工，棋子產(chǎn)自集真島上凝霞臺的手淡池中，棋子黑白色自然生成，由尤其是此玉棋子冬暖夏涼。那棋盤是用上好的楸木做成，質(zhì)地可鑒。這么好的棋具，又事關(guān)大唐的榮譽(yù)，棋待詔顧師言自是不敢怠慢。兩人你來我往激戰(zhàn)起來。
猜先后，顧師言執(zhí)白先行。日本王子因?yàn)橄葎賻拙?，下的頗為兇狠，對顧師言的小飛掛角以飛鎮(zhèn)應(yīng)對，當(dāng)顧師言外靠時，采取強(qiáng)硬的頂斷。此后雙方誰也沒有退路可走，誰也不能退讓一點(diǎn)。一路走到底。當(dāng)日本王子行至第42手時，顧師言已知是雙征!自己的兩塊棋必丟其一!顧師言急得手心都冒汗了。再看日本王子得意洋洋的樣，儼然已經(jīng)取勝的樣子。顧師言不為所動，腦子里想起前代棋待詔王積薪曾經(jīng)下過一子解雙征之局，再看眼前之棋，大喜過望。“啪”地落下第43著——一子解雙征!日本王子一看只得推盤認(rèn)輸。
王子輸棋，請問顧師言是幾品棋士，唐官回說“第三品”。王子想向一品棋手請教，唐官回說“只有勝了三品才能與二品下。”王子長嘆說“小國第一不如大國的第三，看來確實(shí)如此啊!”
【第7句】：我國歷史上幾位愛好圍棋的開國皇帝
在中國歷史上，出現(xiàn)了幾個圍棋昌盛的朝代，從前邊我們講過的唐太宗李世民“一子定江山”，王積薪蜀道“仙師授藝”，顧師言“一子鎮(zhèn)神頭”等故事，可以知道唐朝是一個圍棋發(fā)展史上的一個高峰，在其隨后的還有宋朝和明朝。
在這幾個歷史朝代里，都有一個有趣的現(xiàn)象：那就是開國的皇帝不但是文治武功，開國立業(yè)，統(tǒng)一中國，還都是圍棋的愛好者，甚至說是棋迷。每個人都有流傳后世的圍棋軼事。也可能是應(yīng)為開國皇帝喜好圍棋的原因，所以在隨后的歷史朝代上，都出現(xiàn)了圍棋發(fā)展高潮，出現(xiàn)了當(dāng)代的圍棋國手，出現(xiàn)了流傳后世的圍棋佳作。所有這些加在一起，都及大地推動了我國在這三個朝代里，圍棋的向前發(fā)展。
這三個朝代的開國皇帝分別是唐朝的唐太宗李世民，宋朝的宋太宗趙光義，和明朝的開國皇帝明太祖朱元璋。其中的宋太宗趙光義是幫助他的哥哥宋太祖趙匡胤一起打天下的，在他哥哥死后由他做了宋朝的第二個皇帝，并且由他最后完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面就給同學(xué)們講幾個有關(guān)他們的小故事。
朝開國皇帝唐太宗李世民，已經(jīng)在前邊提起過，講了他“一子定乾坤”的故事。我們就不再說了。由此，盛唐也出現(xiàn)了幾個比較有名的大國手，當(dāng)時叫“棋待詔”。王積薪和顧師言就是他們杰出的代表人物，同十他們也代表了他們那個時代的最高水平。相傳流傳千古的“圍棋十訣”就是王積薪所作。這是他們留給后人的一筆保貴的文化和精神財富。
在其后的宋朝，宋太宗趙光義，幫助他的哥哥宋太祖趙匡胤一起打天下，在他哥哥死后由他做了宋朝的第二個皇帝，并且由他最后完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。這樣一位馬上皇帝，也是喜好下圍棋，可能是因?yàn)檫@個原因，所以在宋朝圍棋又有了一個大發(fā)展，邁向了一個新的高峰，尤其是在圍棋理論和圍棋著作上，有了一個大發(fā)展。留傳了幾百上千年的，比較有名的幾本圍棋名著，比如《棋經(jīng)十三篇》《忘憂清樂集》和《玄玄棋經(jīng)》等，都是產(chǎn)生在這個歷史朝代。
這些名著不但在我國，而且還對海外的日本都有深遠(yuǎn)的影響。作為我們學(xué)習(xí)圍棋的圍棋愛好者來說，應(yīng)該知道這些最起碼的歷史知識。不要忘記祖先們?yōu)閲迨聵I(yè)所做的貢獻(xiàn)。
下面我們就來說一個宋太宗趙光義的圍棋軼事。
提起宋朝的開國皇帝宋太祖趙匡胤，自陳橋兵變黃袍加身，開創(chuàng)了幾百年大宋基業(yè)。但是，陳橋兵變的主要的決策人和領(lǐng)導(dǎo)核心人物，及導(dǎo)演者，大家卻不在意是誰了，他就是宋太祖趙匡胤的親弟弟趙光義，由此可見后來接替他哥哥做了皇帝的宋太宗趙光義，也是文韜武略文武雙全。他是大宋的`兩位開國皇帝之一。
他的一大愛好就是圍棋。在他當(dāng)了皇帝以后，自然會有陪他下棋的人了，在那個時代，這個專職叫“棋待詔”。其時的棋待詔叫賈玄，他每次和皇上對局，總是不多不少僅輸一個子，那時叫“一路”，以讓太宗高興。宋太宗趙光義知道賈玄故意讓給自己，因賈玄的棋比自己高，自己肯定下不過，所以太宗也不點(diǎn)破，樂得大家都高興。
太宗老是贏棋，反而到?jīng)]意思了。棋老是贏得不明不白，更是沒有了興趣，但是要讓賈玄拿出真本事來和自己大戰(zhàn)一盤，看看自己到底能輸成什么樣，賈玄又不敢，于是宋太宗趙光義就想了一個辦法，故意讓賈玄三個子，看他怎么下?然而，賈玄下來下去還是輸了一路。太宗知道他還是在使詐，就警告他說“再下一盤，如果你再輸了，我就解除你的棋待詔!
話說棋待詔賈玄，聽了皇帝的“旨意”后，并沒慌亂，要說這棋確實(shí)沒法下，如果玩真的，把宋太宗殺的片甲不留，他自己也許會連命都保不住了。他要是再輸了，就沒有飯碗了。太宗皇帝心想：這下你該沒著了吧!誰知這盤棋下來下去到中盤時，出現(xiàn)了一個“三劫循環(huán)”雙方都不能退讓，按規(guī)矩應(yīng)該判為和棋。太宗皇帝哭笑不得，只得重開第三局。第三局開使前太宗皇帝故意惡很很地說：這局棋如果你要是贏了，就賜你與徘衣(穿上是一種極大的榮耀，就象清朝皇帝賜黃馬褂一樣)，如果你輸了，就把你丟到污泥濁水之中。就這樣等棋下完了數(shù)子還了棋頭，又是和棋，太宗說，我讓你三子還是和棋，應(yīng)該算你輸了，于是命人把賈玄給扔到荷花池里，賈玄大呼“皇上且慢!”話音未落人已掉落池塘之中，賈玄站在泥水之中，舉手高喊：我手中還握著一顆子還沒算呢!攤開手掌一看果然還有一顆子，皇帝大笑命人撈起賈玄，賜與他徘衣。
賈玄不但整天陪同皇帝下棋，還經(jīng)常研究一些“新圖妙勢”呈獻(xiàn)給太宗皇帝。所謂“新圖妙勢”就是我們現(xiàn)在說的“新的死活題”。
由于太宗皇帝長期與高手賈玄下棋，并且經(jīng)常研究“棋勢”——既死活棋，所以太宗皇帝的棋還是很高的。他不但學(xué)習(xí)研究別人的“棋勢”——既死活棋，還自己鉆研創(chuàng)造死活棋，其中有非常有名的精妙無比的三棋勢——既“天鵝獨(dú)飛勢”“對面千里勢”“海底取明珠勢”，用現(xiàn)在說就是三道有名的死活棋。過去古人把每一道死活棋都得起個名，所以就有了各種各樣的名子。這也說明古代死活題太少了，物以稀為貴。
太宗所做的三道死活題，在史詩中多有記載，其中“天鵝獨(dú)飛”和“對面千里”兩勢，在宋人圍棋國手、棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》中(97頁)記錄在書，尚可看到。
每當(dāng)國運(yùn)昌盛之時，圍棋也會昌盛起來。經(jīng)過唐末的動亂和五代(梁——唐——晉——漢——周)的戰(zhàn)火，終于在北宋時期全國又得到了統(tǒng)一，國家得以恢復(fù)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)步提高，人民得以休養(yǎng)生息。圍棋又出現(xiàn)了繁榮和發(fā)展。我國又出現(xiàn)了以劉仲甫為代表的一代國手，其中尤以劉仲甫為高。劉仲甫還著有《棋訣》一書，被收錄在《忘憂清樂集》中。
在宋朝的圍棋史上，圍棋國手有劉仲甫，賈玄，李逸民等十余人，圍棋
名著有《忘憂清樂集》和《棋經(jīng)十三篇》等書，還有元代的圍棋名著《玄玄棋經(jīng)》。在我們學(xué)習(xí)這段歷史時，應(yīng)該做為一般知識，有個了解。一提起宋代的圍棋，我們因該知到這是一個歷史上圍棋發(fā)展的高峰，我們應(yīng)該知到有這些重要的歷史人物、有這些重要的圍棋名著。
《玄玄棋經(jīng)》成書于元代晚期。做者是嚴(yán)德甫、晏天章。成書后廣為流傳，被歷代棋家奉為典范。明《永樂大典》清《四庫全書》均收入，至此已是國家級圖書。
歷史前進(jìn)到了元末，不到一百年的元朝統(tǒng)治，在紅巾軍農(nóng)民起義軍的打擊下土崩瓦解。在各路豪強(qiáng)中，有一支由朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，最后掃平天下群雄割據(jù)，完成了中華的統(tǒng)一大業(yè)，開創(chuàng)了又一個封建王朝——明朝。這位要飯出身的馬上皇帝，竟然也十分好下圍棋，他的兩個帶有傳奇色彩的明朝開國元勛和重臣也是棋壇高手。一個是明朝開國元勛第一大將“中山王”徐達(dá)，一個是活神仙劉基。
在明朝，圍棋又得以發(fā)揚(yáng)光大。在明朝真可以稱得上是“高手輩出，群雄并起”，史書上有記載的能夠數(shù)得上名來的就有幾十個，尤以明代晚期的著名棋 手過百齡一枝獨(dú)秀。在圍棋著作上更是百花齊放，百家爭鳴，真是蔚為大觀的棋藝著作。其中有一本書影響極大，流傳甚廣的書叫《石室仙機(jī)》，《石室仙機(jī)》刊有“十訣法”，這是當(dāng)時其他棋譜未見著錄的。十訣的原文是：‘一不得貪勝，二入界宜緩，三攻彼顧我，四棄子爭先，五舍小就大，六逢危須棄，七慎勿輕速，八動須相應(yīng)，九彼強(qiáng)自保，十勢孤取和。在宣傳報道“圍棋十訣” 上，《石室仙機(jī)》的首刊起了倡導(dǎo)作用。對“圍棋十訣”的廣泛傳播，《石室仙機(jī)》功不可末。
上回說道明太祖朱元璋喜歡下圍棋，他依仗自己下“模仿棋”的絕招，所向披靡戰(zhàn)無不勝。自持只要自己能占得天元，任憑你“孫悟空七十二變”，我依然“照葫蘆畫瓢”，總能贏你一子。
大將徐達(dá)，自幼和朱元璋結(jié)拜兄弟，是朱元璋一伙起兵反元的十兄弟之一。和明太祖朱元璋的關(guān)系是不用說了。朱元璋當(dāng)了皇帝以后，徐達(dá)雖然經(jīng)常和朱元璋一起喝酒下棋，但君臣有別不能再象過去那樣隨便了，平時下棋都要禮讓三分，并不刻意求變，朱元璋照舊能贏一子。朱元璋總能贏棋，棋興大發(fā)，有一次拉上徐達(dá)到南京城外的莫愁湖邊下棋，戲言要跟徐達(dá)賭棋，如果徐達(dá)要是贏了自己，就把莫愁湖賜給他。“普天之下莫非王土” 朱元璋要把他自己的莫愁湖做賭物，在他看來不是什么事，可是徐達(dá)是否敢要就得掂量掂量了。贏又贏不得，輸也輸不得。真象一道難解的“死活題”。如何解這“死活題”呢?
面對著風(fēng)景秀麗，美麗醉人的莫愁湖，徐達(dá)想出了解這“死活題”之法。因?yàn)樾爝_(dá)本身棋藝就高，又老陪皇帝下模仿棋，所以破解之法早已有之。
徐達(dá)一路走開，朱元璋緊隨模仿半點(diǎn)不差?？墒亲邅碜呷ィ床怀瞿膲K是活棋，哪塊是死棋，亂七八糟和以往的棋不一樣。一盤棋快下滿了，朱元璋卻一點(diǎn)也看不明白，看自己的棋是哪塊也不活，看徐達(dá)的棋也不象活的樣，這么一大盤棋總不能誰也不活的都擺在棋盤上，那可算什么?正在皇帝納悶之際，就見徐達(dá)起身跪在身前道：請陛下細(xì)看盤上之字。朱元璋經(jīng)徐達(dá)一提醒，才注意到原來棋盤上黑白之間乃是“萬歲”二字，朱元璋大喜改賜徐達(dá)湖邊小樓一座，名日“勝棋樓”。
明朝的另一位開國元老就是劉基，此人是文韜武略，上知天文下知地理，神機(jī)妙算、能掐會算精明過人。是朱元璋的軍師，為他平定天下出謀劃策。
在朱元璋平定天下統(tǒng)一全國的漫長征戰(zhàn)中，不知經(jīng)歷了多少風(fēng)險。一天深夜，朱元璋在中軍營帳剛剛睡下，劉基卻深夜造訪，衛(wèi)士一看是軍師來到不敢阻攔，驚醒了朱元璋。朱元璋醒后聽說是劉基深夜闖帳，不知有何要事。趕緊起床穿衣，請進(jìn)劉基問其有何要事。劉基笑嘻嘻地說“我棋癮犯了，睡不著覺，想和主上下盤棋。
朱元璋聽了后，真是哭笑不得，為了下棋竟然深更半夜將自己叫醒。但是朱元璋是個很英明的領(lǐng)袖人物，既然劉基已經(jīng)吵醒自己，就有原因。于是就和他擺上棋盤走起棋來。倆人剛走了十幾著，突然外邊大亂，有人來報，說太倉失火請令定奪。軍中上下唯有糧草為大，如有意外軍心不穩(wěn)，戰(zhàn)事不利。于是朱元璋馬上要放下棋子，要起身前往，出營巡視。劉基急忙起身攔住，說道“我的棋興正濃，主公卻要離去，肯請主公與我走完了這盤棋再說吧。先派個特使做車前去察看便是了。朱元璋只得坐下，和劉基繼續(xù)下棋。另派了一個人坐著朱元璋的車去現(xiàn)場察看。
朱元璋和劉基的棋正下到激烈時，突然報來消息，說特使的車隊(duì)在半路上中了埋伏，特使被殺。朱元璋聽罷大驚，扔下手中的棋子深謝劉基。他這時才明白為什么劉基深夜來此下棋，并非是為了和自己下棋而是為了救自己。對劉基非常感謝。并追問劉基是怎么回事。劉基說，“我夜觀天象，發(fā)現(xiàn)主公今晚有一劫難，所以前來救駕”。
朱元璋虛驚一場，躲過一劫自是十分高興。他看著滿天的星空，看著眼前和劉基下的那盤沒完的棋，詩興涌來隨口作聯(lián)一付，說道：“天作棋盤星作子，日月爭輝”。這個對連充分反映出朱元璋的博大胸懷和雄心大志。劉基在文才上要比朱元璋高，政治報負(fù)上也是和這位開國皇帝志同道合，所以這個對聯(lián)對于他來講實(shí)在不算什么難題，劉基隨口答道：“雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際會”。朱元璋也知道他這位軍師才華橫溢，看他對的好，非常高興。
最后劉基終于和一班開國元勛扶佐朱元璋一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了大明朝。
歷史成語典故大全
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【第1句】：老淚縱橫(老淚縱橫)
【出處】請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。 唐·杜甫《羌村三首》
【解釋】縱橫：交錯。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動。
【用法】作謂語、定語;常與“泣不成聲”連用
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下
【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑
【同韻詞】電照風(fēng)行、心和氣平、兵無常形、官止神行、赫赫之名、肆虐橫行、事無二成、少年老誠、一氣呵成、便宜施行
【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰(zhàn)爭何時才能結(jié)束，并訴說家鄉(xiāng)的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉(xiāng)親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆
【第2句】：無中生有(無中生有)
【出處】天下萬物生于有，有生于無。 《老子》
【釋義】道家認(rèn)為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實(shí)，憑空捏造。
【用法】作謂語、賓語;指憑空捏造
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風(fēng)捉影
【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領(lǐng)翹首
【成語故事】春秋時期，大哲學(xué)家老子提出他的宇宙論。他認(rèn)為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)動，柔弱是道的運(yùn)用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道
【第3句】：近水樓臺(近水樓臺)
【典故】范文正公鎮(zhèn)錢塘，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見錄，乃獻(xiàn)詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’ 宋·俞文豹《清夜錄》
【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。
【用法】作主語、賓語、定語;指優(yōu)先
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】靠山吃山、靠水吃水
【反義詞】隔岸觀火
【押韻詞】文武全才、命世之才、矜能負(fù)才、助邊輸財、土木形骸、手到拈來、杞梓之才、樸斲之材、計斗負(fù)才、惠然肯來
【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西
【第4句】：“風(fēng)馬牛不相及”意思出處：
【解釋】：風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”[轉(zhuǎn)載]古代歷史成語典故故事大全
【示例】：咱們彼此其實(shí)沒有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】：驢唇不對馬嘴
【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)
【語法】：復(fù)句式;作賓語、定語、補(bǔ)語;用于事情
【第5句】：“魚與熊掌不可兼得”意思出處：
魚與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時做到，或兩個不相同的目的不可能同時達(dá)到。
成語“魚與熊掌不可得兼”出自孟子《魚我所欲也》。
原文
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”
孟子
譯文
魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那么就舍棄魚選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過死亡的，所以有的災(zāi)禍我不躲避。假使人們所想要的沒有勝過生命的，那么凡是用來求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的，由此可見所厭惡的有勝過死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過是賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認(rèn)識的.貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應(yīng)該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。
【第6句】：匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)
【出處】匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。《西京雜記》卷二
【釋義】后以之為刻苦讀書的典實(shí)。
【用法】作賓語、定語;指人勤學(xué)
【近義詞】鑿壁偷光
【押韻詞】舳艫相繼、舍身取義、安心樂意、英英玉立、河山帶礪、率性任意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義
【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳]有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時期當(dāng)上太子少傅
【成語舉例】因效匡衡鑿壁之義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。 清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》
【第7句】：雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)
【出處】《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關(guān)時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
【用法】作主語、賓語、定語;指小本事
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】旁門左道
【反義詞】正人君子
【同韻詞】文君新醮、不出所料、奪人所好、腹心相照、感恩圖報、著有成效、求忠出孝、戒驕戒躁、閎遠(yuǎn)微妙、三星高照
【成語故事】戰(zhàn)國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關(guān)了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進(jìn)秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關(guān)，門客學(xué)雞叫騙開城門逃跑
【第8句】：破釜沉舟
【典故】項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。
【用法】作謂語、賓語、狀語;形容做事的決心很大
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】義無反顧、背水一戰(zhàn)、決一死戰(zhàn)
【相反詞】優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定
【同韻詞】冥漠之都、雨歇云收、與羊謀羞、養(yǎng)尊處優(yōu)、一壑一丘、歸正首丘、帷幕不修、黃干黑廋、皮里春秋、無妄之憂
【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍
【第9句】：堅(jiān)貞不屈(堅(jiān)貞不屈)
【出處】堅(jiān)強(qiáng)而不屈，義也。《荀子·法行》王公束修厲節(jié)，敦樂爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅(jiān)貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構(gòu)毀?！逗鬂h書·王龔傳》
【解釋】堅(jiān)：堅(jiān)定;貞：有節(jié)操;屈：屈服、低頭。意志堅(jiān)定，決不屈服。
【用法】作謂語、狀語;指意志堅(jiān)定
【結(jié)構(gòu)】補(bǔ)充式
【相近詞】威武不屈、堅(jiān)強(qiáng)不屈
【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝
【同韻詞】批吭搗虛、穴處野居、燕雀之居、虎豹之駒、乘隙搗虛、溫恭自虛、投刃皆虛、華屋丘墟、窮大失居、丟卒保車
【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚(yáng)州，派明朝降將李遇春去揚(yáng)州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚(yáng)州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅(jiān)貞不屈，慷慨就義
【第10句】：盲人摸象
【出處】其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！洞蟀隳P經(jīng)》三二
【釋義】比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
【用法】作賓語、定語、分句;指看問題以偏概全
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】管中窺豹、坐井觀天
【相反詞】洞察一切、仰視觀察
【同韻詞】東游西逛、后來者居上、一瓶不響，半瓶晃蕩、詳略得當(dāng)、打翻身仗、層巒迭嶂、門戶開放、一石激起千層浪、狂濤駭浪、大失所望
【成語故事】古代佛經(jīng)里講到有幾個盲人去摸大象，一個瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個摸到大象的尾巴說像繩子。因?yàn)樗麄兠降亩际谴笙蟮囊徊糠侄鴽]有看到大象的整體形象
【第11句】：勵精圖治(勵精圖治)
【出處】宣帝始親萬機(jī)，勵精為治。 《漢書·魏相傳》厲精圖治，將大有為。 《宋史·神宗紀(jì)贊》
【解釋】圖：謀求，設(shè)法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設(shè)法把國家治理好。亦作“勵精圖治”、“厲精求治”、“厲精為治”。
【用法】作主語、謂語、賓語;用于統(tǒng)治者
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】雄才大略
【相反詞】喪權(quán)辱國、禍國殃民
【同韻詞】朝三暮【第4句】：百金之士、枯槁之士、窮巷陋室、操戈同室、悠然自適、逆天行事、前塵影事、曠職僨事、少不經(jīng)事、......
【年代】古代
【燈謎】醫(yī)學(xué)
【成語故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢采取措施削弱霍氏權(quán)力。霍氏假借太后命令欲殺魏相，漢宣帝先發(fā)制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強(qiáng)
【第12句】：樂極生悲(樂極生悲)
【典故】酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。 《史記·滑稽列傳》夫物盛而衰，樂極則悲。 《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》
【解釋】高興到極點(diǎn)時，發(fā)生使人悲傷的事。
【用法】作謂語、賓語、定語;指高興到極點(diǎn)就生災(zāi)
【結(jié)構(gòu)】緊縮式
【近義詞】否極泰來、物極必反
【反義詞】樂而忘返、樂不可支
【同韻詞】暴戾恣睢、長傲飾非、治亂扶危、蕙折蘭摧、鳳皇于蜚、招事惹非、大雪紛飛、雙宿雙飛、早出暮歸、物是人非、......
【年代】古代
【謎語】笑死人;江州司馬青衫濕
【歇后語】新媳婦流淚
【成語故事】戰(zhàn)國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳于髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機(jī)給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君
【第13句】：摩肩接踵
【典故】臨淄之途，車轂擊，人肩摩。 《戰(zhàn)國策·齊策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原歸附者踵接。 《宋史·李顯忠傳》
【釋義】肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。
【用法】作謂語、定語、狀語;形容人多時
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】熙熙攘攘、熙來攘往
【反義詞】地廣人稀
【同韻詞】霧興云涌、堤潰蟻孔、血?dú)夥接?、小怯大勇、恃?qiáng)怙寵、成何體統(tǒng)、大智大勇、血?dú)庵?、貫魚成寵、北辰星拱、......
【成語故事】春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國的出使規(guī)矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待
竊符救趙
【第14句】：名正言順(名正言順)
【典故】《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
【釋義】名：名分，名義;順：合理、順當(dāng)。原指名分正當(dāng)，說話合理。后多指做某事名義正當(dāng)，道理也說得通。
【用法】作謂語、定語、補(bǔ)語;用于說話
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【近義詞】理直氣壯
【相反詞】理屈詞窮
【押韻詞】出內(nèi)之吝、情至意盡、十室之邑，必有忠信、礪世摩鈍、十年生聚，十年教訓(xùn)、民保于信、言之過甚、高談弘論、黃中內(nèi)潤、單傳心印、......
【燈謎】闖王登基改國號
【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事。”
【第15句】：名落孫山(名落孫山)
【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》
【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。
【用法】作謂語、定語、補(bǔ)語;指落選
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【近義詞】一敗涂地
【相反詞】名列前茅
【同韻詞】先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、甕盡杯干、粲然可觀、瀝血披肝、......
【謎語】寫中文
【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉(xiāng)試?？纪暌院螅瑢O山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉(xiāng)里接受鄉(xiāng)親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來回答朋友的父親
【第16句】：孟母三遷(孟母三遷)
【出處】孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。 漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【用法】作賓語、定語;指為了孩子的教育
【相近詞】三遷之教
【同韻詞】學(xué)如登山、千古奇冤、坐臥不安、鬼計多端、沸反連天、陰凝冰堅(jiān)、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之間、伯仲之間、......
【成語故事】戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學(xué)會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家
【第17句】：落井下石
【典故】落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 語出唐·韓愈《柳子厚墓志銘》
【釋義】看見人要掉進(jìn)陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時加以陷害。
【用法】作謂語、定語、賓語;指陷害人
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式
【近義詞】乘人之危、趁火打劫
【相反詞】助人為樂、雪中送炭、相濡以沫
【同韻詞】擇善固執(zhí)、安弱守雌、君仁臣直、史魚秉直、一資半職、一口不能著兩匙、詞正理直、船到橋門自會直、半文不值、設(shè)官分職、......
【年代】古代
【燈謎】往井下人滾石頭
【邂逅語】推人下井還要滾石頭
【成語故事】唐朝時期，御史大夫柳宗元因?yàn)檫^失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學(xué)家韓愈見好友被小人進(jìn)讒言而替他打抱不平，為他寫墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時也提醒世人要警惕那些平時指天發(fā)誓掏心窩的人
【第18句】：期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔?！妒酚?#183;張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復(fù)，說話不流利。
【用法】作謂語、狀語;形容口吃
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結(jié)結(jié)巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事
【第19句】：兩袖清風(fēng)(兩袖清風(fēng))
【出處】兩袖清風(fēng)身欲飄，杖藜隨月步長橋。 元·陳基《次韻吳江道中》詩
【解釋】衣袖中除清風(fēng)外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。
【用法】作謂語、定語;指為官清廉
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公
【反義詞】貪得無厭、貪贓枉法
【同韻詞】戰(zhàn)兢兢、一個蘿卜一個坑、虎口余生、聲價倍增、一路風(fēng)清、口口聲聲、遠(yuǎn)來和尚好看經(jīng)、濟(jì)弱扶傾、畫龍點(diǎn)睛、身微言輕、......
【燈謎】馬蹄服
【歇后語】胳膊彎里打涼扇
【成語故事】明朝監(jiān)察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財物，而當(dāng)時的官場十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒有帶，特帶《入京》詩一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”
【第20句】：萬壽無疆(萬壽無疆)
【出處】君曰卜爾，萬壽無疆。 《詩經(jīng)·小雅·天?！?/p>
【釋義】疆：界限。萬年長壽，永遠(yuǎn)生存。用于祝人長壽。
【用法】作謂語、定語;用于祝人長壽
【結(jié)構(gòu)】補(bǔ)充式
【相近詞】壽比南山、極壽無疆
【同韻詞】規(guī)圓矩方、挖肉補(bǔ)瘡、右手畫圓，左手畫方、惹禍招殃、濟(jì)世經(jīng)邦、灌米湯、銳不可當(dāng)、瘞玉埋香、鼓旗相當(dāng)、自是不彰、......
【年代】古代
【謎語】最大的壽
【成語故事】我國最早的詩集《詩經(jīng)》中有描寫農(nóng)奴的生活圖景，農(nóng)奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“萬壽無疆”
【第21句】：萬死不辭(萬死不辭)
【典故】但有使令，萬死不辭! 明·羅貫中《三國演義》第八回
【釋義】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示愿意拼死效勞。
【用法】作謂語;表示愿意拼死效勞
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭
【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾
【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責(zé)實(shí)、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽為虛，眼見為實(shí)、浣衣菲食、......
【年代】古代
【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權(quán)，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準(zhǔn)備篡位。忠臣王允擔(dān)心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進(jìn)獻(xiàn)給董卓，借呂布的手殺了董卓
【第22句】：七情六欲
【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運(yùn)》
【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
【用法】作主語、賓語;形容人的感情
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】五情六欲
【反義詞】四大皆空
【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設(shè)心積慮、......
【年代】近代
【成語故事】七情按《禮記》的觀點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲;而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望;佛教認(rèn)為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語聲音欲、細(xì)滑欲、人想欲
歷史典故大全：請君入甕
導(dǎo)語：請君入甕，中國成語，喻指以其人之法，還治其人之身。以下是小編為大家整理的成語故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
【中文名】 請君入甕
【漢語拼音】 qǐng jūn rù wèng
【成語用法】兼語式;作謂語、定語;用于書面語。
【近義詞】以毒攻毒、以牙還牙、以其人之道，還治其人之身。
【歇后語】來俊臣的高招 ——請君入甕
歷史典故大全：請君入甕
武則天在平定徐敬業(yè)叛亂之后，決心除掉那些反對她的唐朝宗室和大臣。可是，誰在暗中反對她，用什么辦法才能知道呢?
于是，她就下了一道命令，發(fā)動全國告密。不論大小辟吏，普通百姓，只要發(fā)現(xiàn)有人謀反，都可以直接向她告密。地方官吏遇到有人告密，不許自己查問，一定要替告密的人備好車馬，供給上等伙食，派人護(hù)送到太后行宮，由武則天親自召見。如果告密的材料屬實(shí)，告密人可以馬上做官;查下來不符事實(shí)，也不追究誣告。
這樣一來，四面八方告密的人當(dāng)然越來越多了。
武則天收到許多告密材料，總得有人替她審問。有一個胡族將軍索元禮，就是靠告密起家的。武則天派他專門辦謀反的案件。索元禮是一個極端殘忍的家伙，審問案件，不管有沒有證據(jù)，先用刑罰逼犯人供出同謀。犯人受不住刑，就胡亂招了一些假口供，這樣，他審問一個人就會牽連到幾十個幾百個人。株連越廣，案情就越大。索元禮向太后一匯報，太后直夸他辦事能干。
有些官吏看到索元禮得到太后賞識，就學(xué)起索元禮的樣兒來。其中最殘酷的是周興和來俊臣。他們每人手下養(yǎng)了幾百個流氓，專門干告密的.事。只要他們認(rèn)為誰有謀反嫌疑，就派人同時在幾個地方告密，捏造了許多證據(jù)。更奇怪的是，來俊臣還專門編了一本《告密羅織經(jīng)》，傳授怎樣羅織罪狀的手段。
周興、來俊臣辦起案來，比索元禮還要?dú)埲獭Ｋ麄兿氤龈鞣N各樣慘無人道的刑罰，名目繁多，花樣百出。他們抓到人，先把各種刑具在“犯人”面前一放，“犯人”一看，就被迫招認(rèn)了。
周興、索元禮前前后后一共殺了幾千人，來俊臣?xì)Я艘磺Ф嗉?，他們的殘酷就出了名?/p>
有個正直的大臣對太后說：“現(xiàn)在下面告發(fā)的謀反案件，多數(shù)是冤案、假案，也許有人陰謀離間陛下和大臣之間的關(guān)系，陛下可不能不慎重啊!”
可是，武則天不愿聽這種勸告。告密的風(fēng)氣越來越盛，連她的親信、掌管禁軍的大將軍丘神勣，也被人告發(fā)謀反，被武則天下令殺了。
有一天，太后接到告密信，說周興跟已經(jīng)處死的丘神勣同謀。太后一聽，大吃一驚，立刻下密旨給來俊臣，叫他負(fù)責(zé)審理這個案件。
說巧也巧。太監(jiān)把太后的密旨送到來俊臣家，來俊臣正跟周興在一起，邊喝酒，邊議論案件。來俊臣看完武則天密旨，不動聲色，把密旨往袖子里一放，仍舊回過頭來跟周興談話。
來俊臣說：“最近抓了一批犯人，大多不肯老實(shí)招供，您看該怎么辦?”
周興捻著胡須，微微笑著說：“這還不容易!我最近就想出一個新辦法，拿一個大甕(音wèng)放在炭火上。誰不肯招認(rèn)，就把他放在大甕里烤。還怕他不招?”
來俊臣聽了，連連稱贊說：“好辦法，好辦法。”他一面說，一面就叫公差去搬一只大甕和一盆炭火到大廳里來，把甕放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整個廳堂的人禁不住流汗。
周興正在奇怪，來俊臣站起來，拉長了臉說：“接太后密旨，有人告發(fā)周兄謀反。你如果不老實(shí)招供，只好請你進(jìn)這個甕了。”
周興一聽，嚇得魂飛天外。來俊臣的手段，他是最清楚的。他連忙跪在地上，像搗蒜一樣磕響頭求饒，表示愿意招認(rèn)。來俊臣根據(jù)周興的口供，定了他死罪，上報太后。
武則天想，周興畢竟為她干了不少事;再說，周興是不是真的謀反，她也有點(diǎn)懷疑，就赦免了周興的死罪，把他革職流放到嶺南(在今廣東、廣西一帶)去。
周興干的壞事多，冤家也多，到了半路上，就被人暗殺了。后來，武則天發(fā)現(xiàn)索元禮害人太多，民憤很大，就借個因頭，把他殺了。
留下的一個來俊臣，仍舊得到武則天的信任，繼續(xù)干了【第5句】：六年誣陷殺人的事，前前后后不知道殺害了多少官吏百姓，連宰相狄仁杰也曾經(jīng)被他誣告謀反，關(guān)進(jìn)牢監(jiān)，差一點(diǎn)被他整死。
來俊臣的胃口越來越大，他想獨(dú)掌朝廷大權(quán)，嫌武則天的侄兒武三思和女兒太平公主勢力大，索性告到他們身上去了。這些人當(dāng)然也不是好惹的，他們先發(fā)制人，把來俊臣平時誣陷好人、濫施刑罰的老底全都揭了出來，并且把來俊臣抓起來，判他死罪。武則天還想庇護(hù)他，一看反對來俊臣的人不少，只好批準(zhǔn)把他處死。
來俊臣被處死刑那天，人人稱快。大家互相祝賀，說：
“從現(xiàn)在起，夜里可以安心睡覺了。”
