朱子格言·弟子規(guī)200條

《弟子規(guī)》是“天下第一規(guī)”

引導(dǎo)語：《弟子規(guī)》是“人生第一規(guī)”,以簡要詳明的語言涵蓋了古圣先賢所概括的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的人倫大道;博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的學(xué)問功夫:言忠信、行篤敬、懲忿、窒欲、遷善、改過的修身之要;正其誼不謀其利,明其道不計其功的處世態(tài)度;己所不欲、勿施于人,行有不得、反求諸己的待人原則等等,不僅孩子需要學(xué)習(xí),大人也需要補習(xí)，下面是小編相關(guān)《弟子規(guī)》的詳解，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

人一出生面對的就是家庭關(guān)系,《弟子規(guī)》正是中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者。

古語言:國有國法,家有家規(guī)?？墒窃诮裉斓闹袊€有多少家庭是用家規(guī)來教導(dǎo)兒女的呢?正是因為家庭教育的缺失,導(dǎo)致了兒女教育出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。從家庭開始進(jìn)行倫理道德教育之所以在現(xiàn)代社會仍然具有合理性,是因為,人從一出生開始,首先面對的就是家庭關(guān)系,正是在家庭之中,孩子從父母、特別是母親身上,學(xué)會了如何處理好這些基本的倫理關(guān)系。因此,古語講,“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”。的確,如果一個孩子在家里接受了母親的言傳身教的影響,知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處,形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物的態(tài)度,培養(yǎng)起孝悌忠信、禮義廉恥的品德,走上社會之后才知道如何與朋友、同事乃至于陌生人和諧交往。

正是因為中國傳統(tǒng)社會一直重視從家庭開始就進(jìn)行倫理道德的教育,因此流傳下來了很多家規(guī)、家訓(xùn),如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》等。而由清朝的李毓秀根據(jù)古圣先賢的教導(dǎo)編寫而成的《弟子規(guī)》,正是中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者,被譽為“人生第一規(guī)”?！兜茏右?guī)》僅1080個字,360句,內(nèi)容分為入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、余力學(xué)文等七個部分,言簡意賅地把一個人一生立身處事、待人接物的態(tài)度和禮儀概括地淋漓盡致。可以說,古人修身、齊家、治國、維護(hù)和平的教育總綱,全部體現(xiàn)在《弟子規(guī)》的教學(xué)中。有人把《弟子規(guī)》比作“人生的交通規(guī)則”:如果開車不守交通規(guī)則,就會發(fā)生交通事故;做人如果不學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》,就會導(dǎo)致人倫關(guān)系的紊亂和人際交往的沖突。

《大學(xué)》中說:“知所先后,則近道矣”?！兜茏右?guī)》中特別強調(diào)了教育以及道德教育的先后次序問題,其編寫次序是中國古人教育經(jīng)驗的總結(jié),符合教育的規(guī)律?！兜茏右?guī)》強調(diào):“首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”,這就強調(diào)了教育的先后次序一定是首先學(xué)做人,后學(xué)做事,也就是先培養(yǎng)德行,后學(xué)習(xí)知識、技能,也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝悌,次見聞”。

《弟子規(guī)》的這句話還強調(diào),道德教育同樣也是有先后次序的,那就是“百善孝為先”,即從對父母的孝心開始,培養(yǎng)起一個人“泛愛眾”的能力。這是因為,孝的教育,培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則培養(yǎng)不起來,就會形成一種以利害為取舍的處事原則,這樣的人往往就會做出見利忘義或忘恩負(fù)義的事情來。而且,把孝作為仁之本,“愛人”首先從愛父母做起,然后愛其族人、愛其長上、愛其民族、愛其國家。這種推己及人的自然親情,符合人的認(rèn)識與情感發(fā)展的規(guī)律,易于為人們所接受。試想一個連自己的父母都不敬愛的人,怎么可能讓他真心實意地去愛他人、愛民族、愛國家呢?而孝不僅僅是養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧?！兜茏右?guī)》上說:“身有傷,貽親憂。德有傷,貽親羞”。一個時時想到不讓父母蒙羞的小子,自然不會貪腐收人賄賂、違法亂紀(jì)。所以《孝經(jīng)》也說,“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。”父母培養(yǎng)兒女,是希望兒女能夠成為一個對國家、對人民有益的人,所以當(dāng)兒女在竭心盡智地為人民服務(wù)、為國盡忠的時候,就是在盡更高層次的孝。而一旦兒女能夠真切地體會到自己父母的不易,也能夠設(shè)身處地體會到他人父母的不易,進(jìn)而做到“老吾老以及人之老”,所以大孝是能孝天下之父母?？鬃拥牡茏佑凶诱f:“其為人也孝悌,而好犯上作亂者,鮮矣”,《孝經(jīng)》上也講:“長幼順,故上下治”。可見,“孝心一開,百善皆開”,孝的教育是維持良好社會倫理秩序的根本。而當(dāng)代西方國家在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、法治相對健全的情況下,仍然出現(xiàn)了犯罪率激增、少年犯年齡下降等現(xiàn)象,無疑與夫妻關(guān)系失調(diào)、家庭崩潰、父子失教的狀況有關(guān)。

有一個孩子學(xué)了一段時間的《弟子規(guī)》之后分享說:“我在學(xué)了《弟子規(guī)》之后才知道為人要孝敬父母?！边@句話發(fā)人深省。我們經(jīng)常說:“你不知道為人要孝敬父母嗎?”但是仔細(xì)想想,現(xiàn)在的孩子從哪里能學(xué)到孝敬父母呢?中國古代傳統(tǒng)社會都是大家庭,孩子從他父母對待長輩的態(tài)度上就學(xué)到了孝敬父母,到學(xué)校,老師教給他的第一堂課就是如何孝敬父母。所以他從小就知道為人要孝敬父母。但是現(xiàn)在的孩子基本上生活在三口之家。父母偶爾帶著孩子回祖父母家一趟,到了那里大吃大喝一通,留下的是杯盤狼藉讓父母去收拾。所以這個孩子從哪里能學(xué)到孝敬父母呢?

另一個孩子說:“在沒有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前,我每一天所想到的就是如何去謀害父母?！彼哪赣H坐在下面聽得眼淚唰唰地流。因為平時她說起兒子的時候是一臉的驕傲:“我這個兒子特別地聰明,奧數(shù)競賽一等獎,不僅如此,還多才多藝,彈鋼琴獲得國家的幾級證書?！钡菦]有想到,一個在父母心中如此出色的孩子,卻說出了這樣一段讓父母傷心的話。這就是《弟子規(guī)》上所說的:“不力行,但學(xué)文,長浮華,成何人?！比绻麤]有從《弟子規(guī)》開始,培養(yǎng)起孩子孝親尊師、謙恭有禮的品質(zhì),反而讓孩子學(xué)了很多的知識何技能,結(jié)果是學(xué)得越多,就越傲慢;學(xué)得越多,就越不把父母老師放在眼里。

可見,“人不學(xué),不知道;人不學(xué),不知義”,“無規(guī)矩不成方圓”?！兜茏右?guī)》作為人生第一規(guī),以簡要詳明的語言涵蓋了古圣先賢所概括的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的人倫大道;博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的學(xué)問功夫:言忠信、行篤敬、懲忿、窒欲、遷善、改過的修身之要;正其誼不謀其利,明其道不計其功的處世態(tài)度;己所不欲、勿施于人,行有不得、反求諸己的待人原則等等,不僅孩子需要學(xué)習(xí),大人也需要補習(xí);不僅家庭需要學(xué)習(xí),企業(yè)、學(xué)校乃至整個社會都需要學(xué)習(xí)。因為這些內(nèi)容是古圣先賢真實智慧的流露,是經(jīng)過大浪淘沙的結(jié)果,具有超越時空的普遍價值,不僅在古代適用,在今天也適用;不僅在中國適用,在外國也適用。

《弟子規(guī)》究竟是本什么書

首先,《弟子規(guī)》不是國學(xué)經(jīng)典。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,最初由清代康熙年間的秀才李毓秀(1647-1729)編纂,后經(jīng)清代賈存仁修訂,改名《弟子規(guī)》。雖然后人將《弟子規(guī)》與“【第3句】：百、千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)相提并論,實際上《弟子規(guī)》不是一般童蒙讀物,其內(nèi)容主要參考了宋代理學(xué)家朱熹所編纂的《小學(xué)》、《童蒙須知》。朱熹根據(jù)童蒙養(yǎng)正的宗旨,摘錄儒家典籍中有關(guān)道德禮儀的句子、名人治家教子的格言等,重新匯編,羅列為具體條規(guī)。《童蒙須知》開篇就說明:“夫童蒙之學(xué),始于衣服冠履,次及言語步趨,次及灑掃涓潔,次及讀書寫文字,及有雜細(xì)事宜,皆所當(dāng)知,今逐目條列,名曰‘童蒙須知’。”《弟子規(guī)》中所列舉的各種具體規(guī)矩就吸納了上述內(nèi)容,如“冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切”之類,屬于朱熹所謂“衣服冠履”方面;“讀書法,有三到。心眼口,信皆要”之類,屬于朱熹所謂“讀書寫文字”方面。

朱熹一派的理學(xué)家先后對《小學(xué)》《童蒙須知》進(jìn)行改編,曾采用過五言(陳淳《小學(xué)詩禮》)、三言(李毓秀《弟子規(guī)》)及四言(羅澤南《小學(xué)韻語》)等韻語形式,刪減或裁剪原文的語句,使兒童便于誦讀記憶。當(dāng)時的改編者和私塾教師自然清楚這些童蒙讀物的內(nèi)容來源,不會將片段的韻語稱為經(jīng)典本身,否則就不會一再加以改編了。今天的學(xué)者也不妨從儒家經(jīng)典中取其精華,編寫新的“小學(xué)”讀本,或者對《弟子規(guī)》稍加改編。但有人說《弟子規(guī)》一字不能改,否則就不是國學(xué)經(jīng)典了,這是完全沒有根據(jù)的。

其次,《弟子規(guī)》并非必讀的儒家經(jīng)典。

古代教育對小學(xué)、大學(xué)有明確區(qū)分,所謂小學(xué)屬于八歲開始的“童蒙之學(xué)”,主要學(xué)習(xí)的是為人弟子在言行舉止方面的規(guī)矩,而十五歲時開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。元代人程瑞禮規(guī)定私塾讀書的日程是,自八歲入學(xué)之后,先讀朱熹《小學(xué)》;在十五歲后“依朱子法讀《四書》注”。這種閱讀順序,早在宋人編纂的《三字經(jīng)》中已有說明:“唯學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書”,然后讀《孝經(jīng)》、讀“五經(jīng)”等。晚清理學(xué)家羅澤南的《小學(xué)韻語》也寫到:“《小學(xué)》一書,做人樣子,兒曹誦讀,當(dāng)自此始?！缎W(xué)》既終,四書宜知,四子之書,五經(jīng)階梯?！比绻f朱熹所閱讀的儒家經(jīng)典是原文本,其《小學(xué)》是對儒家經(jīng)典的摘錄和匯編,而后人參考朱熹《小學(xué)》而改編的童蒙讀物,已經(jīng)是第三層次了。所以,《弟子規(guī)》本身只是一種童蒙讀物,或者說是儒家通俗讀本,而不能稱之為儒家經(jīng)典。

晚清民國時期,在政治制度、文化思想、教育體系根本變革的大背景下,關(guān)于中小學(xué)生是否應(yīng)該讀經(jīng)的問題,曾經(jīng)有過多次論爭。1904年初頒布的《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定中小學(xué)堂皆設(shè)讀經(jīng)講經(jīng)科,初等小學(xué)堂講授《孝經(jīng)》、《四書》、《禮記》節(jié)本,其中并無《弟子規(guī)》。1912年初頒布的《普通教育暫行辦法》規(guī)定“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。1935年關(guān)于中小學(xué)是否應(yīng)該讀經(jīng)再次引發(fā)論爭。無論爭論各方的觀點如何,所謂讀經(jīng)都是指儒家經(jīng)典而言,傳統(tǒng)的童蒙讀物是不在其列的。同樣,關(guān)于“國學(xué)”是什么,是否應(yīng)該提倡國學(xué),學(xué)術(shù)界也有過爭論。1923年初胡適、梁啟超相繼為留學(xué)生開列了“最低限度的國學(xué)書目”,其中所列舉的都是中國文史方面的典籍,根本不可能雜入通俗淺近的童蒙讀物。那一時期出版的數(shù)十種“國學(xué)概論”中也沒有《弟子規(guī)》的位置。由此來看,在當(dāng)今的“國學(xué)”熱潮中,出版社將《弟子規(guī)》等童蒙讀物一律冠之以“經(jīng)典”、“國學(xué)”,甚至加上“不能不讀”的標(biāo)簽,是缺少歷史依據(jù)的“炒作”。

最后,我們應(yīng)該如何讀《弟子規(guī)》。

針對當(dāng)今社會人心浮躁、道德缺失底線的現(xiàn)象,人們自然希望從傳統(tǒng)文化典籍中尋找拯救的力量。特別是儒家的孝道觀念,作為維系個人與家庭關(guān)系的基本倫理規(guī)范,依然是一個不可忽視的道德標(biāo)尺。《弟子規(guī)》主要講述儒家的倫理觀念和弟子規(guī)范,也可以成為今天對兒童進(jìn)行道德教育的一種讀本。但要理解《弟子規(guī)》的意義,必須將其放置在朱熹理學(xué)的體系之中。

《弟子規(guī)》主要講述的是古代“小學(xué)”層面的禮儀規(guī)范,而在家庭倫理中“事親”是最為重要的,從“父母呼”開始,到“親所好”、“親有過”、“親有疾”等等,都有詳細(xì)的規(guī)范。教育孩子孝敬父母,其作為古代禮教的基礎(chǔ)內(nèi)容是可以理解的。但在今天看來,其中有的規(guī)范是不近人情也是不能效仿的。例如,“撻無怨”一句,出自《禮記·內(nèi)則》,晚清羅澤南《小學(xué)韻語》解釋:“三諫不聽則號泣以隨之,亦以感動親心,庶幾或聽也。”這已經(jīng)略去了“父母怒不悅而撻之流血”的意思。今天卻有“美繪國學(xué)啟蒙讀本”為此配上卡通圖,表現(xiàn)父親舉手要責(zé)打孩子而孩子委屈抹淚的樣子;有的版本還增加古代孝子忍受父母責(zé)打的故事作為解說,這種宣揚嚴(yán)苛禮教的內(nèi)容,即使是與民國時期的增補本《弟子規(guī)》相比也是一種倒退。民國新式小學(xué)建立后,有的國語、修身教科書中保留了“孝親”和弟子日常規(guī)矩等屬于朱熹“小學(xué)”教育的`內(nèi)容。民間書坊刊刻的《弟子規(guī)》則通過新增插圖等方式,來拼接西學(xué)知識,例如,一種版本針對“天同覆,地同載”兩句,插入了一張“天覆地載”圖,竟然是半個地球。這說明在新式小學(xué)建立后,《弟子規(guī)》是主要在鄉(xiāng)間義學(xué)中流傳的儒家通俗讀物,其文本形式也是可以改編的。

朱熹《小學(xué)序》講述了小學(xué)教育的意義:“古者小學(xué),教人以灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié);愛親敬長隆師親友之道。皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本?！笨梢娦奚?、齊家、治國、平天下是相互聯(lián)系的,但修身是根本。“蒙以養(yǎng)正”的兒童教育,不僅是要學(xué)習(xí)為人弟子的規(guī)范,更包含著從個人到家庭、從治國到平天下的“類推”關(guān)系?！兜茏右?guī)》在“總敘”中列出“首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁”正是遵循“圣人訓(xùn)”而來的,將這些抽象的概念落實到言行舉止的具體規(guī)范,不僅可以使兒童身體力行,還可以培養(yǎng)類推的思維,表達(dá)了儒家對童蒙教育的深層用意。這種類推思維涉及各種倫理關(guān)系,即使在當(dāng)今,個人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和諧的人際關(guān)系,改善社會風(fēng)氣。但是,在當(dāng)今的社會制度和組織結(jié)構(gòu)中,“事親”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解釋“君”是“領(lǐng)導(dǎo)”)。而且,《弟子規(guī)》僅僅是童蒙讀物,主要講的是為人子弟(“為子當(dāng)孝,為弟當(dāng)悌”,對女子另有《女誡》《女論語》等讀本)的規(guī)矩,不可能完整闡釋中國儒家文化的精髓,也不代表中國傳統(tǒng)文化的完整體系,所以,不宜將《弟子規(guī)》的價值推及各個層面。

在當(dāng)今社會文化多元、道德觀念混雜的環(huán)境中,通過閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典,無論是儒家的君子規(guī)范,還是道家的返璞歸真、佛教的內(nèi)在修行,都可以約束個人的內(nèi)心以及外在行為,激發(fā)向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小學(xué)教育體制中缺少基本的“修身”科目,從童蒙養(yǎng)正的角度,讓兒童閱讀《弟子規(guī)》也是有意義的。但是,對童蒙讀物的價值應(yīng)該參照歷史,加以辨析,不能過分拔高。特別要看清楚當(dāng)今大眾媒體在傳播過程中所起到的推波助瀾的作用,其聲勢是史無前例的。這會有意無意地對普通讀者造成誤導(dǎo),以為凡是被大眾媒體關(guān)注的,就是更有價值的(就是“國學(xué)經(jīng)典”),就應(yīng)該跟風(fēng)而動,于是人云亦云,炒作愈烈,聲浪愈高,反而使人們失去了理性的思考和質(zhì)疑精神,可以說大眾媒體本身的傳播方式也改變了“國學(xué)”的含義。

弟子規(guī)學(xué)案

教學(xué)目的：

【第1句】：通過課件，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解《弟子規(guī)》。

【第2句】：學(xué)習(xí)漢字“貴”、“潔”、“循”、“稱”。

【第3句】：讓學(xué)生學(xué)習(xí)用明快的節(jié)奏誦讀課文，激發(fā)學(xué)生對中國豐富語言文化的興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：

【第1句】：課件、電腦一臺。

【第2句】：大字卡、小字卡。

【第3句】：音箱。

教學(xué)過程：

【第1句】：學(xué)生大聲誦讀《弟子規(guī)》。

學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)過的《弟子規(guī)》的.內(nèi)容。

【第2句】：讓學(xué)生先欣賞《弟子規(guī)》。

【第3句】：學(xué)習(xí)漢字“貴”、“潔”、“循”、“稱”。

“找字”游戲：教師出示所教內(nèi)容中的一個字，讓學(xué)生找找哪兒有這個字。

教師幫助學(xué)生理解、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

(一)運用課件幫助學(xué)生理解《弟子規(guī)》內(nèi)容。

(二)學(xué)生學(xué)念《弟子規(guī)》。

【第1句】：請學(xué)生輪流當(dāng)小老師來領(lǐng)讀，(先單句、再2句、再4句)。

【第2句】：學(xué)小古人。

學(xué)生模仿古人讀書的樣子：雙手在胸前作捧書狀，邊念邊搖頭晃腦誦讀。

【第3句】：接龍法。

即讓學(xué)生自愿排成一排，每人念一句，看誰念得準(zhǔn)、接得牢。

【第4句】：拼句法。

將《弟子規(guī)》內(nèi)容的每個字單獨分開，打亂順序，讓學(xué)生看看、拼拼，并把它念出來，不會的鼓勵學(xué)生自己去尋求答案，可以看書檢查，也可以向同伴請教。

【第5句】：學(xué)生學(xué)習(xí)用明快的節(jié)奏誦讀課文。

解讀弟子規(guī)

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。

圖書簡介

中國財經(jīng)作家張建云先生歷時數(shù)月對《弟子規(guī)》進(jìn)行了全新的解讀，張建云《解讀弟子規(guī)》由天津教育出版社出版。

特別講求家庭教育與生活教育，同時也是各企事業(yè)單位、教育文化部門提升管理、打造凝聚力與執(zhí)行力及賦予責(zé)任感和誠信度的不可多得的范本。

“解讀”中同時提出了父母的`四種意義：

【第1句】：生養(yǎng)我們的人，把我們帶到世界上并一生奉獻(xiàn)、不求回報的父母;

【第2句】：老師，父母給了我們生命，而老師給了我們“第二條生命”，沒有人能夠生而知之，老師含辛茹苦地教我們學(xué)習(xí)與做人、認(rèn)清是非和美丑，我們才有了正確的人生觀，正所謂“一日為師，終生為父”，作為學(xué)生理應(yīng)敬仰和感恩老師;

【第3句】：提供工作機會與創(chuàng)造生活財富的單位、領(lǐng)導(dǎo)和客戶，他們也如同父母一樣重要，生活中經(jīng)常說起的“衣食父母”就是這個意思，因為有了他們，我們才得以經(jīng)濟(jì)上的保障和富有;

【第4句】：國家和所在的城市，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，為國家和所在的城市做出貢獻(xiàn)，是胸懷大志的大孝與大愛。

“解讀”中十分詳盡的為《弟子規(guī)》加了注解、譯文、分享和反思。讓貼近生活、讓朗朗上口的《弟子規(guī)》更加通俗易懂，共外籍人士一同與國人分享先賢智慧，有知名學(xué)者樂稱為：“這是一本國際化的《弟子規(guī)》”。中國著名書法家、中國楷書第一人何俊田先生義務(wù)將《弟子規(guī)》書成楷書字帖，為初學(xué)書法者提供了絕好的臨摹書帖。

張建云先生的《解讀弟子規(guī)》異彩紛呈、內(nèi)涵深蘊，在家庭、學(xué)校、企事業(yè)單位、黨政機關(guān)廣為學(xué)習(xí)與傳誦，實在是一本不可多得的好書!

《弟子規(guī)》

弟子規(guī)全文

　　〈總 敘〉

　　弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

　　〈入則孝〉

　　父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

　　冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

　　事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

　　親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

　　親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

　　親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨

　　親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

　　喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

　　〈出則弟〉

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

　　或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到

　　稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

　　騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

　　長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

　　近必趨 退必遲 問起對 視勿移

　　事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

　　<謹(jǐn)〉

　　朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

　　冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

　　衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

　　年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

　　步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

　　緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

　　事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

　　將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明

　　用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

　　〈信〉

　　凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

　　見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

　　見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

　　唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

　　聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

　　無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

　　〈泛愛眾〉

　　凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

　　己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

　　人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

　　人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉

　　揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

　　凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已

　　恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

　　待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

　　〈親仁〉

　　同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

　　能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

　　〈余力學(xué)文〉

　　不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真

　　讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

　　寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義

　　房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

　　列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

　　非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

注釋：

總敘

【第1句】：弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟(同‘悌’) 次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。

【第2句】：泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。 如果家庭條件允許，只要有時間和精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。

入則孝

【第3句】：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時應(yīng)答，不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

【第4句】：父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【解釋】父母教誨自己的時候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話;父母批評和責(zé)備自己的時候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。

【第5句】：冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請安問好;到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。(此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故)

【第6句】：出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

【解釋】出門前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛;回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見一下父母，報個平安;雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換;

【第7句】：事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分;

【第8句】：物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時父母會傷心;

【第9句】：親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

【解釋】父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做; 父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做(包括自己的壞習(xí)慣);

【第10句】：身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛惜自己的`身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

【第11句】：親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【解釋】父母對我們態(tài)度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什么難事;父母對我們態(tài)度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。(當(dāng)然，父母打自己，甚或要動刀動槍殺自己的時候，自己應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，跑掉，以免讓父母背上不慈殺女弒子的壞名聲。)

【第12句】：親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

【解釋】如果自己認(rèn)為父母有過錯，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地;不過要注意方法，勸導(dǎo)時應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時候應(yīng)該語氣輕柔。

【第13句】：諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨

【解釋】如果自己勸解的時候，父母聽不進(jìn)去，不要強勸，應(yīng)該等父母高興的時候再規(guī)勸，別跟父母頂真，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果;如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母;如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。

【第14句】：親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前;

【第15句】：喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩;生活起居，戒酒戒肉;

【第16句】：喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

出則悌

【第17句】：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了;

【第18句】：財物輕 怨何生 言語忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失;

【第19句】：或飲食 或坐走 長者先 幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐立行走;年長者優(yōu)先，年幼者在后;

【第20句】：長呼人 即代叫 人不在 己即到

【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告;如果那個人不在，或者找不到那個人，應(yīng)該及時告知長輩;

【第21句】：稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

【解釋】稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名;在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強;

【第22句】：路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去;

【第23句】：騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

【解釋】如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行;

【第24句】：長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

【解釋】長輩站著的時候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐;大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應(yīng)該站起來;大家都坐著的時候，又一個長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時，才可以坐;

【第25句】：尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適;

【第26句】：進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移

【解釋】到尊長面前，應(yīng)快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節(jié);長輩問話時，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望;

【第27句】：事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

【解釋】對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

謹(jǐn)

【第28句】：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

【解釋】早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡;因為人生易老，所以應(yīng)該珍惜時光;

【第29句】：晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來，應(yīng)該洗手;

【第30句】：冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊;

【第31句】：置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【解釋】放置衣服時，應(yīng)該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差;

【第32句】：衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

【解釋】服裝穿著重在整潔，不在多么華麗;一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實力量力而行;

【第33句】：對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【解釋】對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華;

【第34句】：年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態(tài)，最為丑陋;

【第35句】：步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬;

【第36句】：勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【解釋】不要踩在門檻上，站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動;

【第37句】：緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

【解釋】進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響;拐彎的時候，應(yīng)該繞大點圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現(xiàn)而撞在一起;

【第38句】：執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

【解釋】拿空器具的時候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮;進(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便;

【第39句】：事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

【解釋】做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯;不要畏懼困難，也不要草率行事。

【第40句】：斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪僻怪事，不要好奇過問;

【第41句】：將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了;

【第42句】：人問誰 對以名 吾與我 不分明

【解釋】屋里的人問：“是誰呀?”，應(yīng)該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰;

【第43句】：用人物 須明求 倘不問 即為偷

【解釋】想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意;如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為;

【第44句】：借人物 及時還 后有急 借不難

【解釋】借人物品，應(yīng)該及時歸還;以后若有急用，再借不難;

信

【第45句】：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

【解釋】開口說話，誠信為先;欺騙和胡言亂語，不可使用;

【第46句】：話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解釋】話多不如話少;說話事實求是，不要妄言取巧;

【第47句】：奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣，千萬都要戒之;

【第48句】：見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見;不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;

【第49句】：事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

【解釋】對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾;如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難;

【第50句】：凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;

【第51句】：彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的短處;不關(guān)自己的是非，不要無事生非;

【第52句】：見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊;縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上;

【第53句】：見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己;有則改之，無則加以警惕;

【第54句】：唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

【解釋】只有品德學(xué)識才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，自我磨礪，自我提高;

【第55句】：若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

【解釋】如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁;

【第56句】：聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去;

【第57句】：聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

【解釋】聽到他人稱贊自己，唯恐過譽;聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近;

【第58句】：無心非 名為錯 有心非 名為惡

【解釋】不是存心故意做錯的 ，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。

【第59句】：過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失;如果掩飾過錯，就是錯上加錯;

泛愛眾

【第60句】：凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛;因為同頂一片天，同住地球上;

【第61句】：行高者 名自高 人所重 非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢高，地位高的人;

【第62句】：才大者 望自大 人所服 非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊?，大人物，大財?

【第63句】：己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí);

【第64句】：勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

【解釋】不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大;不要喜新厭舊;

【第65句】：人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾;

【第66句】：人有短 切莫揭 人有私 切莫說

【解釋】別人的短處，切記不要去揭短;別人的隱私，切記不要去宣揚;

【第67句】：道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善;

【第68句】：揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

【解釋】宣揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍;

【第69句】：善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會虧欠。

【第70句】：凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;

【第71句】：將加人 先問己 己不欲 即速已

【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強求別人去做;

【第72句】：恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應(yīng)該短期抱怨、長期報恩;

【第73句】：待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;

【第74句】：勢服人 心不然 理服人 方無言

【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會心悅誠服。

而親仁

【第75句】：同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少;

【第76句】：果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會察色獻(xiàn)媚;

【第77句】：能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少;

【第78句】：不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個人生的失敗。

余力學(xué)文

【第79句】：不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人

【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人;

【第80句】：但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真

【解釋】只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理;

【第81句】：讀書法 有三到 心眼口 信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;

【第82句】：方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

【解釋】做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問;

【第83句】：寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學(xué)問就通了;

【第84句】：心有疑 隨札記 就人問 求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;

【第85句】：房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊;

【第86句】：墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

【第87句】：列典籍 有定處 讀看畢 還原處

【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處;

【第88句】：雖有急 卷束齊 有缺損 就補之

【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補;

【第89句】：非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

【第90句】：勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。