論語中關于人生階段的句子

【第1句】： 論語中關于學習的三個階段的句子

【第1句】：關于學習的方法.

孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎.”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》）

與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結合，勇于實踐.他說：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆.要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢.

另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止.

【第2句】：關于學習的態(tài)度.

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵.孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它.孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.”（《雍也》）

其次，要“默而識之，學而不厭”.（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足.

第三，專心致志，知難而進.孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也.”（《里仁》）讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累.同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫.”（《雍也》）

針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故.在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道.事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）.

第四，要虛心求教，不恥下問.孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短.同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也.”（《里仁》）體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度.

【第2句】： 論語中有關做人的名言

不學禮，無以立.己所不欲，匆施于人.己欲立而立人，己欲達而達人.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.請問之.曰：恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改.不遷怒，不二過.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂.無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成.士不可不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡.與朋友交，言而有信.以文會友，以友輔仁.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.巧言亂德.巧言令色，鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言，有言者不必育德.聽其言而觀其行.君于不以言舉人，不以人廢言.古者言之不出，恥躬不逮也.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞.事君，敬其事而后其食.禮之用，和為貴.放于利而行，多怨.。

【第3句】： 論語中做人之道的句子

【第1句】：人不知而不慍，不亦君子忽？【第2句】：所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也【第3句】：小人之心，豈能度君子之腹.【第4句】：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【第5句】：子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力.事君，能致其身.與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.【第6句】：子曰：君子不重則不威，學則不固.主忠信，無友不如己者，過則勿憚改.【第7句】：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠.” 【第8句】：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也.貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也.君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是.” 【第9句】：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比.” 【第10句】：子曰：“君子懷德，小人懷土.君子懷刑，小人懷惠.” 【第11句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利.” 【第12句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行.” 【第13句】：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣.朋友數(shù)，斯疏矣.” 【第14句】：子謂子賤：“君子哉若人.魯無君子者，斯焉取斯.” 【第15句】：子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉.其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義.” 【第16句】：子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒.” 【第17句】：宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也.”子曰：“何為其然也.君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也.” 【第18句】：子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣.” 【第19句】：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞.君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷.” 【第20句】：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也.” 【第21句】：子曰：“先進于禮樂，野人也.后進于禮樂，君子也.如用之，則吾從先進.” 【第22句】：司馬牛問君子.子曰：“君子不憂不懼.”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 【第23句】：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡.”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也.” 【第24句】：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也.駟不及舌.文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也.虎豹之槨，猶犬羊之槨.” 【第25句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”【第26句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣.” 【第27句】：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺.子欲善，而民善矣.君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃.” 【第28句】：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁.” 【第29句】：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎.”子路曰：“有是哉，子之迂也.奚其正？”子曰：“野哉由也.君子于其所不知，蓋闕如也.名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，無所茍而已矣.” 【第30句】：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.”曰：“敢問其次.”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉.”曰：“敢問其次.”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣.”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也.” 【第31句】：子曰：“君子和而不同，小人同而不和.” 【第32句】：子曰：“君子易事而難說也.說之不以其道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉.” 【第33句】：子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰.” 【第34句】：南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下.”夫子不答.南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人.” 【第35句】：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.” 【第36句】：曾子曰：“君子思不出其位.” 【第37句】：子曰：“君子恥其言而過其行.” 【第38句】：子曰：“君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.” 【第39句】：衛(wèi)靈公問陳于孔子.孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣.軍旅之事，未之學也.”明日遂行.在陳絕糧，從者病，莫能興.子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣.” 【第40句】：子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！” 【第41句】：子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也.” 【第42句】：子曰：“君子疾沒世而名不稱焉.” 【第43句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人.” 【第44句】：子曰：“君子矜而不爭，群而不黨.” 【第45句】：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言.” 【第46句】：子曰：“君子貞而不諒.”。