盧梭懺悔錄的經(jīng)典語錄

法國思想家盧梭，1712年出生于日內(nèi)瓦一個(gè)新教徒家庭。他的《懺悔錄》很多人都聽說過，想必也很多人讀過。西方天主教、基督教等教派的善男信女為求得上帝的原諒，不時(shí)會(huì)去教堂進(jìn)行懺悔，盧梭為自己的這部著作起名“懺悔錄”也正因如此。這本懺悔錄堪稱整個(gè)西方文學(xué)史甚至是文化史上最著名的自傳作品，也是盧梭本人在文學(xué)方面的主要成就。

這本書是在盧梭處于晚年悲慘的境地時(shí)的自省反思，整個(gè)自傳基本是在他顛沛流離的逃亡生活中，斷斷續(xù)續(xù)寫完的。主要講述了盧梭這一生中，社會(huì)是如何改變了他，社會(huì)對(duì)他的虐待是如何把悲慘的生活呈現(xiàn)給他。揭露了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“弱肉強(qiáng)食”，以及強(qiáng)權(quán)就是公理的現(xiàn)實(shí)，對(duì)如今的我們依然有深遠(yuǎn)的啟發(fā)。

今天我們就《懺悔錄》中若干些片段摘抄出來，以饗讀者。

【第1句】：我從中得到一個(gè)很大的道德準(zhǔn)則，也許是可用于實(shí)際的唯一準(zhǔn)則。那就是避免使我們的義務(wù)與利益相沖突的情況發(fā)生，避免使我們的幸福建立在別人的痛苦之上的情況發(fā)生。

【第2句】：我們終于掉進(jìn)深淵，這才禱告上帝:“你為什么讓我這么軟弱？”但上帝卻不管這些，只是對(duì)我們的良心說:“我是把你造得太弱，爬不出深淵來。但我曾把你造得挺堅(jiān)強(qiáng)，讓你別掉進(jìn)去。”

【第3句】：身處順境，內(nèi)疚沉睡。身處逆境，內(nèi)疚激烈。

【第4句】：如果每一個(gè)人都能看透其他所有人的心思，那么樂于低就的人就會(huì)比想往上爬的人多。這一番話，使我一生得以心境平和樂于安命。

【第5句】：在社會(huì)上，用不著對(duì)崇高德行激情滿懷，過于激昂，必然轉(zhuǎn)而消沉。持之以恒，始終不渝地盡職盡責(zé)，并不比完成壯舉大業(yè)少費(fèi)勁。人們反而可以從中獲得榮譽(yù)和幸福，始終受人尊敬比偶爾讓人仰慕勝過千百倍。

【第6句】：人家將根據(jù)您開頭時(shí)的表現(xiàn)來要求您，所以要盡量節(jié)制留有余地，但千萬注意切不可偷閑躲懶。

【第7句】：即使這些計(jì)劃有朝一日得以實(shí)現(xiàn)，而且輝煌無比，也抵不上年輕時(shí)候片刻的真正歡快和自由。

【第8句】：我敢說，只感受到愛情的人，并沒感受到人生中更美好的東西。

【第9句】：這一切本身并不使我感興趣，但因?yàn)槭菢?gòu)成我所喜愛的生活方式的一部分，所以覺得有意思。

【第10句】：它還具有一種他這種年齡的人，很少有的一個(gè)特長:不急于表露自己的才能。

由于篇幅所限，以上這些語錄僅僅是懺悔錄大約前五分之一的篇幅里，我比較喜歡的部分，摘抄出來分享給大家，日后將陸續(xù)保持更新。畢竟，這樣一本著作，光是認(rèn)真閱讀就值得我們反復(fù)思量，學(xué)習(xí)，從反復(fù)琢磨與思考開始。

晚安。

怎么評(píng)價(jià)盧梭的《懺悔錄》

盧梭用坦率的風(fēng)格寫自傳，不回避他身上的人性惡，更為根本的原因還在于他的思想體系。他顯然并不把坦露自己、包括坦露自己的缺點(diǎn)過錯(cuò)視為一種苦刑，倒是為深信這是一個(gè)創(chuàng)舉而自詡。在他看來，人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛好，等等。正如他把初民的原始淳樸的狀態(tài)當(dāng)做人類美好的黃金時(shí)代一樣，他又把人身上一切原始的本能的要求當(dāng)做了正常的、自然的東西全盤加以肯定。甚至在他眼里，這些自然的要求要比那些經(jīng)過矯飾的文明化的習(xí)性更為正常合理。

在盧梭的哲學(xué)里，既然人在精美的物品面前不可能無動(dòng)于衷，不，更應(yīng)該有一種鑒賞家的熱情，那么，出于這種不尋常的熱情，要“自由支配那些小東西”，又算得了什么過錯(cuò)呢？因此，他在《懺悔錄》中幾乎是用與“懺悔”絕緣的平靜的坦然的語調(diào)告訴讀者：“直到現(xiàn)在，我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒”，完全無視從私有制產(chǎn)生以來就成為道德箴言的“勿偷竊”這個(gè)原則，這是他思想體系中的一條線索。另一條線索是：他與天主教神學(xué)相反。不是把人看作是受神奴役的對(duì)象，而是把人看成是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情，他把感情提到了一個(gè)重要的地位，認(rèn)為“先有感覺，后有思考”是“人類共同的命運(yùn)”。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現(xiàn)了。

請(qǐng)看，他是如何深情地回憶他童年時(shí)和父親一道，那么“興致勃勃”地閱讀小說，通宵達(dá)旦，直到第二天清晨聽到了燕子的呢喃，他是多么欣賞他父親這種“孩子氣”啊！這一類感情的自然流露和放任不羈，就是盧梭哲學(xué)體系中的個(gè)性自由和個(gè)性解放。盧梭無疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛，他傲視一切地宣稱，那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個(gè)典型，宣揚(yáng)他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn)、一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想的核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書了。盧梭雖然出身于社會(huì)的下層，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他的思想體系不可能超出資產(chǎn)階級(jí)的范圍，他在《懺悔錄》中所表現(xiàn)的思想，其階級(jí)性質(zhì)是我們所熟悉的，它就是和當(dāng)時(shí)封建思想體系相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想。

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這種思想在歷史發(fā)展過程中、在當(dāng)時(shí)十八世紀(jì)，顯然具有非常革命的意義。它以宗教世界觀為對(duì)立面，主張以人為本，反對(duì)神學(xué)對(duì)人的精神統(tǒng)治，它從人這個(gè)本體出發(fā)，把自由、平等視為人的自然本性，反對(duì)封建的奴役和壓榨，在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)反封建的歷史時(shí)期里，起著啟迪人們的思想、摧毀封建主義的意識(shí)形態(tài)、為歷史的發(fā)展開辟道路的作用。然而，這種思想體系畢竟是一個(gè)剝削階級(jí)代替另一個(gè)剝削階級(jí)、一種私有制代替另一種私有制的歷史階段的產(chǎn)物，帶有歷史的和階級(jí)的局限性。因而，我們?cè)凇稇曰阡洝分锌梢钥吹?，盧梭在與宗教的“神道”對(duì)立、竭力推崇自己身上的“人性”、肯定自己作為人的自然要求的同時(shí)，又把自己的某些資產(chǎn)階級(jí)性當(dāng)作正當(dāng)?shù)摹叭诵浴奔右钥隙?；他在反?duì)宗教對(duì)人的精神奴役、肯定自我活動(dòng)的獨(dú)立自主性和感情的推動(dòng)作用的同時(shí)，又把自己一些低劣的沖動(dòng)和趣味美化為符合“人性”的東西。他所提倡的個(gè)性自由顯然太至高無上了，充滿了濃厚的個(gè)人主義的味道；他重視和推崇人的感情，顯然又走向了極端，而成為了感情放縱。

總之，這里的一切既表現(xiàn)了反封建反宗教的積極意義，又暴露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。盧梭并不是最先提出資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的思想家，在這個(gè)思想體系發(fā)展的過程中，他只是一個(gè)環(huán)節(jié)。早在文藝復(fù)興時(shí)代，處于萌芽階段的資本主義關(guān)系就為這種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生提供了土壤，這種思想體系的主要方面和主要原則，從那時(shí)起，就逐漸在歷史的過程中被一系列思想家、文學(xué)家充實(shí)完備起來了。雖然盧梭只是其中的一個(gè)階段，卻無疑標(biāo)志著一個(gè)新的階段。他的新貢獻(xiàn)在于，他把資產(chǎn)階級(jí)人道主義的基本原則進(jìn)一步具體化為自由、平等的社會(huì)政治要求，為推翻已經(jīng)過時(shí)的封建主義的統(tǒng)治的斗爭，提供了最響亮、最打動(dòng)人心的思想口號(hào)。

他還較多地反映了平民階級(jí)、也就是第三等級(jí)中較為下層的群眾的要求，提出了“社會(huì)契約”的學(xué)說，為資產(chǎn)階級(jí)革命后共和主義的政治藍(lán)圖提供了理論基礎(chǔ)。這巨大的貢獻(xiàn)使他日后在法國大革命中被民主派、激進(jìn)派等奉為精神導(dǎo)師，他的思想推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。這是他作為思想家的光榮。在文學(xué)中，他的影響似乎也并不更小，如果要在他給法國文學(xué)所帶來的多方面的新意中指出其主要者的話，那就應(yīng)該說是他的作品中那種充分的“自我”意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性解放的精神了?！白晕摇币庾R(shí)和個(gè)性解放是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的特有財(cái)產(chǎn)，它在封建貴族階級(jí)的文學(xué)里是沒有的。在封建主義之下，個(gè)性往往消融在家族和國家的觀念里。資本主義關(guān)系產(chǎn)生后，隨著自由競爭而來的，是個(gè)性自由這一要求的提出，人逐漸從封建束縛中解脫出來，才有可能提出個(gè)性解放這一觀念和自我意識(shí)這種感受。這個(gè)新的主題在文學(xué)中真正豐富起來，在法國是經(jīng)過了一兩百年。

十六世紀(jì)的拉伯雷僅僅通過一個(gè)烏托邦的德廉美修道院，對(duì)此提出了一些懂憬和愿望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來；十七世紀(jì)的作家高乃依在《勒·熙德》里，給個(gè)性和愛情自由的要求留下了一定的地位，但也是在國家的利益、家族的榮譽(yù)所允許的范圍里；在莫里哀的筆下，那些追求自由生活的年輕人的確帶來了個(gè)性解放的活力，但與此并存的，也有作家關(guān)于中常之道的說教。到了盧梭這里，發(fā)生了根本的變化，是他，第一次把個(gè)性自由的原則和“自我”提到如此高的地位；是他，以那樣充足的感情，表現(xiàn)出了個(gè)性解放不可阻擋的力量，表現(xiàn)出“自我”那種根本不把傳統(tǒng)觀念、道德法規(guī)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)放在眼里的勇氣；是他，第一個(gè)通過一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，而且就是他自己，表現(xiàn)出一個(gè)全面體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性；是他，第一個(gè)以那樣駭世驚俗的大膽，如此真實(shí)地展示了這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性“我”有時(shí)象天空一樣純凈高遠(yuǎn)、有時(shí)象陰溝一樣骯臟惡濁的全部內(nèi)心生活；也是他，第一個(gè)那么深入地挖掘了這種資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾以及他那種敏銳而痛苦的感受。

由于所有這些理由，即使我們不說《懺悔錄》是發(fā)動(dòng)了一場“革命”，至少也應(yīng)該說是帶來了一次重大的突破。這種思想內(nèi)容和風(fēng)格情調(diào)的創(chuàng)新，是資本主義的發(fā)展在文學(xué)中的必然結(jié)果，如果不是由盧梭來完成的話，也一定會(huì)有另一個(gè)人來完成的。唯其如此，盧梭所創(chuàng)新的這一切，在人類反封建斗爭高漲的歷史階段，就成為了一種典型的、具有表征意義的東西而對(duì)后來者產(chǎn)生了啟迪和引導(dǎo)的作用。它們被效法，被模仿，即使后來者并不想師法盧梭，但也跳不出盧梭所開辟的這一片“個(gè)性解放”、“自我意識(shí)”、“感情發(fā)揚(yáng)”的新天地了。如果再加上盧梭第一次引入文學(xué)的對(duì)大自然美的熱愛和欣賞，對(duì)市民階層家庭生活親切而溫柔的感受，那么，幾乎就可以說，《懺悔錄》在某種程度上是十九世紀(jì)法國文學(xué)靈感的一個(gè)源泉了。

《懺悔錄》前六章第一次公之于世，是一七八一年，后六章是一七八八年。這時(shí)，盧梭已經(jīng)不在人間。幾年以后，在資產(chǎn)階級(jí)革命高潮中，巴黎舉行了一次隆重的儀式，把一個(gè)遺體移葬在偉人公墓，這就是《懺悔錄》中的那個(gè)“我”。當(dāng)年，這個(gè)“我”在寫這部自傳的時(shí)候，無論如何也不會(huì)想到有一天會(huì)獲得這樣巨大的哀榮。當(dāng)他把自己一些見不得人的方面也寫了出來的時(shí)候，似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄，造成了一個(gè)相當(dāng)難看的形象，否定了他作為一個(gè)平民思想家的光輝。然而，他這樣做本身，他這樣做的時(shí)候所具有的那種悲憤的力量，那種忠于自己哲學(xué)原則的主觀真誠和那種個(gè)性自由的沖動(dòng)，卻又在更高一級(jí)的意義上完成了一次“否定之否定”，即否定了那個(gè)難看的形象而顯示了一種不同凡響的人格力量。

他并不想把自己打扮成歷史偉人，但他卻成了真正的歷史偉人，他的自傳也因?yàn)樗幌氪虬缱约憾闪舜撕笠磺凶詡髯髌分凶钣袃r(jià)值的一部。如果說，盧梭的論著是辯證法的杰作，那么；他的事例不是更顯示出一種活生生的、強(qiáng)有力的辯證法嗎？

如何評(píng)價(jià)盧梭《懺悔錄》對(duì)自身“出格”行為的評(píng)價(jià)

盧梭是這樣深刻的剖析自己的：《懺悔錄》其實(shí)記錄的不僅是他一個(gè)人的過與失，而是每一個(gè)人都具有性格的兩面性?！缎曰阡洝肥且槐緸榉踩藙?chuàng)作的《懺悔錄》――當(dāng)代自負(fù)清高、自命不凡時(shí)，看看《懺悔錄》，它會(huì)讓你為自己的缺點(diǎn)和渺小而羞愧不己；當(dāng)你自卑而無所適從時(shí)，看看《懺悔錄》它會(huì)讓你挖出自己的“閃光”人性，從而為自己的優(yōu)點(diǎn)和美德慶幸不已。 作者在《懺悔錄》中所描寫和分析的內(nèi)心世界已經(jīng)是比較真實(shí)的了。然而，人們對(duì)世間萬物都會(huì)自身的看法，對(duì)盧梭這么一個(gè)有爭議的人也難免會(huì)產(chǎn)生各種各樣的看法。 作為資產(chǎn)階及革命的精神導(dǎo)師，他的思想和哲學(xué)當(dāng)然不容忽視。他倡導(dǎo)個(gè)性自由與個(gè)性解放，反對(duì)宗教信條與封建道德法規(guī)的束縛，在《懺悔錄》中宣揚(yáng)個(gè)人為中心、以個(gè)人興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)的人生態(tài)度，把自由、平等視為人的自然本性。因此這部自傳同時(shí)也是一部個(gè)性解放的宣言書。這種資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想在當(dāng)時(shí)即18世紀(jì)無疑有著非常革命的意義，它啟迪著人們摧毀封建主義的意識(shí)形態(tài)，從而推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

盧梭在《懺悔錄》中表現(xiàn)的心理方面的疾病或人格缺陷有哪些

盧梭稱《懺悔錄》這部作品是絕對(duì)誠實(shí)的，他曾經(jīng)在一次朗誦作品會(huì)上面對(duì)讀者這樣坦白：“我講的是真話。如果有什么人知道的事實(shí)與我剛才說的相反，即使他們得到一千次證實(shí)，那仍然是謊言和欺騙。”他聲稱擁有驚人的記憶力，更重要的他要讀者確信他是真誠直率的，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)披露自己性生活細(xì)節(jié)的人。但是他在《懺悔錄》上的敘述有多少是可信的呢？

年輕的盧梭曾在黑夜中游蕩于都靈的偏僻街區(qū)，向婦女裸露自己的臀部。“在她們眼前展露我的臀部時(shí)，我從中獲取了無法形容的愚蠢的愉悅?！北R梭天生有裸露癖，在性方面和其他方面都是如此，他敘述自己性生活的方式就有這種意味。他描述過他的性受虐。當(dāng)嚴(yán)厲的牧師的妹妹朗拜爾西埃小姐處罰他，打他的屁股的時(shí)候，盧梭是多么地樂意，他是故意犯錯(cuò)去招惹懲罰。盧梭還鼓勵(lì)一位稍年長的格羅登小姐也來抽打他，“當(dāng)我躺在一位專橫的女士的腳下，服從她的命令，向她討?zhàn)垺@使我感到一種甜蜜的快樂”。

他還告訴讀者，當(dāng)他還是一個(gè)小男孩的時(shí)候，他是怎樣開始手淫的，盧梭還對(duì)手淫進(jìn)行了辯護(hù)，因?yàn)檫@可以使青年避免得性病，還因?yàn)椤叭菀缀π吆湍懬拥娜税l(fā)現(xiàn)這種惡習(xí)非常方便，對(duì)于想象力豐富的人，它有巨大的吸引｜力，它可以對(duì)一切女士想人非非，讓美人服務(wù)于快樂，可以隨心所欲而不必征得其同意”。他還為自己在都靈收容所時(shí)被一個(gè)同性戀者所誘惑尋找借口。他也承認(rèn)自己曾和一個(gè)花匠同享華倫夫人的寵愛。據(jù)盧梭自己描述，當(dāng)他突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)女孩的一個(gè)乳房上沒有乳頭，便無法和她做愛。并且他記下了那個(gè)女孩惱羞成怒地離他而去，她還說道：“離女人遠(yuǎn)一點(diǎn)，去研究數(shù)學(xué)吧！”盧梭坦白地承認(rèn)，在晚年，他又恢復(fù)了手淫，這比追求一種積極的情愛生活要便利得多。部分是出于故意，部分是出于無意識(shí)，盧梭在性問題上的態(tài)度留給別人的印象基本上帶有些孩子氣，他一直把他的情婦華倫夫人稱作“媽媽”。

這些有損名聲的供認(rèn)使得人們相信盧梭是尊重事實(shí)的，他還講述了其他可恥但同性愛無關(guān)的事件，包括偷竊、說謊、怯儒、背信棄義，來強(qiáng)化人們對(duì)他的信任。不過在他的敘述中，帶有狡猾的成分。他的自我指控使得其后他對(duì)敵人的指控更加具有說服力。比如狄德羅曾憤怒地發(fā)現(xiàn)，“他用令人厭惡的色彩描繪自己，以便給他那些不公而又殘酷的非難披上真理的外衣！”此外，盧梭的自我責(zé)難帶有欺騙性，因?yàn)槊康疥P(guān)鍵之處在赤裸裸的坦白之后就是表述得極富技巧的無罪開脫。這樣，讀者最終還是對(duì)他抱以同情并對(duì)他的誠實(shí)予以絕對(duì)的信任。而且，盧梭所講的實(shí)話，往往證明只有一半的真實(shí)：他所選擇的誠實(shí)，在許多地方是《懺悔錄》以及他的書信中最不誠實(shí)的方面。盧梭那么坦率地承認(rèn)的“事實(shí)”常常是冒出來的，按照現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)，是不精確的、歪曲的，或根本不存在的，有時(shí)他的作品內(nèi)部就有證據(jù)清楚地證明這一點(diǎn)。

例如，關(guān)于他的同性戀的進(jìn)展情況，在《懺悔錄》和《愛彌兒》中，他有兩種完全不同的說法。關(guān)于他巨細(xì)無遺的記憶力，只是一個(gè)神話。他記錯(cuò)了父親的去世年份，而且說他父親活到大約60歲，其實(shí)是75歲。關(guān)于他在都靈收容所的所有細(xì)節(jié)實(shí)際上全是謊言，而這是他早年生活中最重要的經(jīng)歷之一。人們斷漸漸發(fā)現(xiàn)，《懺悔錄》中的敘述如果沒有書外的證據(jù)來證明，就不能相信。確實(shí)，人們很難不贊同關(guān)于盧梭的一位最淵博的現(xiàn)代評(píng)論家JH．赫伊津赫的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，盧梭一再強(qiáng)調(diào)《懺悔錄》的真實(shí)和誠實(shí)，這就使得其中的歪曲和虛假顯得尤為可恥：“越是一遍又一遍地仔細(xì)閱讀此書，越是深人地鉆研進(jìn)去，越多的丑行便顯而易見?！睘槭裁幢R梭的欺騙如此危險(xiǎn)，為什么他的昔日友人對(duì)于他的杜撰如此擔(dān)憂——因?yàn)樗哂心Ч戆愕募记珊筒湃A。就像他的一位公正的傳記作者克羅克教授所說的：“盧梭對(duì)他的爭吵的所有敘述（包括他在威尼斯的那一段）表現(xiàn)出來的令人難以抗拒的信服力和雄辯，以及他表現(xiàn)出來的真誠的神態(tài)都使他所講的能震撼人心?！?/p>

盧梭對(duì)于事實(shí)的忠實(shí)就是如此。那么他的美德又如何呢？我們?nèi)魏稳说纳顜缀醵冀?jīng)不起切近的考察。經(jīng)過無數(shù)個(gè)學(xué)者的研究，盧梭的生活便可怕地暴露出來，在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，就被發(fā)現(xiàn)了某些卑鄙的東西。假定他的主張對(duì)道德、操守的影響是正確的，那就別無選擇了。盧梭說自己是個(gè)生來就為了愛的人，而且他說起有關(guān)愛的教義來，比大多數(shù)的教士都執(zhí)著得多。既然如此，他是如何對(duì)最親近的那些人表達(dá)愛的天性的呢？盧梭剛出生就失去了母親，也失去了正常的家庭生活。他對(duì)她沒有任何這樣或那樣的感情，因?yàn)樗麖奈匆娺^她。但是他對(duì)其他家庭成員也沒有表露過感情，確切地說，是毫無興趣。他的父親對(duì)他來說什么也不是，他的去世只是為他提供一個(gè)繼承遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上講，盧梭關(guān)心失散多年的哥哥，在某種程度上是為了確認(rèn)他已不在人世，這樣家產(chǎn)就是他的了。他是以財(cái)產(chǎn)來看待家庭的。《懺悔錄》中他曾這樣形容過自己：“我的一種明顯的自相矛盾是：把幾乎是貪得無厭同對(duì)金錢的極度蔑視結(jié)合在一起?！痹诒R梭的一生中找不出太多的蔑視金錢的證據(jù)來。他描述過家庭遺產(chǎn)被證明該為他所得以及他收到匯票時(shí)的情景。經(jīng)過極力克制，他拖到第二天才打開信封，“我故意慢慢地打開它，看見那筆匯款就在里面。我立即就感到了欣喜，我發(fā)誓，最強(qiáng)烈的快樂征服了我”。

如果說這就是他對(duì)待自己家人的態(tài)度，那么他又是如何對(duì)待華倫夫人—他事實(shí)上的養(yǎng)母呢？答案是：卑鄙！在盧梭貧困潦倒時(shí)，華倫夫人至少援救過他四次。到后來盧梭得勢、而她卻變得落魄時(shí)，他卻什么事也沒有為她做。按照他自己的說法，18世紀(jì)40年代在繼承了家庭遺產(chǎn)后，盧梭寄給華倫夫人“一點(diǎn)錢”，可是他拒絕拿出更多的錢來，因?yàn)樗X得這些錢只會(huì)被圍繞她身邊的無賴們拿走，這是一個(gè)接口，后來，華倫夫人又向他求助，他卻置之不理。華倫夫人最后的兩年時(shí)光是在病榻上度過的，1761年，她可能死于營養(yǎng)不良。

狐妖小紅娘，中的經(jīng)典語錄

天下非妖之天下，非人之天下，乃是眾生之天下！

如果能活著出去，帶你看遍大漠青山

如果我們能活著出去的話，千山萬水，你愿意陪我一起看嗎？

傲來霧，花果香，定海一棒萬妖朝。 東海外，水簾中，齊天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是絕境中…… 戀人的背棄之笑。

“只要你能幸福，我是誰，又有什么關(guān)系？記不記得住，又有什么關(guān)系??！”

真沒用啊……二貨道士……就這么死掉的話一點(diǎn)也不像你啊……你這個(gè)把一生都搭在我身上的人……為了我，離開涂山……為了我，揚(yáng)名立萬……為了我，全力阻止人妖間的廝殺……就為了當(dāng)年心中，容不下你的我……

苦情巨樹啊，你聽見了嗎，如果我也已經(jīng)愛上了他，我愿意用我們相識(shí)的一點(diǎn)一滴以及我的全副妖力來起誓，讓我們來生相見吧

如果可以，愿來生你不要忘記我，我也不要忘記你那熟悉的溫柔。

涂山，我罩的，懂？

貳貨道士，雖然我們中了計(jì)，但并沒有一敗涂地。只不過，到了下輩子，你還能認(rèn)得出我嗎？

雁過留毛，獸過留皮

不，你錯(cuò)了，那個(gè)不是我。也不是這個(gè)小家伙。而是曾經(jīng)的，妖盟之主，涂山之王——那個(gè)不得不活得如此偉岸的涂山紅紅。偉岸到又一次把自己的希望，親手放走。

好不容易見個(gè)面，居然是被蠱蟲附身的狀態(tài)......看來不管轉(zhuǎn)多少世，你也只是個(gè)......二貨道士。 雅兒現(xiàn)在好強(qiáng)啊......我好開心。不過你沒有記住姐姐的話......“紅色”不適合你啊。

并不是好事。但若身陷絕境、沒有退路，也只能冒死一賭。這一步的賭注，讓我贏回了性命。而這一步……賭下的卻是一輩子。若不成功，也只能成為笑話了。

千山萬水 因你不過毫厘

古往傳奇多少別離 我 只是不經(jīng)意 遇到了你

卷袖 一拳讓水倒流 卻完敗 給你的眉頭 把酒 舉杯讓青山抖 卻 昏醉在你卷簾窗口

你連說個(gè)謊哄哄我都不愿意嗎？

自古人妖生死戀，千載孽緣一線牽！

寧愿受千萬劍所傷，不遠(yuǎn)委屈懷中人。 萬箭穿心終不悔，相視一笑輕王權(quán)。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟著你一起看了。

其實(shí)有些時(shí)候 費(fèi)力去爭辯真相本身 已經(jīng)不重要了 身為男人 只需要 堅(jiān)決而霸氣地大喊一聲

“對(duì)不起，下次不敢了” 這句話 是口吃的西西域第一高手 梵云飛 唯一能快速流利 說出來的話 千錘百煉

所有為你而行的空幻夢想 都不及最后與你許的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原來己之所欲，亦不能施與愛人。

你們都錯(cuò)了，所有人都覺得，他應(yīng)該死了，但是在他心里，一定感覺，從未像現(xiàn)在一般活著

溝渠之水 豈可與冰洋爭輝

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么會(huì)不讓自己為情所傷呢？ 這便是紅線的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非親非故，你為何要救我？ ——王權(quán)富貴 非親非故，你又為何放過黃沙外的那只妖？ ——東方月初 我不明白他們?yōu)槭裁幢仨毸溃?——王權(quán)富貴 所以我也不明白你為什么必須死？ ——東方月初

大佬的經(jīng)典語錄

做人不能飄。

《我的團(tuán)長我的團(tuán)》中有哪些經(jīng)典語錄

《我的團(tuán)長我的團(tuán)》我個(gè)人認(rèn)為是一部十分優(yōu)秀的抗日影視作品，沒有之一。劇中的旁白，包括臺(tái)詞都十分的經(jīng)典。下面就盤點(diǎn)一下其中的一部分經(jīng)典語錄。

在沒出發(fā)去緬甸前，做豬肉燉粉條那集，煩了拿了老百姓的粉條，而被一群人圍攻的時(shí)候，煩了對(duì)眾人說的一番話：“干什么？你們?cè)趪ヒ粋€(gè)軍人，不光是一個(gè)軍人，還是一愛國軍人。不光是一愛國軍人，還是一打仗的愛國軍人。不光是一打仗的愛國軍人，還是一跟日本鬼子打仗的愛國軍人。不光是一跟日本鬼子打仗的愛國軍人，還是一跟日本鬼子打仗以致重傷的愛國軍人?！?/p>

當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)真的感覺很心酸。

“千年王八萬年龜，說一萬年不變的小日本，就知道步兵沖，炮兵轟，步兵沖完炮兵轟，炮兵轟完步兵沖，我們竄上來打吧，步兵撤，炮兵轟……我們不理他吧，炮兵轟完步兵沖！你說一輩子就這么個(gè)死板不帶變的打法，也能把你中國吃一大半，你說氣不氣人。”這些話感覺不是再說日軍有多厲害，反而正像是一種自嘲。

“我姓虞,名嘯卿,我的上峰告訴我,如果去緬甸打仗,給你一個(gè)裝備齊全的加強(qiáng)團(tuán)，我說心領(lǐng)了,為什么?因?yàn)槲乙氖俏业膱F(tuán),我的袍澤弟兄們。我要你們提到虞嘯卿三個(gè)字,心里想的是我的團(tuán)長，我提到我的袍澤弟兄們,想到的是我的團(tuán)，我的上峰生氣了,他說那給你川軍團(tuán)，他知道的,我也知道，川軍團(tuán)是已經(jīng)打沒了的團(tuán)。我說好,就要川軍團(tuán)，因?yàn)榇ㄜ妶F(tuán)和日本人打得很勇很猛，川軍團(tuán)有人說過,只要還有一個(gè)四川佬,川軍團(tuán)就沒的死光！”虞嘯卿的這番話把電視機(jī)前的觀眾都感染了，聽得真是熱血沸騰。

“有中國人沒有？我是東北的李連勝，是和你們一起來的。給我來一槍，給我一個(gè)干脆的！”尤其是問這里有沒有中國人的時(shí)候，每問一次，這心里面就像是被什么狠狠地抽了一鞭似的……

“君不見，漢終軍，弱冠系虜請(qǐng)長纓，君不見，班定遠(yuǎn)，絕域輕騎催戰(zhàn)云！”

“英國鬼說：他們死于狹隘和傲慢，中國鬼說：他們死于聽天由命和漫不經(jīng)心”

虞嘯卿說龍文章的話：“你有逆流而上的勇氣，也有漏船載酒的運(yùn)氣，做人卻做到如此晦氣，何不賺個(gè)爽快？”

“花非花，夢非夢，花如夢，夢似花；夢里有花，花開如夢。心非心，鏡非鏡，心如鏡，鏡似心；鏡中有心，心如明鏡。”去和順接孟老爺子時(shí)煩了的話。

“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸。就這毛病，多少年來都是個(gè)被人釘死了的死穴，一打一個(gè)準(zhǔn)兒?！?/p>

老麥：“從來沒有一只耳朵能被嘴巴真正的說服！”

“我們不僅失去了一只在死時(shí)可以握住的手，還喪失了我們中唯一的老人。我們只剩下二三十歲人的沖動(dòng)和瘋狂，因?yàn)槲覀儐适Я艘粋€(gè)五十七歲人的沉穩(wěn)和經(jīng)驗(yàn)。我們失去了軟弱，可并沒有變得堅(jiān)強(qiáng)，我們發(fā)瘋似的想念獸醫(yī)式的軟弱。”

龍文章：“豈曰無衣，與子同袍”

“我叫孟煩了，是中尉副連長，在長達(dá)四年的敗仗和連綿幾千公里覆蓋多半個(gè)中國版圖的潰逃中，我的連隊(duì)全軍盡沒。要活著，要活著，就算你有這個(gè)信念，也算奢侈。潰軍不如寇，流兵即為賊?！?/p>

”上敬戰(zhàn)死的英靈，下敬涂炭的生靈，中間的敬，人世間的良心?！?/p>

《團(tuán)長》里的經(jīng)典語錄實(shí)在太多，在這里就不在過多的盤點(diǎn)了，有興趣的多看幾遍劇，真的很精彩。

海賊王索隆的經(jīng)典語錄

見過不會(huì)嗜人的猛獸嗎，我是沒見過，背后的傷疤是劍士的恥辱，我不會(huì)在輸了，海賊王你有意見嗎，我們是海賊團(tuán)，不是小孩子過家家，沒有，什么都沒有發(fā)生過，太多了，不用百度也可以說上十句八句的。

說說你們覺得的經(jīng)典語錄

我想認(rèn)識(shí)王爾德的人越來越少了吧。我也是最近知道的。1900年的今天，愛爾蘭詩人、劇作家奧斯卡·王爾德去世。王爾德說過很多經(jīng)典句子。句句戳心，針針見血。

愛，始于自我欺騙，終于欺騙他人。這就是所謂的浪漫。

浪漫的精髓就在于它充滿種種可能。

逢場作戲和終身不渝之間的區(qū)別只在于逢場作戲稍微長一些。

人是理性動(dòng)物，但當(dāng)他被要求按照理性的要求行動(dòng)時(shí)，可又要發(fā)脾氣了。沒有人富有到可以贖回自己的過去。

真相很少純粹，也絕不簡單。

一生的浪漫，從自戀開始。

我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。

大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)他們從未后悔的事情只是他們的錯(cuò)誤，但發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)太晚。

什么是離婚的主要原因？結(jié)果。

當(dāng)愛情走到盡頭，軟弱者哭個(gè)不停，有效率的馬上去尋找下一個(gè)目標(biāo)，而聰明的人早就預(yù)備了下一個(gè)。

偉大的藝術(shù)家所看到的，從來不是世界的本來面目。一旦他看透了。他就不再是藝術(shù)家。我給你們講述的是你們沒勇氣去犯的罪孽。

宗教一旦被證明是正確時(shí)就會(huì)消亡。科學(xué)便是已消亡宗教的記錄。

擺脫誘惑的唯一方式是臣服于誘惑……我能抗拒一個(gè)，除了誘惑……格言是智慧耐用的替代品。

只有淺薄的人才了解自己。。。

心是用來碎的。

一個(gè)人總是可以善待他毫不在意的人。

生活是世上最罕見的事情，大多數(shù)人只是存在，僅此而已。

我喜歡自言自語，因?yàn)檫@樣節(jié)約時(shí)間，而且不會(huì)有人和我爭論。

不滿是個(gè)人或者民族邁向成功的第一步。

現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的任何事情都不是無關(guān)緊要的。

一個(gè)人要么一件成為藝術(shù)品，要么擁有一件藝術(shù)品。

唯有表面的特征能夠長存。人內(nèi)心的東西很快就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

第一:我永遠(yuǎn)是對(duì)的；第二:如果我錯(cuò)了，請(qǐng)參見第一條。

男人經(jīng)常希望自己是女人初戀的對(duì)象，女人則希望成為男人最后的羅曼史。節(jié)制是不幸的，適量就像頓普通的飯菜那么糟糕，過度才像一席盛宴那么盡興。

如今是這樣的時(shí)代，看得太多而沒有時(shí)間欣賞，寫得太多而沒有時(shí)間思想。

一個(gè)自己的靈魂還有他朋友們的感情，這是生活中最有魅力的東西。

所有女人都會(huì)變得像她們的母親一樣，這是女人的悲劇。但沒有男人變得像他們的父親，這是男人的悲劇。

一個(gè)人在選擇他的敵人時(shí)，再小心也不為過。

男人的面孔是他的自傳，女人的面容是她的幻想作品。

不夠真誠是危險(xiǎn)的，太過真誠則絕對(duì)是致命的。

如果一個(gè)女人不能讓她犯的錯(cuò)誤變得迷人，她就只是一個(gè)雌性動(dòng)物。

關(guān)于老師的經(jīng)典語錄

謝謝！老師經(jīng)典語錄：

1：不恥下問，可以為師

2：不懂裝懂，浪費(fèi)人生，學(xué)業(yè)難成。

3：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

4：少壯不努力，老大徒傷悲。

5：你不是為老師學(xué)的，你是為你肩上的責(zé)任學(xué)習(xí)。

6：后生可畏，將耒你們一定行。