寫(xiě)人生不知足的句子
【第1句】： 諷刺不知足的人的句子有哪些
得隴望蜀，人心不足蛇吞象，貪得無(wú)厭蛇吞象
【第1句】：得隴望蜀：拼音是dé lǒng wàng shǔ， 隴：指甘肅東部；蜀：指四川中西部。已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻得寸進(jìn)尺，貪心不知滿足，貪得無(wú)厭。出處有兩個(gè)：（1）《后漢書(shū)·岑彭傳》："人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白。"出自東漢光武帝劉秀對(duì)大將岑彭的書(shū)信“；（2）《二十四史 晉書(shū) 卷一 帝紀(jì)第一 宣帝司馬懿》中記載：成語(yǔ)得隴望蜀出自于魏武帝曹操的對(duì)話。
【第2句】：人心不足蛇吞象：拼音是rén xīn bù zú shé tūn xiàng，指人貪心不足，就會(huì)被自己的欲望所害。勸世名言。同"貪心不足蛇吞象"，另有同"人心不足蛇吞相"一說(shuō)。出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》："巴蛇食象，三歲而出其骨。"戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《天問(wèn)》："一蛇吞象，厥大何如？"。
【第3句】：貪得無(wú)厭巴蛇吞象：拼音石是bā shé tūn xiàng，巴蛇吞象出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》。三歲而出其骨。傳說(shuō)古代有個(gè)窮苦的獵人阿象，他在森林里打獵時(shí)救了一條餓昏的小蛇，帶回家精心飼養(yǎng)。小蛇慢慢長(zhǎng)大成青蛇并通人性，經(jīng)常從外面給他帶回一些值錢(qián)的東西來(lái)報(bào)答。阿象一再向青蛇索取，盼望成為富翁，憤怒的青蛇便將這個(gè)貪得無(wú)厭的家伙一口吞下。
【第2句】： 人生盡是福,惟人不知足
人生盡是福，惟人不知足。思量挑擔(dān)苦，徒手便是福。思量行路苦，騎驢便是福。思量饑寒苦，飽暖便是福。思量病痛苦，無(wú)疾便是福。思量露宿苦，陋室便是福。思量慌亂苦，平安便是福。思量失業(yè)苦，傭工便是福。思量加班苦，安睡便是福。思量折騰苦，安靜便是福。思量離別苦，團(tuán)圓便是福。
幸福是一種感覺(jué)，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。所謂知足者常樂(lè)就是這個(gè)道理。人要學(xué)會(huì)自我滿足。
這里說(shuō)的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。人應(yīng)該學(xué)會(huì)改變環(huán)境，但更要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運(yùn)的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人應(yīng)該有理想、有愿望，有生活的目標(biāo)。欲望和愿望是不同的概念，前者是人對(duì)客觀世界的強(qiáng)烈要求，而后者是人主觀世界的一種目標(biāo)。
人的欲望是無(wú)止境的，應(yīng)該克制，不能放縱。品質(zhì)高尚的人，不一定沒(méi)有欲望，而是能克制欲望。從能克制欲望到無(wú)欲，這是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)修養(yǎng)品德的過(guò)程。無(wú)欲則剛，是修養(yǎng)到了一定的程度。在生活上可以不滿足現(xiàn)狀，但必須通過(guò)自己的勞動(dòng)、合法的手段去獲取。
00什么是幸福呢？做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起應(yīng)該是幸福的。愿望實(shí)現(xiàn)了，應(yīng)該是幸福的。一個(gè)人在田里勞動(dòng)，滿頭大汗，可是他覺(jué)得很幸福，他就是幸福的；另一個(gè)人在花園里散步，可是他覺(jué)得自己很不幸福，他就是不幸福的。其實(shí)，你覺(jué)得你幸福你就是幸福的，幸福與不幸福都在你自己的心中。
【第3句】： “知足與不知足”為話題的作文
人生在世，名利財(cái)物，都是身外之物，你就是時(shí)時(shí)刻刻永不停息、永無(wú)止境地去追求和索取它，也不會(huì)有滿足的時(shí)候。相反，它還會(huì)給你帶來(lái)無(wú)盡的坎坷和煩惱。有許多時(shí)候，我們之所以感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)，多半是由于我們的不知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允。其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開(kāi)脫。
俄國(guó)著名作家列夫？托爾斯泰說(shuō)：“俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信?！边@就說(shuō)明了知足的兩重性。人們對(duì)于物欲的追求總會(huì)優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。
在知足與不知足之間，我們更多地傾向于知足，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們心地坦然。無(wú)所求，無(wú)所需，就不會(huì)有太多的思想負(fù)荷。在知足的心態(tài)下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會(huì)有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢？
學(xué)會(huì)知足，我們才能用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學(xué)會(huì)知足，我們才能在當(dāng)今社會(huì)愈演愈烈的物欲和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態(tài)面前神凝氣靜，做到堅(jiān)守自己的精神家園，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)；學(xué)會(huì)知足，可以使生活多一些光亮，多一份感覺(jué)，不必為過(guò)去的得失而后悔，也不會(huì)為現(xiàn)在的失意而煩惱。擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看湖心寬，看樹(shù)心樸，看星心明……
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對(duì)生活，在知足的人眼里，世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，沒(méi)有跨不過(guò)去的坎，他們會(huì)為自己尋找合適的臺(tái)階，而絕不會(huì)庸人自擾。知足的人，是快樂(lè)的人。
【第4句】： 感嘆人生知足詩(shī)句
知足不辱，知止不殆。
春秋·老聃《老子·第四十四章》知足于內(nèi)而不爭(zhēng)虛名，就不會(huì)有屈辱；知止于外而不貪得無(wú)厭，就不會(huì)有憂患。如此可以使身體健康長(zhǎng)壽。
又稱老聃、李耳，我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子 《老子·第四十四章》
隱隱聚若雷，噆膚不知足。 知足名言
唐·皮日休《蚊子》。隱隱：象聲詞，形容蚊子飛行時(shí)的響聲。噆（zān趲）：咬。這兩句大意是：蚊子的聲音“隱隱”而響，聚攏來(lái)就像雷聲一樣，叮咬人的皮膚毫不知足。詩(shī)句一狀蚊聲之大，一寫(xiě)蚊子之貪；一用比喻，一用擬人，簡(jiǎn)潔明快，一目了然。
晚唐文學(xué)家 皮日休 《蚊子》
知足天地寬，貪得宇宙隘。清朝軍事家、政治家 曾國(guó)藩
知足而不貪，知節(jié)而不淫。北宋隱逸詩(shī)人 林逋
為人但知足，何處不安生？蒙古帝國(guó)大臣 耶律楚材
知足者仙境，不知足者凡境。 知足的名言洪應(yīng)明，明朝道人 洪自誠(chéng)
人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀。
見(jiàn)南朝·束·范曄《后漢書(shū)·岑彭傳》。苦：苦于.感到遺憾。隴（lǒng壟）；古地名.在今甘肅東部。蜀：古地名，相當(dāng)于今四川省中西部。這幾句大意是：人凡遺憾的是不知滿足.既已平定了隴地，又眼望著蜀地。東漢初年，隗囂和公孫述分別占據(jù)著隴地和蜀地。漢光武帝劉秀派岑彭攻打隗囂占據(jù)的隴地西城和上圭，井寫(xiě)信給他說(shuō)：“兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。~?！背烧Z(yǔ)“得隴望蜀”即本于此，爭(zhēng)天常用于比喻人不知足，貪得無(wú)厭，欲墼難填，和俗語(yǔ)“吃著碗里，看著鍋里”意思相近。
南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·岑彭傳》
只期盼少許，才能接近最高的幸福。古希臘思想家，哲學(xué)家，教育家 蘇格拉底
知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。古希臘思想家，哲學(xué)家，教育家 蘇格拉底
