圍城中用比喻的句子

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圍城中用比喻的句子

【第1句】：《圍城》中運(yùn)用各種修辭手法的句子

一、比喻：【第1句】：夜仿佛紙浸了油，變成半透明體。

（第一章）【第2句】：他們倆雖然十分親密，方鴻漸自信對(duì)她的情誼到此而止，好比兩條平行的直線，無(wú)論彼此距離怎么近，拉得怎么長(zhǎng)，終合不攏來(lái)成為一體。（第二章）二、擬人：【第1句】：太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起侵占去大部分的夜。

（第一章）【第2句】：它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。（第一章）三、引用：【第1句】：這跟“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”一個(gè)道理。

（第二章）【第2句】：像公共場(chǎng)所‘謹(jǐn)防扒手’牌子下面那些積犯的相懲里的表情。（第五章）。

【第2句】：《圍城》中運(yùn)用各種修辭手法的句子

一、比喻：

【第1句】：夜仿佛紙浸了油，變成半透明體。（第一章）

【第2句】：他們倆雖然十分親密，方鴻漸自信對(duì)她的情誼到此而止，好比兩條平行的直線，無(wú)論彼此距離怎么近，拉得怎么長(zhǎng)，終合不攏來(lái)成為一體。（第二章）

二、擬人：

【第1句】：太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起侵占去大部分的夜。（第一章）

【第2句】：它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。（第一章）

三、引用：

【第1句】：這跟“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”一個(gè)道理。（第二章）

【第2句】：像公共場(chǎng)所‘謹(jǐn)防扒手’牌子下面那些積犯的相懲里的表情。（第五章）

【第3句】：急用

《圍城》比喻中的陌生化技巧文藝創(chuàng)作需要陌生化，因?yàn)閯?chuàng)作需要不斷進(jìn)行技巧創(chuàng)新，在新的創(chuàng)作下給人新鮮的體驗(yàn)。

從接受美學(xué)的角度看，陌生化還能增強(qiáng)美感。俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基有這樣一段名言：“藝術(shù)之所以存在，是為了重新感覺生活，感覺事物，是為了使石頭保持石頭的模樣。

藝術(shù)的目的在于使人感覺到事物，即看見而不是認(rèn)出。藝術(shù)的手法是使事物陌生化的手法和難化形式的手法。

（據(jù)此）來(lái)增加難度并延長(zhǎng)感知時(shí)間，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感知的過程就是目的本身，因而應(yīng)當(dāng)延長(zhǎng)?！边@就是說(shuō)，使用藝術(shù)手法來(lái)使事物陌生化，使形式發(fā)生阻礙，從而拖住注意力，延長(zhǎng)感知時(shí)間，因而達(dá)到感覺美發(fā)現(xiàn)美的目的。

比喻作為一種常用的修辭手法，最注重的是新穎性和奇巧性，這就需要尋求一種陌生化，因此是陌生化技巧的一個(gè)最佳試驗(yàn)場(chǎng)所。比喻最忌諱的是雷同與大眾化，西方有句名言，說(shuō)第一個(gè)將女人比作花朵的是天才，第二個(gè)就是庸才，第三個(gè)就是蠢才。

跟在別人后面抄襲或擺脫不了大眾化的思維模式，這都不能創(chuàng)造出好的比喻。《圍城》這部作品歷來(lái)都膾炙人口，一個(gè)重要的原因就是里面的比喻生動(dòng)形象，巧奪天工，簡(jiǎn)直就是一個(gè)比喻的大觀園，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。

錢先生以其驚人的想象力，為我們留下了許多經(jīng)典的比喻意象，使《圍城》成為比喻研究者的必讀書目。錢先生提出比喻原則：“凡喻必以非類，凡比必于其倫。”

用八個(gè)字概括“似是而非，是非而是?！敝赋霰扔骶褪且獙ふ移湎嗨菩?。

但好的比喻并非僅滿足相似性就可以?！秶恰分械谋扔?，最吸引人的地方就是出人意料之外，而突破常規(guī)，運(yùn)用逆反思維來(lái)達(dá)到陌生化的效果，是其成功的主要原因。

具體的陌生化技巧分析如下：一、拉開距離普通的比喻追求本體和喻體的貼切，但《圍城》中的比喻往往刻意拉開本體和喻體的距離，營(yíng)造一種陌生新奇的氛圍。亞里斯多德曾說(shuō)過：“比喻是天才的標(biāo)識(shí)?！?/p>

錢鐘書先生正具備這種天才的創(chuàng)造力，他根據(jù)表達(dá)的需要，善于在風(fēng)馬牛不相及的兩類事物中，找到別人未曾發(fā)現(xiàn)或難以發(fā)現(xiàn)的相似點(diǎn)，用新鮮貼切的喻體，去表現(xiàn)描繪本體，使之形肖而神似。在這點(diǎn)上錢先生不愧為大家，兩件看似全然不相干的事物經(jīng)他的生花妙筆一連，就叫人擊掌叫好。

劉勰在《文心雕龍》中提出：“物雖胡越，合則肝膽?！卞X先生在談到如何使比喻新穎創(chuàng)辟時(shí)，根據(jù)比喻相反相成的道理，也提出拉大喻體和本體之間的距離，認(rèn)為相比的事物，“不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托，分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。

古羅馬修辭學(xué)早就指出：相比的事物間距離愈大，比喻的效果愈新奇創(chuàng)辟?！薄按楹厦o(wú)聯(lián)系之觀念，使千里來(lái)相會(huì)，得成儷偶。”

他為避免平凡，盡量在貌似不倫不類的事物中找出相關(guān)聯(lián)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意外地結(jié)合在一起，達(dá)到無(wú)理而妙的境界?！秶恰分械脑S多比喻正是根據(jù)這一原則創(chuàng)造出來(lái)，令人過目難忘。

如描寫鮑小姐時(shí)，除了把她比喻成熟食鋪?zhàn)油?，還把她比喻成真理，“又有人叫她'真理'，因?yàn)閾?jù)說(shuō)'真理'是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為'局部的真理'”。

若沒有后面一句解釋的話，讀者一定摸不著頭腦，鮑小姐是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，而真理卻是虛的，二者幾乎沒有什么相似點(diǎn)，甚至可說(shuō)幾乎沒有什么聯(lián)系，但作者卻從赤裸裸這一概念出發(fā)，將二者有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，逼真地烘托出鮑小姐的放浪形象。這真是令人匪夷所思，可算上是鬼斧神工之作。

二、取其一端普通比喻常常追求本體和喻體的整體相似，錢先生指出，“比喻取其相似性，是只取其一端，非為全體，但是由此一端相似而推及他端?！边@就為這種新奇的比喻找到了生存的合理性，也打破了慣常規(guī)律。

這實(shí)際上是追求一種神似，比喻的相似點(diǎn)并不只是直接的，有的是間接的，這種比喻往往與神相通，而不求和形直接相似。劉勰說(shuō)：“物心貌求，心以理應(yīng)。

刻鏤聲律，萌芽比興?！北扔髦挥兄卦谏袼?，才能使話語(yǔ)具備化工造物之真態(tài)，達(dá)到最高的傳神的藝術(shù)真實(shí)。

如“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長(zhǎng)?！彼吲c粳米粉的線條的相似性，只在“拉不長(zhǎng)”這一點(diǎn)上，由這間接的一點(diǎn)而推論兩者相似，令人倍感新奇。

三、多用意喻意喻又稱虛喻或抽象式比喻，是用虛幻深?yuàn)W的喻體去比喻具體的形象。中國(guó)古代的比喻多側(cè)重于象喻，所謂“淚眼描將易，愁腸寫出難”，因此多用具體的形象去比喻虛無(wú)的感情，而對(duì)意喻較少涉及。

錢先生則運(yùn)用逆反思維，反其道而行之，毅然闖入意喻這片少人地帶，發(fā)揮豐富的聯(lián)想，大力開墾，游刃有余，留下了大量新奇出色、令人嘆為觀止的比喻。如“{王美玉}便對(duì)他一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟，上面疏疏地綴幾粒嬌羞不肯露出頭的黃牙齒?！?/p>

用俠客打抱不平的精神來(lái)形容牙根肉的不平整，貌似古怪，實(shí)際上非常有趣，將王美玉的丑態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。這類比喻用比較抽象陌生的事物作比，突破了比喻的常態(tài)和慣性，讓人一下子就獲得一種別致新穎的體驗(yàn)。

四、以丑為美人們往往喜歡從唯美的角度去選擇喻體，但錢先生獨(dú)辟蹊徑，以。