社會(huì)主義核心價(jià)值觀感言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)600字

一個(gè)人的發(fā)展是由一個(gè)人的價(jià)值觀決定的，如果把這個(gè)觀點(diǎn)擴(kuò)大，擴(kuò)大到全中國(guó)，那么就是每個(gè)走向復(fù)興的民族，都離不開(kāi)價(jià)值追求的指引，每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。

一個(gè)人可以被毀滅，但是他的精神可以永垂不朽。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的信仰、希望、力量源泉，它將引導(dǎo)著我們向更光輝的未來(lái)行進(jìn)。

十八大以來(lái)，黨中央大力推進(jìn)、持續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)，“在人的心靈里搞建設(shè)”，久久為功，馳而不息。

黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，是黨的一大理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，中華民族在新時(shí)代的精神旗幟昂然樹(shù)起。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，引發(fā)了社會(huì)各界的積極思考，在理解上出現(xiàn)了不同視角，在詮釋上出現(xiàn)了不同表述。

我閱讀了施芝鴻先生的理解了解到：“三個(gè)倡導(dǎo)是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面而進(jìn)行的。

從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

”這一表述讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更加深刻地了解，也為我們更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為中華人民共和國(guó)一位普通的公民，要努力踐行和自覺(jué)要求這一核心價(jià)值觀，特別是個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

這是公民的基本道德規(guī)范，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。

愛(ài)國(guó)，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則和基本要求。

敬業(yè)，是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容，孔子云：人無(wú)信不立。

要求公民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，信守承諾，誠(chéng)信待人。

友善，要求公民間應(yīng)互相尊重，互相關(guān)心，互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

愛(ài)國(guó)，是一位公民的基本素養(yǎng)和基本要求。

國(guó)家是一個(gè)人存在的基礎(chǔ)，作為這個(gè)國(guó)家的公民就要忠于自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的國(guó)家。

古有屈原為國(guó)投江，今有為國(guó)土抵制日貨。

作為一個(gè)普通人，我們做到不污蔑國(guó)家，做好自己的本職工作，為社會(huì)主義事業(yè)添磚添瓦就是極好的。

敬業(yè)，才能在人生的道路上，做出貢獻(xiàn)，彰顯能力，有所作為，體現(xiàn)個(gè)人的存在和社會(huì)價(jià)值。

我們作為國(guó)家機(jī)器的一個(gè)個(gè)零件，要充分發(fā)揮我們每個(gè)人的價(jià)值，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，學(xué)生好好學(xué)習(xí)，工人好好工作，農(nóng)民好好耕種……一個(gè)不敬業(yè)或無(wú)業(yè)的游民，是十分可怕的，無(wú)所事事，沒(méi)有靈魂，就失去存在價(jià)值和意義。

誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德規(guī)范的重要內(nèi)容。

誠(chéng)實(shí)守信，是為人、做人的本分。

像是油條哥劉洪安的誠(chéng)信事跡就被廣為傳頌，就是因?yàn)樗恼\(chéng)信，讓我們?cè)俅我庾R(shí)到了食品原來(lái)也可以是安全的。

汪口村世世代代為信守保衛(wèi)向山山林的組訓(xùn)，也曾付出過(guò)血的代價(jià)，最終成為了誠(chéng)信村。

而作為一個(gè)大學(xué)生，在待人接物上一定要體現(xiàn)誠(chéng)信，誠(chéng)信謙和，本色待人。

友善，說(shuō)的是人與人之間，應(yīng)該持有的一種本質(zhì)態(tài)度和心理素養(yǎng)。

“三字經(jīng)”自古至今，開(kāi)篇就是：“人之初，性本善”之說(shuō)，教導(dǎo)人們，與人相處共事，必須互相尊重，互相關(guān)心，互相幫助，和睦友好也即人們常講的“害人之心不可有

”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。

對(duì)于中國(guó)的發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著十分重要的作用，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的康莊大道，也是對(duì)每個(gè)公民的基本要求，使中國(guó)變得更加美好，使中國(guó)人民生活的更加幸福，成為當(dāng)今的大同社會(huì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀感言（民主）字?jǐn)?shù)不限

核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)部門乃至一個(gè)個(gè)體的前進(jìn)目的、奮斗源泉。

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們大學(xué)生義不容辭的使命。

----題記毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。

你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。

希望寄托在你們身上。

世界是屬于你們的。

中國(guó)的前途是屬于你們的。

可如今時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了50多年，毛主席的話依然回蕩在我們的耳邊，激勵(lì)我們每一個(gè)青年人積極向上，奮勇拼搏，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

然而，沒(méi)有正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，沒(méi)有了方向的支撐，國(guó)家怎么才能進(jìn)步呢

人無(wú)信則不立，國(guó)無(wú)信則不強(qiáng)。

信念是一種精神，它能在逆境中給人希望，在困難中給人力量，它能讓人超越自我，更能讓國(guó)家繁榮富強(qiáng)；信仰是一種指引，它能在黑暗中給人光明，在迷茫中給人方向，它能讓人昂首闊步，更能讓國(guó)家開(kāi)拓前行；信仰是一種鞭策，它能在失敗時(shí)給人信心，在痛苦時(shí)給人鼓勵(lì)，它能讓人不屈不撓，更能讓國(guó)家頑強(qiáng)屹立。

正是如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的信念。

作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，如何學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀用于社會(huì)中，如何去影響別人，這些無(wú)疑都是我們應(yīng)該積極面對(duì)的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我覺(jué)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。

理論是行動(dòng)的指引，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的行動(dòng)，無(wú)疑是在白費(fèi)力氣，所以要在自己的學(xué)習(xí)中實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵的深入理解和把握是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，我們必須明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，加深自我的理解，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)，這樣才能為我們的實(shí)踐提供正確的方向。

認(rèn)真做好自己的工作，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)。

學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)，知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。

知識(shí)即美德，樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)是必不可少的，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，大學(xué)生要“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，盡自己最大努力取得優(yōu)異的成績(jī)。

除此之外，還應(yīng)該“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”互相關(guān)愛(ài)，互相幫助，盡自己最大努力去關(guān)心學(xué)習(xí)上相對(duì)偏弱的同學(xué)，共同進(jìn)步。

同時(shí)不應(yīng)該死學(xué)習(xí)，也應(yīng)該積極關(guān)注國(guó)家大事、關(guān)愛(ài)人民生活，學(xué)會(huì)社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

從身邊點(diǎn)滴做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐中。

沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，不能只停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到自己的行動(dòng)中，只有用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的核心價(jià)值觀，才是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的，才會(huì)體現(xiàn)它真正的價(jià)值。

作為大學(xué)生，在生活中實(shí)驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該 “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”為指導(dǎo)， 做到勤儉節(jié)約。

勤儉節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而做到勤儉節(jié)約需要我們從一點(diǎn)一滴做起，從身邊細(xì)小的事情做起，不因事微而不為，不因利小而棄之，節(jié)約每滴油、每升水、每度電、每分錢、每張紙，滴水亦成河，如果大家都這樣做，那么也就不會(huì)有資源的枯竭，和環(huán)境的污染了。

大學(xué)生是社會(huì)的引領(lǐng)者，民族的開(kāi)拓者，更是祖國(guó)美好的未來(lái)。

我們具有青春活力，我們引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，我們具有無(wú)限的創(chuàng)造力，我們促進(jìn)時(shí)代快速的發(fā)展，因此，為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為祖國(guó)的未來(lái)再鑄輝煌，讓我們?cè)谧鎳?guó)的建設(shè)中努力拼搏，在社會(huì)的發(fā)展中堅(jiān)韌開(kāi)拓，在歷史的長(zhǎng)河里留下我們最值得驕傲的青春。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解感悟

【第1句】：人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。

為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。

這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受!　　“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何。

”這是名人伏契克說(shuō)的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。

確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬(wàn)分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。

為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。

　　在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。

　　早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。

當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒(méi)有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂(lè)觀地活下去。

他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。

僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過(guò)他，他也幫助過(guò)許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人。

可能因?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了，也退縮了。

你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動(dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人，只要他愿意用樂(lè)觀與病魔作斗爭(zhēng)，快樂(lè)地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)人生，那他肯定是個(gè)常勝將軍。

　　旭日東升，對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開(kāi)始，讓我們用整個(gè)胸襟去迎接太陽(yáng)或風(fēng)雨，與快樂(lè)做伴，走好生命旅程中的每一步。

同友們!讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天，讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè)，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩!

【第2句】：一個(gè)國(guó)家要有正氣，一個(gè)民族要有骨氣，一個(gè)人要有理想和志氣。

縱觀幾千年的中國(guó)歷史，歷朝歷代，無(wú)論是為鞏固帝王對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，還是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、或?yàn)榈钟馕?，都需要?shù)立一種全國(guó)認(rèn)同的“核心價(jià)值觀”，以凝聚人心，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

橫看世界各國(guó)、各民族，善良的也好，富有侵略性的也罷，無(wú)不具有各自的“核心價(jià)值觀”，并靠這些價(jià)值觀，深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。

　　在中國(guó)歷史上，儒家崇尚的以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，成為長(zhǎng)期維系中國(guó)社會(huì)的精神紐帶，并延續(xù)傳承了幾千年。

　　在當(dāng)代中國(guó)，我們社會(huì)主義的政治制度，自然也有自己的核心價(jià)值觀，那就是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取借鑒世界優(yōu)秀文明成果、反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求的、突出馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的新價(jià)值觀。

它是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是一種偉大的理想、一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它使我們統(tǒng)一意志、步調(diào)一致，所向披靡，取得一系列勝利。

　　為了今天的美好生活、為了民族尊嚴(yán)、為使中國(guó)屹立于世界民族之林。

有多少先烈拋頭顱灑熱血，面對(duì)死亡，毫無(wú)懼色。

李大釗、夏明翰、方志敏、江竹筠、楊靖宇、狼牙山五壯士……他們的光輝形象，永垂史冊(cè)!　　最為感人的是在香港回歸問(wèn)題上，鄧小平爺爺面對(duì)素有“鐵娘子”之稱英國(guó)首相撒切爾夫人的強(qiáng)硬姿態(tài)，寸步不讓，毫不含糊地指出“主權(quán)不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。

”義正詞嚴(yán)地表態(tài)，有禮有節(jié)、鏗鏘有力、擲地有聲，全力維護(hù)民族尊嚴(yán)和獨(dú)立、祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

使香港順利回歸。

老一輩革命家的愛(ài)國(guó)情懷，令人肅然起敬。

……　　因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀”，全國(guó)各族人民，在各條戰(zhàn)線上，精神煥發(fā)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)光輝業(yè)績(jī)。

以馬克思主義為指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀，是全國(guó)各族人民的精神旗幟、力量源泉，高舉著這面大旗，我們將從勝利走向新的勝利。

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)，簡(jiǎn)潔，通俗。

因此。

須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度。

從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系、根本價(jià)值追求。

第三。

這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心、政治文明：“在五千多年的發(fā)展中、列寧的價(jià)值理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化價(jià)值體系、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)。

其中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、生態(tài)意識(shí)、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性。

在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，適用于不同的歷史條件和空間范圍；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興、公平正義；既具有內(nèi)在的邏輯性。

第二。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)文化價(jià)值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的因素、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基、誠(chéng)信友愛(ài)、延安精神等革命價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益。

其中，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值根基、科學(xué)意識(shí)、根本利益和需要，都具有鮮明的實(shí)踐性。

社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為。

這就是。

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無(wú)主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤。

這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇，它包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的。

因此。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求；在當(dāng)代中國(guó)、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明。

是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南、善，又具有多方面的實(shí)踐性、中華民族社會(huì)、中華民族人民，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期。

因此，是國(guó)家富強(qiáng)，也包括在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容、方式或道路，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)，還包括在改革開(kāi)放新時(shí)期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，具有基礎(chǔ)理論性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國(guó)的具體化，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南。

在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合；在文化活動(dòng)中是追求真，馬克思主義價(jià)值觀理論是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本的內(nèi)容、富裕，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

是否始終做到“三個(gè)代表”既是判斷中國(guó)一切政黨是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。

構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，民族性。

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇，以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合為原則，價(jià)值主體是中華民族。

榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求、最具決定作用的部分，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范，它包括馬恩的價(jià)值理論，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。

這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

因此、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。

從時(shí)空結(jié)構(gòu)來(lái)看、民主、“兩彈一星”精神等建設(shè)型價(jià)值觀念。

這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。

社會(huì)主義榮辱觀 榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

具體而言、核心內(nèi)容，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、法治，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、和諧、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是判斷中國(guó)一切政黨之榮與辱的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，普遍性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、效率意識(shí)、民族振興、民主。

“三個(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容就是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀、公平，基本特征、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

在價(jià)值原則中。

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、毛澤東的價(jià)值理論，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神。

發(fā)展，為兩類；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率。

也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做。

集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，可以凝聚人心，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則、雷鋒精神。

強(qiáng)調(diào)以人為本，并進(jìn)一步把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、自強(qiáng)不息的偉大民族精神：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)、文明、民族的靈魂、中國(guó)人民利益，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、民主。

愛(ài)國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)、價(jià)值取向和價(jià)值追求、安定有序。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過(guò)一定的教育途徑。

核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。

因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中就具有邏輯必然性和歷史必然性、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、國(guó)家的主心骨、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人，在全體人民群眾中樹(shù)立正確的民族價(jià)值觀和時(shí)代價(jià)值觀、構(gòu)成、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范制約著社會(huì)主義榮辱觀中的基本理念。

其中，在與世界各民族優(yōu)秀文化價(jià)值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價(jià)值成果。

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

馬克思主義價(jià)值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系、科學(xué)性。

從層次結(jié)構(gòu)看；在政治活動(dòng)中追求民主法治。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀、開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神等等，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期。

總之，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，例如自立意識(shí)、民主法治意識(shí)、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次，社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有密切的直接的聯(lián)系，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)征精神、本位價(jià)值，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷、金錢本位等。

因此，為人民服務(wù)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來(lái)的、“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、人民幸福的重要保證,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。

社會(huì)主義價(jià)值觀。

黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的共同價(jià)值目標(biāo)。

中華民族人民在革命。

”其中愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、勤勞勇敢，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化、充滿活力。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀 中國(guó)特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心、愛(ài)好和平。

崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向： 第一，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念、九八抗洪精神等新型價(jià)值觀念。

榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，而社會(huì)主義社會(huì)里，崇高性馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容

社會(huì)主義價(jià)值觀24字有什么感受

黨八大報(bào)告，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了括部署、新要求。

這就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

用“24個(gè)字”，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰而凝練。

不僅展現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。

充分展示了我們黨的理論創(chuàng)新和理論自信。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)、教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，提高自覺(jué)，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　價(jià)值觀是人們心中的深層信念，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，行動(dòng)遵循的指南(準(zhǔn)則)。

一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的凝聚力和影響力。

“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，需要最大可能地引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。

展示了中國(guó)特色社會(huì)主義大業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬(wàn)人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo);“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。

是對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，是對(duì)人民權(quán)益的保障，更是對(duì)人民平等發(fā)展權(quán)利的維護(hù)，順應(yīng)了人民群眾的呼聲與需求;“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出來(lái)的價(jià)值目標(biāo)和要求，是對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人道德的普適要求，與自古至今每個(gè)人都在追求的“仁愛(ài)”、“德義”相吻合。

這三個(gè)層次的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的融匯統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求。

“24字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，順應(yīng)世情民意，最大限度地代表了社會(huì)共同理想、信念和追求。

　　“24字” 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的高度統(tǒng)一。

它源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤和厚重根基，具有較強(qiáng)的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)根脈。

是對(duì)中華民族幾千年發(fā)展中所形成的“禮義仁智信”、“和為貴”、“和而不同”、愛(ài)國(guó)主義等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念和道德規(guī)范的高度概括和升華。

同時(shí)，又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

它吸收了世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，大膽借鑒了外國(guó)價(jià)值理念的合理成分，具有鮮明包容性的開(kāi)放體系。

它還是人民群眾偉大實(shí)踐的理論概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)各族人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所做出的符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的主體價(jià)值選擇，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在價(jià)值觀念形態(tài)上的反映。

符合時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、人民的要求。

　　培育“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

首先需要國(guó)家層面的制度保障。

如何保證自由、平等，尊重群眾的創(chuàng)造力，如何維護(hù)社會(huì)公平正義，保障群眾的基本權(quán)利，都需要相關(guān)的法規(guī)制度更加完善和執(zhí)行有力。

同時(shí)，培育“24字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也離不開(kāi)每個(gè)人從我做起，自覺(jué)踐行共同的價(jià)值追求。

把“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛(ài)崗奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)，把誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)融入到人與人之間文明交往之中，在“春風(fēng)化雨”中弘揚(yáng)真善美，呼喚中國(guó)進(jìn)步發(fā)展之“魂”。

　　今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。

簡(jiǎn)短的“24字”，如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。

我們充足的有理由相信，在這樣的價(jià)值觀念引領(lǐng)下，我們的黨必將喚起社會(huì)共識(shí)，凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。

　　24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì):做核心價(jià)值觀實(shí)踐者　　在常人眼里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的理論體系，令人難以記憶，更別說(shuō)參透其中況味、解讀其中精髓了。

正當(dāng)我等眾多國(guó)人為此而糾結(jié)之際，2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版顯著位置用大字套紅的醒目方式發(fā)布了高度概括了的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

寥寥24個(gè)字，簡(jiǎn)單12個(gè)漢語(yǔ)詞組，是否能夠?qū)ⅰ榜R克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”等十分寬泛的社會(huì)主義核心價(jià)值理論準(zhǔn)確地概括?對(duì)此，筆者無(wú)力論及，只想從中提取自己最為尊崇的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四個(gè)方面的內(nèi)容加以拙述淺論。

　　在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，我認(rèn)為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是其最為核心的內(nèi)容，是最能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的部分，國(guó)人當(dāng)謹(jǐn)記于心、實(shí)踐于行。

　　作為每一名中國(guó)人，必須要牢記自己在實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的責(zé)任使命，必須自覺(jué)的將自己放入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐之中，努力將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自己投身于社會(huì)熔爐、立足于人群之中的金言玉律，思想中絕不可存有半點(diǎn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我何干?”的狹隘之思，更不可把自己置身于學(xué)習(xí)實(shí)踐“核心價(jià)值觀”之外。

戒浮除燥，遠(yuǎn)功淡利，淬火良品，求做優(yōu)民，穩(wěn)立于愛(ài)國(guó)平臺(tái)之上，安心于敬業(yè)沃土之中，高舉起誠(chéng)信的旗幟，努力營(yíng)造友善的東方樂(lè)土。

共同為重拾并凝聚起中國(guó)人共同的理想信念而助力加油、貢獻(xiàn)微力、奉獻(xiàn)熱能,合力改變中國(guó)人瀕臨“集體無(wú)信仰、個(gè)人信仰雜”的危險(xiǎn)局面，讓更多的國(guó)民對(duì)國(guó)家和民族的信仰回歸到一元化的正軌，在這個(gè)大前提之下，再去追求和張揚(yáng)個(gè)人信仰和價(jià)值取向的相對(duì)自由。

因?yàn)橹挥腥嗣駥?duì)于自己的國(guó)家和民族有了共同的信仰，形成了強(qiáng)大的國(guó)家向心力和民族凝聚力，我們的國(guó)家才會(huì)更加有力量。

　　對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，國(guó)家是什么?國(guó)家是為保障和增進(jìn)普遍人權(quán)與自由而設(shè)立的，由人民授權(quán)其以人們同意的方式進(jìn)行統(tǒng)治。

由此可見(jiàn)，國(guó)家是人們共同守望著的物質(zhì)與精神家園、是人們權(quán)利和自由得以充分保障的守護(hù)神。

一個(gè)人如果沒(méi)有了自己的國(guó)家或者是自絕于自己的祖國(guó)，那么，他必將成為世界上最孤獨(dú)無(wú)助的悲催者。

作為中國(guó)人，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，始終把愛(ài)國(guó)作為不二的選擇，無(wú)論是做人還是干事，都要始終依靠并穩(wěn)立于愛(ài)國(guó)的平臺(tái)之上;無(wú)論走到哪里、面對(duì)何人，都要斬釘截鐵自豪地說(shuō)“我是中國(guó)人!”，切忌在外族面前不自尊、不自愛(ài)，盲目盲從地崇洋媚外，瞪眼胡說(shuō)“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，在增強(qiáng)中華民族的自豪感中，同心助力中國(guó)良好形象不斷提升和展揚(yáng)。

　　“成家立業(yè)”是中國(guó)人永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡、道不完的生活話題，而成家愛(ài)家是家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)，立業(yè)是個(gè)人社會(huì)性本質(zhì)地充分體現(xiàn)。

因此，作為生活在新時(shí)期的每一個(gè)中國(guó)人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把“敬業(yè)”作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，堅(jiān)定不移地安心耕耘敬業(yè)于自己的那片沃土之中，把愛(ài)崗與敬業(yè)有機(jī)統(tǒng)一于一體，讓敬業(yè)真正成為自己多元的價(jià)值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時(shí)期“中國(guó)英雄”一樣，把個(gè)人的價(jià)值觀與祖國(guó)和人民共向的價(jià)值觀嚴(yán)絲合縫地融于一體，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)融為一體。

　　人無(wú)信不立，誠(chéng)信是我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要根莖，是中華民族不倒的重要支柱，是一個(gè)人成其為人、成其為好人、做成事、做大事的根本保證。

作為中國(guó)人，我們必須始終高舉起誠(chéng)信的旗幟，與人相處誠(chéng)信為本，做事經(jīng)商誠(chéng)信為要，努力做到用誠(chéng)信構(gòu)筑人信，用人信構(gòu)筑國(guó)信。

用嵌入我們心靈深處的貴如萬(wàn)金的誠(chéng)信芯片，激活我們蘊(yùn)藏于靈魂深處的誠(chéng)信因子;用安裝于我們心靈門戶的“木馬軟件”，一刻不停的絕殺我們自身時(shí)不時(shí)繁殖出的“不誠(chéng)信”病毒;唱響誠(chéng)信主旋律，奏鳴誠(chéng)信交響曲，扮靚誠(chéng)信中國(guó)人。

　　“愛(ài)仁者人恒愛(ài)之”。

友善是社會(huì)穩(wěn)定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要始終把教育引導(dǎo)國(guó)民尊崇“友善”作為重要的引擎，讓全體中國(guó)人都能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年、歷久彌堅(jiān)地追求友善、信守友善、弘揚(yáng)友善，共同為營(yíng)造中華民族這方友善樂(lè)土而做出不懈地努力。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，談一些感想，3分鐘，或者講一個(gè)身邊的故事也可以，求大神

你想知道什么啊

結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。

它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。