攝影寫生創(chuàng)作感言

江西的婺源寫生報(bào)告

考察地點(diǎn)：江西省婺源縣（主要是東線與北線與人文景觀的考察）；考察時(shí)間：從2004年10月26日至11月2日；考察方式：（1）人文景觀：對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查和對相關(guān)人員進(jìn)行咨詢，收集相關(guān)的文字資料，拍攝有關(guān)圖片，等等。

（2）：拍攝有關(guān)圖片，現(xiàn)場寫生，收集相關(guān)圖片等等。

1， 考察目的“師造化”是畫家藝術(shù)水平提高的重要源泉，因此，觀察生活，研究自然對學(xué)畫之人而言有著重要的意義，而有計(jì)劃的觀察則意味著明確的目的性，自然其結(jié)果，也就是對于無意識(shí)的平時(shí)觀察，其收獲也將事半功倍，這也是我們這交考察的目的和意義所在。

我們此行共有十四人，分屬兩個(gè)專業(yè)，和美術(shù)學(xué)，不同專業(yè)考察的側(cè)重點(diǎn)不 同，我是的，因此我的首要任務(wù)是收集創(chuàng)作材料，考察重點(diǎn)在于，以及其與人文景觀的富有意味的，傳統(tǒng)理念上的天人合一的組合，其次才是增長歷史文化與古建筑的相關(guān)知識(shí)和增加對這些知識(shí)的感性體驗(yàn)。

2，考察過程本次對考察的第一站是東線，第二站是西線。

東線主要考察了婺源縣的江灣、曉起、汪口等地，北線主要考察了思口、清華古鎮(zhèn)、坨川、理坑、篁村等地。

一般情況下，先找些當(dāng)?shù)氐闹槿耸繉Ξ?dāng)?shù)靥貏e的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗、物產(chǎn)、文化及旅游景點(diǎn)作初步了解，主要目的是確定下一步的考察路線及難度系數(shù)，事實(shí)上后來也證明這是最為節(jié)省時(shí)間的做法，因?yàn)閷τ谝粋€(gè)具有很深的文化傳統(tǒng)的地方，其地形復(fù)雜程度有時(shí)也體現(xiàn)了一種文化，如理坑的建筑規(guī)劃就具有八卦的精神，如同迷宮，要是沒有事先的準(zhǔn)備很有可能會(huì)在路上浪費(fèi)大量的時(shí)間。

3， 考察結(jié)果這一次考察收獲頗豐，一方面增加了對古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的收集了良好的素材。

以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。

與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是的家鄉(xiāng)。

這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。

婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。

我們眾景德鎮(zhèn)到婺源之后，第一站就是思口鎮(zhèn)。

歷史上以商賈聞名的延村，現(xiàn)有房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。

民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。

平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。

方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。

最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

延村以群屋一體的建筑格局著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕，延村現(xiàn)保留有古民居57棟。

莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。

思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書齋，亦莊亦趣。

有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。

那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

汪口古村落，由宋朝議大夫（正三品）俞杲于大觀年間始建，距今有1100余年歷史。

位于婺源縣東江灣鎮(zhèn)的西部，歷史上 被稱為“千煙之地”的汪口，如今仍有500來戶，百分之九十五以上住房仍保留明清時(shí)代的特色和風(fēng)格。

古村廓處于丘陵地帶，村周青山環(huán)抱、綠水依流。

詩云：“鳥語雞鳴傳境外，水光山色入閣中”，景色十分宜人。

汪口自宋清代以來，文風(fēng)鼎盛，人才輩出。

其中光是七品官以上之文武官員就有36人，學(xué)士10人，著作33卷。

故有“書鄉(xiāng)”之稱。

??汪口古為徽州府城陸路經(jīng)婺源至江西饒州的必經(jīng)之地，又系婺源縣城連通東北鄉(xiāng)水路，貨運(yùn)到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭。

明清時(shí)期，這里店鋪林立，商賈云集，景象繁華。

雖經(jīng)千載滄桑，但留下的歷史遺跡諸多。

包括被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫”的“俞氏宗祠”；屬徽派建筑的“千年古街”；古樸典雅的“一經(jīng)堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“養(yǎng)書屋”等民居等等。

汪口自然景觀和人文景觀極具特色，豐富多彩。

以俞氏宗祠為例，建筑為清代中軸歇山式，氣勢雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特。

宗祠由山門、享堂、后寢組成，兩側(cè)有花園，園內(nèi)三棵古桂至今年年吐芳。

祠內(nèi)斗拱、脊吻、檐櫞、雀替、柱礎(chǔ)，無不考究形制，凡木質(zhì)構(gòu)件均巧琢雕飾，有大中小的各種形體和各種圖案一百多組。

刀法有淺雕、深雕、透雕、圓雕、細(xì)膩纖巧，精美絕倫。

被古建筑專家譽(yù)為“建筑藝術(shù)寶庫”。

且宗祠外清溪如帶，隔岸青山疊翠，風(fēng)景獨(dú)佳。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個(gè)地點(diǎn)是曉起。

“古樹高低屋，斜陽遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。

如果說，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。

古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

??曉起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢非凡。

進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。

一門四進(jìn)士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財(cái)富。

曉起先人崇尚綠色，重視和保護(hù)環(huán)境的有力佐證，更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在北線的考察，我們主要了解了理坑。

理坑原名理源。

建村于北宋末年，村人好讀成風(fēng)，崇尚“讀朱子之節(jié)，服朱子之教，秉朱子之禮”，被文人學(xué)者贊為“理學(xué)淵源”。

　　幾百年來這偏僻山村，秉承勤學(xué)苦讀之風(fēng)，人才輩出，先后出過尚書余懋衡，大理寺正卿余啟元，司馬余維樞，知府余自怡等七品以上官宦36人，進(jìn)士16人，文人學(xué)士92人，著作達(dá)333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四庫全書》，可見理坑昔日的輝煌。

至今仍保存完好的古建筑有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪?jiǎng)e墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。

這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學(xué)、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石。

沱川在人文景觀上不如其理坑等地那么有底韻，但從繪畫寫生的角度來看卻是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”般的好地方，這里的樹木形態(tài)各異，街巷少了一些森嚴(yán)，多了一些變化，房子也錯(cuò)落有致，并且環(huán)村還有稻田圍繞，要是在稻谷成熟而未收之際，我們可以從不同的角度取得很好的構(gòu)圖，金黃、銀白、銀黑形成的色彩交響曲定然優(yōu)美無比。

這也許是它成為眾多藝術(shù)院校的首選取寫生基地的緣故。

另外我還要提的就是婺源的水，可以說是它是婺源的活的靈魂。

因了它，使得婺源的風(fēng)景才有了靈氣，才會(huì)如詩如畫般 的優(yōu)美。

而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味。

清華鎮(zhèn)有一座木結(jié)構(gòu)廊橋。

初建于宋，具有800余年歷史，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構(gòu)成長廊式人行橋。

每墩上建一個(gè)亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。

從遠(yuǎn)處看，亭略高于廊，形成錯(cuò)落有致，被譽(yù)為中國最美的廊橋。

??彩虹橋最大的特點(diǎn)：設(shè)計(jì)非常科學(xué)，其一、橋墩像半個(gè)船形，前面豐銳，后面平整，流線形，起到分解洪水對橋墩的沖擊力。

其二、橋墩之間距離不等。

這種設(shè)計(jì)，是根據(jù)汛期洪水的走向確定的。

主流量經(jīng)過的地方墩距較大，有利于行洪，橋墩受到的沖擊也小。

其三、條石之間砌法講究。

橋墩是用長短大小不一的條石相鉗在一起，縫隙小，結(jié)合的非常牢固。

整座橋，為了便于維修，化整為零，每個(gè)亭、廊都是獨(dú)立的，這樣做不會(huì)因?yàn)橐惶帀亩绊懙秸鶚颉?/p>

在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。

有時(shí)候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。

因此傳統(tǒng)文化的深厚積淀結(jié)合自然資源的完好保存，吸引了游人如織，也是畫家、美術(shù)院校學(xué)生等所獨(dú)衷的寫生去處。

我在這一次的考察中也受益菲淺。

我們一行將各自考察所收集的資料進(jìn)行總結(jié)、歸類，并將有關(guān)的電子資料和圖片刻錄成光盤，實(shí)行資料共享，進(jìn)一步提高資料利用率。

4， 主要存在問題存在問題有兩個(gè)，一個(gè)就是臨行時(shí)，對婺源的氣候和環(huán)境了解不夠，以致準(zhǔn)備不夠充分，還好沒有生病什么的，否則必定影響到正常的考察進(jìn)展。

這也為本人以后的相類似的考察和探索提供了借鑒。

另外一個(gè)算不上什么問題，就是考察的時(shí)間略早了一至兩個(gè)星期，山上的樹大部份還是綠色的，對于油畫寫生來說可能有一定的影響，就是色彩不夠豐富，如果遲些時(shí)候，楓葉紅了，可能在視覺上會(huì)有很大的改觀，當(dāng)然總體而言，這一次的收獲還是很大的。

求對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)

論文2500至3000字

環(huán)境藝Environment ART）有著寬廣的內(nèi)涵了包括為美化環(huán)境而的“藝術(shù)品”外，還括“偶發(fā)藝術(shù)（Happening ART）”、“地景藝術(shù)（Land ART）”以及建筑界所稱的“景觀藝術(shù)（Landscape）”等。

也就是說人們所耳聞目睹的一切事物都是環(huán)境構(gòu)成的要素。

如：自然界的山、水、草、木，人工創(chuàng)造的建筑、市政設(shè)施、招貼廣告，甚至人們自身的日常行為，如服飾、購物、休閑、運(yùn)動(dòng)等都是環(huán)境中的景致。

　　對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的能力要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史概念內(nèi)涵教學(xué)實(shí)踐發(fā)展方向培養(yǎng)目標(biāo)主要課程就業(yè)方向展開 編輯本段關(guān)于環(huán)境藝術(shù)　　“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等[2]其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。

著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（Richard P·Dober）解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。

這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。

　　編輯本段環(huán)境藝術(shù)的理解　　

【第1句】： 教育理念與人才培養(yǎng)目標(biāo) 　　設(shè)計(jì)教學(xué)要都強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承、民間文化的挖掘。

只有先是民族的，才是世界的。

這一條指導(dǎo)純藝術(shù)方向的定律，同樣也適合于設(shè)計(jì)藝術(shù)，從而得出一般性設(shè)計(jì)藝術(shù)類院校的目標(biāo)定位標(biāo)準(zhǔn)。

首先，立足人的“全面素質(zhì)教育”、“人格教育”全面培養(yǎng)和提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新及創(chuàng)造能力。

其次，根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及市場發(fā)展的需求，及時(shí)調(diào)整專業(yè)方向、專業(yè)目標(biāo)、優(yōu)化課程體系與專業(yè)結(jié)構(gòu)，同時(shí)對市場的發(fā)展還具有前瞻性，冷、熱專業(yè)要相互調(diào)劑、合理配置。

最后，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，逐漸形成自己的特色專業(yè)與特色教育，為本地經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

【第2句】： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的民族化 　　(1)課程觀念的民族化 　　中國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，有著五千多年的文化歷史背景。

各民族的圖騰也各不相同，象征意義也因不同的人的經(jīng)歷、文化、背景及時(shí)代的不同而產(chǎn)生不同的理解。

任何一個(gè)物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也都有著不同的文化背景和內(nèi)涵，這就要求設(shè)計(jì)師具有豐富的文化修養(yǎng)，設(shè)計(jì)出的作品要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍v史背景、人文思想觀念、民族化特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況、人的思想演變過程等因素具有民族化觀念。

只有這樣設(shè)計(jì)師才能通過表象，表現(xiàn)出以物質(zhì)形態(tài)為基礎(chǔ)的精神思想，才能對設(shè)計(jì)有一個(gè)全面深刻的把握，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)孛袂?、民風(fēng)易于被人們接受的民俗作品。

所以說在課程體系建設(shè)方面要強(qiáng)調(diào)民族化觀念，在基礎(chǔ)課的設(shè)置上要增加一些社會(huì)學(xué)、人文地理學(xué)、宗教學(xué)等課程。

　　(2)課程內(nèi)容的民族化 　　藝術(shù)作品實(shí)際就是一種意象活動(dòng)，一種情感形式、情感符號(hào)、情感的表象活動(dòng)，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。

不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號(hào)存在，它總是滲透或融解著社會(huì)文化心理內(nèi)容——情欲觀念。

故此，我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進(jìn)這些因素，強(qiáng)調(diào)人文思想，加強(qiáng)民族精神，從而陶冶和塑造出學(xué)生一種超越的人生境界，賦予學(xué)生一種超脫精神、一種民族意識(shí)、一種民族使命感，去傳播民族文化。

　　在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，我們要確立現(xiàn)代意識(shí)，革新思想，轉(zhuǎn)變觀念，并根據(jù)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，大膽改革設(shè)計(jì)出符合本土經(jīng)濟(jì)，具有民族特點(diǎn)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，為弘揚(yáng)和傳播民族文化做出貢獻(xiàn)。

為了能培養(yǎng)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新人才，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系上要追求創(chuàng)新與發(fā)展．　　編輯本段大自然是天然環(huán)境　　大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。

一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

　　編輯本段以美術(shù)為骨架的　　造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。

功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。

因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

　　編輯本段建筑是主要載體和體現(xiàn)者　　對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身與第一環(huán)境的關(guān)系。

（切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品　　后的添加和補(bǔ)綴）這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。

只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。

新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

　　編輯本段“景”與“情”的統(tǒng)一　　“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。

鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對長久性，它不啻為一個(gè)國家一個(gè)民族的最直觀的表征。

在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會(huì)不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。

　　編輯本段人與自然的和諧融處　　“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。

另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。

但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。

環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。

“以人為主、物以人用”。

建筑造址更益于人的身心健康。

型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。

家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

　　編輯本段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（Environment Design）可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。

物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。

意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。

環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體還有空間形象設(shè)計(jì)，裝修設(shè)計(jì)，室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)和陳設(shè)設(shè)計(jì)等四個(gè)方面。

　　（1）空間形象設(shè)計(jì)是一種空間結(jié)構(gòu)的總體設(shè)計(jì)，解決空間的尺度、比例、協(xié)調(diào)等結(jié)構(gòu)問題； 　?。?）裝修設(shè)計(jì)的總體設(shè)計(jì)的具體實(shí)施。

按照空間結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計(jì)，進(jìn)行墻面、地面、天花板、間隔等處理； 　?。?）室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)，解決室內(nèi)通風(fēng)、保暖、溫度調(diào)節(jié)等方面的工程性設(shè)計(jì)。

這是保證室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的重要方面； 　?。?）室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)包括家具、燈具、織物、藝術(shù)陳設(shè)品，綠化植物等。

　　編輯本段對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的能力要求　　具有空間想象力；思維清晰；具有創(chuàng)新意識(shí)和較強(qiáng)的溝通能力；動(dòng)手能力強(qiáng)；富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

具有較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，良好的環(huán)境整體意識(shí)和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品　　法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達(dá)的能力。

對傳統(tǒng)、現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)典型融會(huì)貫通，掌握室內(nèi)空間造型、界面裝修設(shè)計(jì)、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法。

確立完整的空間與尺度概念，具備合理運(yùn)用材料與工藝的能力。

　　為了完成有效的電腦圖形制作，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要能熟練使用以下幾種軟件工具： 　　一：PHOTOSHOP: 　　世界頂尖級(jí)的圖像設(shè)計(jì)與制作工具軟件.無論你是從事平面藝術(shù)設(shè)計(jì),攝影,多媒體,影像制作,還是網(wǎng)頁,都可以用它進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作. 　　二：CORELDRAW: 　　CORELDRAW的高級(jí)操作與技藝,CORELDRAW中妙用及印刷技術(shù). 　　三：3DMAX效果圖 　　以室內(nèi)外效果圖為主，掌握3DMAX各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)。

三維效果設(shè)計(jì)與制作；三維圖的建模、材質(zhì)、燈光、場景、渲染、后期處理技巧。

　　四：AutoCAD 　　學(xué)習(xí)AutoCAD，掌握施工圖的識(shí)別、創(chuàng)建技能。

　　主要課程一般包括: 　　素描、色彩、建筑速寫、構(gòu)成學(xué)、測量學(xué)、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、裝飾結(jié)構(gòu)與材料、風(fēng)格流派、家居空間設(shè)計(jì)、辦公室空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、模型制作、景觀建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、植物配置、模型制作、園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、機(jī)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、景觀工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，管理學(xué)概論、工程估價(jià)、寫生（實(shí)習(xí)）家具設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等　　編輯本段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計(jì)”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。

一時(shí)間，全國眾多設(shè)計(jì)院校步其后塵、紛紛效法。

改名稱成了時(shí)髦，一陣風(fēng)似的，很少有人冷靜思考。

幾個(gè)認(rèn)為改名不妥的專家出來呼吁也沒人聽，幾年后，連那些當(dāng)年積極帶頭的人也覺得改的不妥當(dāng)。

　　在中國，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”就是指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、景觀園林、景觀小品（場景雕塑、綠化、道路）建筑裝飾和裝飾裝潢等等，此外，還包括城市規(guī)劃。

盡管叫法很多，但其內(nèi)涵相同，都是指圍繞建筑所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)。

要說有區(qū)別的話，那就是室內(nèi)裝修和室外裝修的區(qū)別，學(xué)科上分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)。

　　另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就其狹義（圍繞建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)）上講，叫法也算貼切。

但其廣義的概念和范圍就不得了，環(huán)境藝術(shù)幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　編輯本段概念內(nèi)涵　　普遍存在學(xué)術(shù)術(shù)語使用不規(guī)范的現(xiàn)象，在日常交流中，我們經(jīng)常遇到以“環(huán)境藝術(shù)”或“環(huán)藝”來表達(dá)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，無論是出于簡化名稱還是對其真正內(nèi)涵的模糊認(rèn)識(shí)，都不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

尤其在國際交流當(dāng)中，往往由于學(xué)術(shù)術(shù)語的不規(guī)范或缺乏與國際相接軌的學(xué)術(shù)名詞表述，引起誤解或要用頗多的言辭予以解釋，這種情況屢見不鮮。

　　 王玥環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品　　很多人都將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過于籠統(tǒng)的看為一門專業(yè)，其實(shí)不然，追其本質(zhì)它可以稱為一個(gè)“系”，小到一間屋子，大到整個(gè)宇宙，都屬”環(huán)境“之列，而身處環(huán)境中的人，便是直接受環(huán)境影響的，我們需要不斷感知、領(lǐng)悟整個(gè)空間對我們帶來的符號(hào)。

　　實(shí)際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型西言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。

作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等，相應(yīng)的專業(yè)在歐美國家大學(xué)中也多有設(shè)立。

　　如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則賦予設(shè)計(jì)師更多的社會(huì)責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素也制約著設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計(jì)分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。

　　在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境設(shè)計(jì)，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立以來的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)借助于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的母體迅速成長壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”建立之初的兩個(gè)專業(yè)方向逐漸走向兩個(gè)相對獨(dú)立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也將從單一專業(yè)成長為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。

　　隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高，一方面是室內(nèi)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)各自走向系統(tǒng)與專業(yè)，另一方面與之相關(guān)的行業(yè)逐漸成熟起來，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已形成與室內(nèi)裝飾與設(shè)計(jì)行業(yè)兩分天下之格局，對更加專業(yè)化人才的需求變得越來越迫切，設(shè)計(jì)實(shí)踐對專業(yè)化人才培養(yǎng)的呼聲也越來越高，可以說，社會(huì)分工的不同正分化著原有合二為一的專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)；與此同時(shí)，當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，由于有限的學(xué)制和日益增多的課程設(shè)置之間的矛盾加劇，有必要對現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行重新整合，在繼承強(qiáng)調(diào)寬基礎(chǔ)厚積累的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化專業(yè)方向內(nèi)的深入教學(xué)，為建立相對獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論研究和學(xué)術(shù)實(shí)踐。

　　社會(huì)對于人才的需求不盡相同，院校的辦學(xué)條件和歷史傳統(tǒng)也各有千秋，無法強(qiáng)求一律，也無須強(qiáng)求一致。

提倡多樣的、多層次的、各具特色的辦學(xué)，成為建設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的必然選擇。

　　以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為專業(yè)群概念，能夠根據(jù)不同辦學(xué)條件，融貫相關(guān)專業(yè)，整合相關(guān)辦學(xué)資源，建設(shè)多樣化多層次辦學(xué)方向：1)從系統(tǒng)性綜合性的角度可以設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)基本專業(yè)：2)從研究和實(shí)踐對象的角度又可設(shè)立環(huán)境藝術(shù)晶設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境照明設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)等眾多專業(yè)。

它們共同組成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群概念的提出和多元化的專業(yè)設(shè)置具有諸方面的有利因素；有利于學(xué)生明確自身專業(yè)身份和未來發(fā)展方向，在掌握核心設(shè)計(jì)課程和扎實(shí)的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，通過靈活多樣的課程設(shè)置和選擇機(jī)制，使學(xué)生在某一方向形成自己的愛好和特長，成為一專多能的設(shè)計(jì)人才：有利于學(xué)校根據(jù)辦學(xué)條件明確專業(yè)定位，實(shí)現(xiàn)與相關(guān)專業(yè)的有機(jī)融合，發(fā)揮高等院校的綜合優(yōu)勢：有利于教學(xué)的組織管理和學(xué)術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的建立，教學(xué)安排上，可以改變原來面面俱到的格局，合理調(diào)配師資力量，形成專業(yè)特色，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由于專業(yè)方向的明確而易于把握；由于專業(yè)邊界清晰、專業(yè)內(nèi)涵明確，教學(xué)與實(shí)踐之間互動(dòng)關(guān)系的建立可以更加主動(dòng)，目的性將更加明確。

　　編輯本段教學(xué)實(shí)踐　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，建立教學(xué)與實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要環(huán)節(jié)。

高等院校不是象牙塔，大學(xué)教育要強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)　　能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)極強(qiáng)的實(shí)踐性所決定的，事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實(shí)踐的內(nèi)容。

因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計(jì)市場方向的理想與信念，同時(shí)也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能。

　　中央美術(shù)學(xué)院自成立建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以來已走過了十個(gè)春秋，特別是近年來，隨著建筑學(xué)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分別設(shè)立以及建筑學(xué)院的成立，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向更加明確，確立了以建筑基礎(chǔ)、空間感覺和創(chuàng)意思維等方面的訓(xùn)練為專業(yè)基本教學(xué)結(jié)構(gòu)，室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為深入學(xué)習(xí)方向，培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神、創(chuàng)新觀念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的教學(xué)目標(biāo)。

　　強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離，而是要通過大學(xué)幾年的教學(xué)，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)和為實(shí)現(xiàn)理想而能堅(jiān)韌不拔努力進(jìn)取的信念，未來能夠在任何需要?jiǎng)?chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展，具備不斷學(xué)習(xí)與提高的意愿與素質(zhì)。

不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。

　　教學(xué)與實(shí)踐的互動(dòng)反映在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)驗(yàn)性與實(shí)踐性的互補(bǔ)與融合，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院通過更新課程設(shè)置、改進(jìn)教學(xué)方法等教學(xué)手段，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中突出實(shí)驗(yàn)性，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激勵(lì)同學(xué)開拓思想，敢于探索。

如裝飾材料課程讓同學(xué)通過對設(shè)計(jì)實(shí)踐中常用的材料作充分的市場調(diào)查，了解材料運(yùn)用的一般規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，選取感興趣的原材料，發(fā)掘即使是最普通材料的造型表現(xiàn)力及材性上的建構(gòu)可能性，自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，嘗試制造裝飾材料。

這樣一來，拓展了學(xué)生的設(shè)計(jì)視野，豐富了裝飾語匯和設(shè)計(jì)手段，使同學(xué)們逐漸建立起具有獨(dú)立意識(shí)的設(shè)計(jì)觀念，不至于在今后工作中隨波逐流，能以他們的設(shè)計(jì)理念影響井豐富設(shè)計(jì)實(shí)踐。

　　在突出教學(xué)實(shí)驗(yàn)性的同時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也非常強(qiáng)調(diào)在課程設(shè)計(jì)中引入實(shí)踐性教學(xué)，以具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合理論教學(xué)，強(qiáng)化知識(shí)積累與處理具體實(shí)踐環(huán)節(jié)問題的有機(jī)聯(lián)系。

如在教授環(huán)境生態(tài)理論知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)民間建筑的調(diào)研與測繪，在認(rèn)識(shí)與總結(jié)傳統(tǒng)民居生態(tài)學(xué)意義的基礎(chǔ)上，由教師帶隊(duì)為農(nóng)民設(shè)計(jì)符合生態(tài)原理并具有地方特色的新民居及其環(huán)境，教學(xué)與實(shí)踐的互動(dòng)拉近了學(xué)校與社會(huì)的距離。

　　與建筑、農(nóng)林、景觀、規(guī)劃等背景的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相比，在美術(shù)學(xué)院進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)，有其非常有利和獨(dú)特的條件，在教學(xué)中可以把藝術(shù)觀念與理論融于對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的闡述中，避免脫離實(shí)際的空洞說教。

我們將緊密依托美術(shù)學(xué)院濃厚的人文、藝術(shù)背景去充分發(fā)掘同學(xué)們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性潛能，強(qiáng)調(diào)建筑、空間、環(huán)境中藝術(shù)與技術(shù)有機(jī)融合的設(shè)計(jì)與教學(xué)理念。

　　通過推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐的互動(dòng)，可以豐富當(dāng)今藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的理論探討，為日益多元化多層次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐注入新的活力　　編輯本段發(fā)展方向　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。

物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。

意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。

環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。

　　編輯本段培養(yǎng)目標(biāo)　　本專業(yè)培養(yǎng)具有較扎實(shí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握工程力學(xué)、流體力學(xué)、巖土力學(xué)的基本理論和基本知識(shí)；掌握工程規(guī)劃與選型、工程材料、工程測量、畫法幾何及工程制圖、結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)工程與地基處理、土木工程現(xiàn)代施工技術(shù)、工程檢測與試驗(yàn)等方面的基本知識(shí)和基本方法；了解工程防災(zāi)與減災(zāi)的基本原理與方法以及建筑設(shè)備、土木工程機(jī)械等基本知識(shí)。

具有綜合應(yīng)用各種手段查詢資料、獲取信息的能力；具有經(jīng)濟(jì)合理、安全可靠地進(jìn)行土木工程勘測與設(shè)計(jì)的能力；具有解決施工技術(shù)問題、編制施工組織設(shè)計(jì)和進(jìn)行工程項(xiàng)目管理、工程經(jīng)濟(jì)分析的初步能力；具有進(jìn)行工程檢測、工程質(zhì)量可靠性評(píng)價(jià)的初步能力；具有應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)與輔助管理的初步能力；具有在土木工程領(lǐng)域從事科學(xué)研究、技術(shù)革新與科技開發(fā)的初步能力。

成為能在房屋建筑、隧道與地下建筑、公路與城市道路、橋梁等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)、施工、管理、咨詢、監(jiān)理、研究、教育、投資和開發(fā)部門從事技術(shù)或管理工作的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　編輯本段主要課程　　中外美術(shù)史、、藝術(shù)概論、素描、色彩、透視、中外環(huán)境與建筑藝術(shù)史、建筑原理、建筑藝術(shù)概論、環(huán)境藝術(shù)概論、工程概算、測繪與制圖、環(huán)境與建筑藝術(shù)規(guī)劃及設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、空間構(gòu)成論、人體工學(xué)等。

　　編輯本段就業(yè)方向　　能在政府機(jī)關(guān)建設(shè)職能部門，機(jī)關(guān)及工礦企事業(yè)單位的基建管理部門，建筑、市政工程設(shè)計(jì)院，土木工程科研院所，建筑、公路、橋梁等施工企業(yè)，工程質(zhì)量監(jiān)督站，工程建設(shè)監(jiān)理部門，各鐵路局工務(wù)維修部門，房地產(chǎn)公司，工程造價(jià)咨詢機(jī)構(gòu)、銀行及投資咨詢機(jī)構(gòu)等從事技術(shù)與管理工作；或可考取結(jié)構(gòu)工程、防災(zāi)減災(zāi)及防護(hù)工程、道路與鐵道工程、橋梁與隧道工程、巖土工程、工程力學(xué)等學(xué)科的碩士研究生；或按照國家相關(guān)規(guī)定考取注冊結(jié)構(gòu)工程師、注冊建筑師、注冊土木工程師、注冊監(jiān)理工程師和注冊造價(jià)師等。

[1]

大學(xué)美術(shù)系主要學(xué)什么內(nèi)容

大學(xué)美術(shù)系相關(guān)專業(yè)有：1。

雕塑系:倡導(dǎo)藝術(shù)理想和人文精神的素質(zhì)教育,注重專業(yè)技能的系統(tǒng)化教學(xué),注重創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

依托傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、關(guān)注未來,旨在為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,培養(yǎng)具備良好的綜合素質(zhì),扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、廣博的理論學(xué)識(shí)和創(chuàng)造性藝術(shù)實(shí)踐能力的雕塑創(chuàng)作、教學(xué)和研究的專門人才。

主要課程: 素描、速寫、浮雕、圓雕、藝用解剖、衣紋訓(xùn)練、雕塑構(gòu)成、中外雕塑史、硬質(zhì)材料、綜合材料、中國傳統(tǒng)雕塑、現(xiàn)代雕塑、環(huán)境雕塑、 具象雕塑、 裝飾雕塑、 實(shí)驗(yàn)性雕塑 、 電腦輔助設(shè)計(jì)等。

2。

繪畫系:繪畫系是以當(dāng)代各種藝術(shù)形態(tài)綜合表現(xiàn)為其創(chuàng)作的專業(yè)主攻方向的教學(xué)與研究單位。

學(xué)術(shù)思想:中西融合、兼容互補(bǔ),藝?yán)聿⒅?、多元并舉、融匯創(chuàng)新。

以培養(yǎng)具有中國文化涵養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的藝術(shù)人才,探索中國現(xiàn)代藝術(shù)教育為目標(biāo),以綜合媒材藝術(shù)研究與實(shí)踐為專業(yè)方向,其課程體系強(qiáng)調(diào)中西繪畫理論和新的造型課程內(nèi)容的比較研究與實(shí)驗(yàn),以期打破畫種的界限,拓寬多種藝術(shù)表現(xiàn)手段和多媒體綜合運(yùn)用的領(lǐng)域。

專業(yè)課程 :素描造型課程,色彩造型課程,材質(zhì)構(gòu)成表現(xiàn)課程,綜合繪畫創(chuàng)作課程,新媒體課程,速寫、名畫解析、大型繪畫解析、構(gòu)成(平面、立體、色彩)、傳統(tǒng)油畫技法解析、形式語言基礎(chǔ)、透視、電腦、解剖、民族書畫基礎(chǔ)、中外美術(shù)史、藝術(shù)概論、中外名著賞析、雕塑、攝影、黑白暗房技術(shù)、布展常識(shí)、寫生 \\\/ 交流 \\\/ 考察、建筑欣賞、戲劇欣賞、音樂欣賞、電影欣賞3。

設(shè)計(jì)系:通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí),并且著力加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力,重點(diǎn)通過具體的案例來進(jìn)行教學(xué),在討論和實(shí)際操作中了解中外平面設(shè)計(jì)的沿革與發(fā)展,在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生具有較深厚的文化素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、敏銳的觀察思維能力,尤其是良好的溝通工作能力。

通過對文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例及實(shí)驗(yàn)型課程的教學(xué),使學(xué)生具有解決實(shí)際問題的能力、創(chuàng)新思維的能力和綜合的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。

主要課程: 設(shè)計(jì)概論、構(gòu)成設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、攝影技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)視覺形象設(shè)計(jì)、銷售環(huán)境設(shè)計(jì)、綜合造型基礎(chǔ)、綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、廣告概論、廣告文案與創(chuàng)意、市場營銷、媒體研究、廣告攝影、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、立體廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。

4。

舞臺(tái)美術(shù)系簡介:舞臺(tái)美術(shù)系主要培養(yǎng)戲劇、影視美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。

舞臺(tái)美術(shù)系要求學(xué)生具有良好的藝術(shù)感受力、鑒賞能力和功底扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。

舞臺(tái)美術(shù)系專業(yè)設(shè)置,課程設(shè)置齊全,各個(gè)專業(yè)都有專業(yè)主課,專業(yè)技術(shù)課,專業(yè)史論課作為支柱的、合理的課程結(jié)構(gòu)。

舞臺(tái)美術(shù)系為戲劇、電影、電視和其他演出部門培養(yǎng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)繪景設(shè)計(jì)、舞臺(tái)管理六種專業(yè)人才。

主要課程: 舞臺(tái)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)技術(shù)、舞臺(tái)技術(shù)基礎(chǔ)、繪畫(專業(yè)基礎(chǔ))、藝術(shù)概論、中國話劇、中國戲劇、外國戲劇5。

漢字藝術(shù)系:目的在于為中國漢字藝術(shù)的理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)際運(yùn)用三個(gè)方面培養(yǎng)專門人才。

6。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)系:文化藝術(shù)理論課:中國工藝美術(shù)史、藝術(shù)概論、中國玉文化、玉器工藝發(fā)展史。

基礎(chǔ)美術(shù)課:素描(比例、結(jié)構(gòu)、三維概念)、線描(準(zhǔn)確的繪畫能力)、雕塑(整體把握能力、細(xì)部刻畫能力)、電腦(圖像處理、三維繪畫)。

專業(yè)課:(三分之一課時(shí))玉器材料學(xué)、玉器工藝學(xué)、經(jīng)典玉器作品欣賞、點(diǎn)評(píng)(歷史的、近代的、現(xiàn)代的)

藝術(shù)賞析概要心得體會(huì)

中外美賞學(xué)習(xí)心得體會(huì)美術(shù)鑒賞課走學(xué)校園是為了的培養(yǎng)大，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。

美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

由于美學(xué)的復(fù)雜性，所以當(dāng)時(shí)全世界對美的本質(zhì)沒有一個(gè)定論，而是眾說紛紜。

其中“美是生活說”是東方關(guān)于美的本質(zhì)的一種學(xué)說，認(rèn)為美存在于現(xiàn)實(shí)生活中，生活才是美的本質(zhì)。

“美是理念說”是西方關(guān)于美的本質(zhì)的一種學(xué)說。

認(rèn)為物質(zhì)感性世界不存在美或美的屬性，美與某種超現(xiàn)實(shí)存在的神秘的非物質(zhì)性的精神實(shí)體緊密相聯(lián)，由于這種精神實(shí)體的注入或顯現(xiàn)，才使客觀事物成為美的。

以前認(rèn)為美術(shù)只是單純的繪畫作品，比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。

直到上了美術(shù)鑒賞課，才知道這只是狹隘的理解；繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法、篆刻、設(shè)計(jì)、新媒體和攝影等類型是現(xiàn)下的主流分類。

美術(shù)是一種富有內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多樣，意義深刻悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。

課堂上我也學(xué)到了很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了如何真正的去欣賞一幅美術(shù)作品。

跟著老師的思路的見解，我不僅領(lǐng)略到了大作的美還領(lǐng)悟到生活中處處充滿了美。

中國傳統(tǒng)的美術(shù)，水墨特色明顯，表現(xiàn)的淋漓盡致。

線條流暢，追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。

這些都是對筆墨內(nèi)涵的要求。

徐悲鴻的《八駿圖》在技法上，他以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。

用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。

暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。

齊白石的《蝦》栩栩如生，情趣盎然。

巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。

為表現(xiàn)出那種透視感，用虛實(shí)結(jié)合，簡略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。

黃公望的《富春山居圖》全圖用墨淡雅，山和水布置疏密得當(dāng)，層次分明，筆墨紛披，墨色濃淡干濕并用，蒼茫簡遠(yuǎn)，極富于變化。

既形象地在現(xiàn)了富春山的秀麗外貌，又把其本質(zhì)的特征揮灑得淋漓盡致。

西方印象派的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)了很多位大師，印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫生，力求真實(shí)地刻畫自然。

其中莫奈的《睡蓮》在看似隨意輕松的筆觸中卻將光線的美感，水面上自然漂浮的睡蓮的溫柔表現(xiàn)的淋漓盡致。

他的《睡蓮》色彩十分豐富，但是所有的顏色在畫面中都是分外的柔和和均衡。

僅僅是描繪蓮花的顏色也是隨著光線和環(huán)境的影響而色彩變化多端，讓人雖不能一口斷定是什么顏色的睡蓮，但是卻又覺得那些嬌艷的睡蓮就近在眼前。

甚至是那些捉摸不透的筆觸都好像在描繪著莫奈當(dāng)時(shí)對池中睡蓮的喜愛。

湖中的倒影和湖面上的睡蓮看似都是有色塊堆砌而成，卻疏密虛實(shí)相得益彰，讓人一目了然卻又回味無窮。

梵·高筆下的《向日葵》像閃爍著熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時(shí)又是和諧，優(yōu)雅甚至細(xì)膩，那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。

然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。

是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。

我喜歡他那絢爛的色彩，滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。

通過學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課，使我的視野更加開闊，也拓寬了我的知識(shí)面，學(xué)到了專業(yè)課理論知識(shí)以外的東西，這門課培養(yǎng)了我對美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力，讓我可以更加細(xì)致的觀察生活中的美。

更加堅(jiān)定了我對美好生活的追求與熱愛。

大一視覺傳達(dá)學(xué)什么

走進(jìn)平遙，如同走進(jìn)了一座大型歷史博物館，這是一座具有2700多年歷史的文化名城，曾是清代晚期中國的金融中心，也是晉商的發(fā)源地之一，同時(shí)也是我國第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)的誕生地。

平遙古城的街道呈十字形，鋪面沿街而建，結(jié)實(shí)高大，檐下繪有彩畫，房梁上刻有彩雕，古香古色，民居全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱，整座古城原汁原味地勾勒出明清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌。

走在古城小鎮(zhèn)的路上，仿佛我們正在穿越2700年的歷史時(shí)空，觸摸著古老的城墻和古老的民居，讓我們?yōu)楣湃说闹腔鄱鄯?，頻頻駐足，流連忘返。

達(dá)芬奇最后一幅作品是什么

達(dá)芬奇主要作品簡介 《自畫像》 《巖間圣母》 《蒙娜麗莎》 《自畫像》意大利繪畫大師達(dá).芬奇的素描精品。

他的素描作品的藝術(shù)水平已達(dá)極高的境地,被譽(yù)為素描藝術(shù)的典范。

他對 建筑,雕刻和繪畫的創(chuàng)作都以大量素描 為構(gòu)思和研究的基礎(chǔ),從構(gòu)到每個(gè)人物 甚至每個(gè)手勢都準(zhǔn)備了充分的素描習(xí)作 及寫生,他的素描起了相當(dāng)于甚或超過 現(xiàn)代攝影術(shù)的作用。

在這幅《自畫像》 中,畫家描繪起自己來可謂得心應(yīng)手,他 觀察入微,用的線條豐富多變,剛?cè)嵯酀?jì) 尤其善用濃密程度不同斜線表現(xiàn)光暗的 微妙變化,這些素描藝術(shù)手法使后來的 不少畫家得益菲淺,堪稱素描藝術(shù)的精典。

此畫用線生動(dòng)靈活,概括性強(qiáng), 簡單的寥寥數(shù)筆卻包含許多轉(zhuǎn)折,體面關(guān)系,發(fā)線代面,立體感很強(qiáng),還有, 人物的表情也很傳神。

因此,此畫雖為素描小作,其藝術(shù)美,形式美卻絲毫 不亞于達(dá).芬奇的那些恢宏巨制,諸多年來,繼續(xù)以其雋永的魅力吸引后世 美術(shù)愛好者的贊賞和推崇。

《巖間圣母》達(dá).芬奇 祭壇畫 (1

【第89句】：5X1

【第19句】：5厘米 ) 現(xiàn)藏倫敦國立美術(shù)館 此畫是應(yīng)一宗教團(tuán)體之請而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮 拜堂作的祭壇畫。

此畫以圣母居圖中央,她右手扶嬰孩圣約翰,左手下坐嬰 孩耶酥,一天使在耶酥身后,構(gòu)成三角形構(gòu)圖,并以手勢彼此響應(yīng),背景則是 一片幽深巖窟,花草點(diǎn)綴其間,洞窟通透露光。

此畫雖屬傳統(tǒng)題材,然表達(dá) 手法和構(gòu)圖布局皆表明達(dá).芬奇的藝術(shù)水平之高深。

人物,背景的微妙刻畫 煙霧狀筆法的運(yùn)用,科學(xué)地寫實(shí)以及透視,縮形等技術(shù)法的采用,表明了他 在處理逼真寫實(shí)和藝術(shù)加工的辯證關(guān)系方面達(dá)到了新的水平。

這幅畫是標(biāo) 志達(dá).分奇盛期創(chuàng)作開始的作品。

《蒙娜麗莎》達(dá).芬奇 油畫 1503--1506 77X53厘米 現(xiàn)藏盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖 像畫杰作,它代表達(dá)。

芬奇的最高藝術(shù) 成就,是達(dá).芬奇幾年(1503--1506)為之 苦心經(jīng)營的留世杰作。

蒙娜麗莎是佛羅 倫薩商人F.del焦孔多之妻,當(dāng)時(shí)年約24 歲。

達(dá).芬奇創(chuàng)作此畫時(shí),在藝術(shù)上可謂 孜孜以求,他把自己對人像典型的審美 理想全部傾注于此,畫中人物坐姿優(yōu)雅, 笑容微妙,背景山水幽深茫茫,可以說是 淋漓盡致地發(fā)揮了他那奇特的煙霧狀筆 法。

而且,他力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合,他 對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著重掌握精確與 含蓄的辯證關(guān)系,達(dá)到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑含義無窮,具有一 種神秘莫測的千古奇韻,那如夢似紀(jì)的嫵媚微笑,則使觀者如墜云霧,直嘆 妙不可言;這種致于完美的生動(dòng)人像實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光 輝的體現(xiàn)。

《最后的晚餐》－達(dá)芬奇 《最后的晚餐》是意大利畫家達(dá)·芬奇于1495－1497年費(fèi)時(shí)三年為一所修道院的餐廳所作的壁畫。

這幅畫著重刻劃耶穌的門徒在聽到主說“你們中間有一個(gè)人要賣我了”的時(shí)候所表露出來的不同的心理反應(yīng)。

先看基督左邊的一組三個(gè)人：腓力按耐不住地跳起來，帶著不可捉摸的疑問轉(zhuǎn)向基督，想弄清這到底是怎么回事，他用手捂著胸口，欲表白自己的真誠的純潔。

老雅各極度憤慨，攤開雙手，身子因失去重心而稍后仰，好象在表示：這簡直不可思議。

在他們后面站著的是多馬，他盡量按下性子，向基督舉著食指向上，說這怎么可能呢

在基督右邊的一組三個(gè)人中，有一個(gè)是猶大，他心虛地急忙扭動(dòng)身子，驚恐地想遠(yuǎn)離夫子，并且慌忙地握緊告密所換來的錢袋，戰(zhàn)粟而害怕地斜視著基督。

約翰憂柔地把頭垂在一邊搭攏雙手，神志焦慮，不知怎么辦是好，在聽彼得細(xì)言。

彼得勃然大怒地站起來，彎身前傾向著約翰，左手搭在他的肩頭，緊貼耳邊，似乎在問：你知道是誰嗎

他的右手還緊握著一把刀，好象在顯示：要是我知道是誰，一定要?dú)⑺浪?/p>

最右邊一組三個(gè)人中，靠近彼得的是巴多羅買，他張開雙手，顯得震驚而又沉著，似乎是要大家不要驚慌，他自己嚴(yán)肅而冷靜地凝視著基督，想拯救夫子。

摟著巴多羅買的是小雅各，他緊張地望著基督無能為力。

站在最頂端的是強(qiáng)壯的安得烈，他探身向前，頗有沖上前去之勢。

最左邊一組中，馬太雙手伸向基督，臉卻轉(zhuǎn)向左邊的達(dá)太，好象在詢問有經(jīng)驗(yàn)的老人，剛才夫子所講的到底是指誰呢

達(dá)太攤開雙手，表示自己也正在納悶。

西門也正在苦苦思索，但是毫無結(jié)果。

這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。

畫家把十三個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征。

畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理取平行透視，都集中地消失在基督的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基督身上。

并且有意識(shí)地把兩側(cè)的門徒和耶穌分開，初看耶穌似乎很孤立，實(shí)際上內(nèi)在情緒和感情以及整個(gè)事件都把他們緊密聯(lián)系在一起。

十二個(gè)門徒三人一組平均分配在兩邊，以其各自的動(dòng)作和表情與基督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)，整個(gè)環(huán)境和道具的處理比較簡單，為的是更加突出激動(dòng)的人物，再通過這些人物的動(dòng)作和表情將整個(gè)畫面的中心引向基督。

畫家在創(chuàng)作這幅畫時(shí)極為慎重，有時(shí)站在畫前沉思徘徊半天不能落筆。

修道院的院長十分惱火，指責(zé)他是有意怠工，拖延時(shí)間。

畫家正愁找不到猶大頭像的模特兒，覺得這個(gè)令人討厭、粗暴無知的院長的頭正合適，便用了它作為猶大的形象。

我們在畫中所看見的猶大，陰沉而丑陋，又顯得特別粗魯，與旁邊的約翰和彼得形成鮮明的對比，令人望而生厭。

兩幅《最后的晚餐》的比較 《最后的晚餐》－丁多列托 在不同的年代，達(dá)芬奇 (Leonardo da Vinci)和丁多列托(Tintoretto)分別創(chuàng)作了《最后的晚餐》，為了能更好的賞析達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，就讓我們把兩者作一下比較。

兩幅畫同樣取材自圣經(jīng)，所不同的是，達(dá)芬奇的畫創(chuàng)作于1495至1498年，此為文藝復(fù)興期間，丁多列托的畫則產(chǎn)生于1592至1594年，時(shí)值歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，文藝復(fù)興即將讓渡與巴洛克。

若單就題材來看，達(dá)芬奇的畫勉強(qiáng)可算作是宗教的，就精神而言，丁多列托的畫流溢出濃郁的基督教氣氛，達(dá)芬奇的畫則成了世俗的。

丁多列托和達(dá)芬奇選擇了兩個(gè)截然不同的時(shí)刻來描繪耶穌和門徒最后的晚餐，凝于丁多列托畫中的時(shí)刻是，耶穌擺設(shè)了圣餐，對門徒說：「吃吧，這就是我的身軀。

」一如門徒所熟悉的那樣；而達(dá)芬奇所關(guān)注的時(shí)刻則是門徒對耶穌的話—你們當(dāng)中有人出賣了我，所做出的反應(yīng)。

丁多列托所選擇的片刻獨(dú)一無二，換了別時(shí)別地都不可能發(fā)生，達(dá)芬奇畫中的片刻在人間其實(shí)時(shí)時(shí)上演著，丁多列托的畫好比一出「神靈劇」，達(dá)芬奇的是一出「人間劇」。

以下我們更細(xì)部地對兩幅畫作比較。

【第1句】：構(gòu)圖：以餐桌的位置為例，達(dá)芬奇將桌子橫在畫面正前方，桌子就不只是桌子，還形成了一道區(qū)隔的線，好比戲臺(tái)的邊緣，觀眾在這一邊，餐桌的另一邊正上演著一出戲。

丁多列托挪動(dòng)了餐桌，畫中人物不再與觀眾遙遙相隔，畫邊緣不規(guī)則的裁切，有延展畫面的效果，把觀眾也邀請入畫。

【第2句】：空間運(yùn)用：達(dá)芬奇和丁多列托都運(yùn)用「透視法」創(chuàng)立空間，所謂「透視法」就是兩條鐵軌或道路在遠(yuǎn)方逐漸聚合所產(chǎn)生的一種效果。

達(dá)芬奇透過天花板、掛氈、地板勾勒透視線條，所有線條匯聚于基督頭部，即畫面正中央，線條明快清晰，形成一種對稱、協(xié)調(diào)。

丁多列托沒有盯住畫面正中央，而使線條陡斜地伸向右上角，直到在天使的羽翼下方交會(huì)，由于交會(huì)點(diǎn)陰暗、曖昧，使得整個(gè)畫面顯得紊亂、紋理不明。

【第3句】：人物描繪：達(dá)芬奇的人物一字排開，各人的反應(yīng)獨(dú)特、個(gè)性鮮明，歷歷在目，門徒在聽了耶穌的話以后，各個(gè)反應(yīng)不同，于是表現(xiàn)出個(gè)人的個(gè)性和心理。

相反地，丁多列托讓人物籠罩在陰影之中，隱隱約約難以分辨，他們統(tǒng)統(tǒng)被氣氛所挾裹，他們不是以獨(dú)立的個(gè)體身份發(fā)生作用，而是他們相加而成的整體才是意義所在，可視為勢不可當(dāng)?shù)淖诮腆w驗(yàn)。

【第4句】：現(xiàn)實(shí)性：兩幅畫可說都是既現(xiàn)實(shí)又非現(xiàn)實(shí)的，達(dá)芬奇的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)在他的著重細(xì)節(jié)，故清晰、準(zhǔn)確，但房屋卻是抽象的，且人物難以想像地?cái)D成一堆。

丁多列托的畫虛構(gòu)了非現(xiàn)實(shí)的房屋，神秘的光若明若暗，四處充斥著幻影和陰霾，但是，人物和物體的刻畫卻十分堅(jiān)實(shí)、豐滿、生動(dòng)活潑。

【第5句】：戲劇性：戲劇的本質(zhì)是關(guān)鍵時(shí)刻的人物沖突，就這點(diǎn)看，兩幅畫都富于戲劇性，都是連續(xù)動(dòng)作在瞬間中斷，好似鐘擺在擺動(dòng)的頂端突然暫停，但兩者設(shè)置這一瞬間的方式不同，達(dá)芬奇的人物姿態(tài)在關(guān)鍵時(shí)刻充分表現(xiàn)出其內(nèi)心世界，他用戲劇泄露有意義的「性格」。

丁多列托則著力于運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展和時(shí)間的流逝，觀看丁多列托的畫，在視覺上會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩感，不能減速，可以說丁多列托用戲劇展開有意義的「事件」，終點(diǎn)、起點(diǎn)同等重要，同為整體的一部份。

達(dá)芬奇的《最后的晚餐》盡管被認(rèn)作是流傳最廣的宗教繪畫，實(shí)質(zhì)上根本不是宗教的，而是人類心理的描寫，丁多列托的畫才反映了宗教體驗(yàn)。

兩幅畫傳達(dá)出何種「人的本質(zhì)」呢

就達(dá)芬奇而言，他把人看作截然分離的個(gè)體，當(dāng)事件撞擊時(shí)，個(gè)體以獨(dú)特的方式作出反應(yīng)，表面上看，的確篤信了新教看重個(gè)體的原則，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，個(gè)體僅憑相加即可構(gòu)成整體，和丁多列托「超個(gè)體」式的共同感不同，丁多列托基本上將人視作宏大整體的一部份。

如果從「教會(huì)生活」考慮兩者的歧異，順著達(dá)芬奇對人性的理解推衍，現(xiàn)實(shí)中是沒有真正的教會(huì)的，或許俱樂部是比較可以接受的形式，因?yàn)榭梢匀菰S個(gè)體隨意出入。

按照丁多列托的信念，教會(huì)不是虛無，而是一切，人只有作為教會(huì)的一部份才有現(xiàn)實(shí)性。

即便你不同意一幅畫對人性的解釋，仍然可以承認(rèn)它是偉大的作品，這就是藝術(shù)

關(guān)于反間諜宣傳觀后感的作文。

600字左右。

。

如果好的話可以提高懸賞。

。

。

關(guān)于反間諜宣傳觀后感的作文。

600字左右為進(jìn)一步提高《中華人民共和國反間諜法》知曉率，認(rèn)真宣傳和學(xué)習(xí)《反間諜法》，思旸鎮(zhèn)積極組織全鎮(zhèn)干部職工在鎮(zhèn)宣教室觀看《反間諜法》宣傳片，全面增強(qiáng)全鎮(zhèn)干部職工的安全意識(shí)和保密意識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)過程中，通過觀看《反間諜法》宣傳片，全鎮(zhèn)干部職工充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)貫徹《反間諜法》的重要意義，對《反間諜法》的內(nèi)容有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，國家安全意識(shí)和保密意識(shí)有了更進(jìn)一步的提高。

　　觀看結(jié)束后，大家紛紛表示，將自覺遵守國家有關(guān)法律法規(guī)，不做有危害祖國安全、榮譽(yù)和利益的行為，并將為維護(hù)國家安全盡一份力量。

　在看過《反間諜法》宣傳片之后，您是不是有一種恍然大悟的感覺，原來間諜離我們的生活這么近啊，一個(gè)不以為常的行為可能就會(huì)被間諜們利用。

那么溫州市國家安全局對于反間諜工作做了怎樣的努力，又是如何籌備此次宣傳片的呢

今天記者就帶您揭開《反間諜法》背后的故事。

　　溫州市國家安全局自84年成立至今，一直對反間諜工作常抓不懈。

去年11月，國家通過的《反間諜》法更明確規(guī)定了反間諜的主管機(jī)關(guān)是國家安全機(jī)關(guān)。

　　據(jù)溫州市國家安全局統(tǒng)計(jì)，在近年來破獲的案子中，間諜案子不在少數(shù)。

“我們借反間諜法律的頒布，我們想通過微電影，微動(dòng)畫這種形式，把我們近年來破獲的案子，進(jìn)行梳理，給老百姓有比較直觀的認(rèn)識(shí)。

”國家安全局的工作人員告訴記者。

　　宣傳片中所展現(xiàn)的三個(gè)案例，具有一定的代表性和普遍性，并且與老百姓的生活聯(lián)系非常密切。

比如第一個(gè)案例受金錢誘惑以后進(jìn)行拍照片，一般老百姓認(rèn)為拍照片覺得無所謂，但在無形之中為特定組織拍照片將會(huì)引起國內(nèi)泄密，對國防事業(yè)造成損失。

"　　國家安全局工作人員還表示，現(xiàn)在市民 對于“反間諜”的概念大多來自影視，認(rèn)為距離自己的生活很遙遠(yuǎn)，尤其是一些年輕人，因?yàn)榉捎^念相對淡漠，他們也成了犯罪分子鎖定的主要目標(biāo)。

“微電影是我們反間諜法宣傳的一個(gè)方式之一，為什么選擇微電影呢，受眾的群體是年輕人，也是年輕人法律意識(shí)相對淡薄，對于間諜意識(shí)也少一點(diǎn)，通過這個(gè)形式給大家提醒。

”　　看了這么精彩的動(dòng)畫片。

我們一定非常好奇，它是怎么做出來的呢。

今天我們《邏眼看溫州》的記者婷婷就來到了菜菜頭動(dòng)漫工作室，看看他們是如何完成這部作品的。

　　這部《反間諜風(fēng)云》宣傳片 從最初的籌備工作到制作成片， 歷經(jīng)三個(gè)月才制作完成，成片過程對制作者來說也是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。

“一聽到后，我們就會(huì)想到007啊這些國際大片，是不是和碟中諜一樣的，當(dāng)時(shí)興趣感蠻大的。

”溫州動(dòng)漫協(xié)會(huì)副會(huì)長菜菜頭動(dòng)漫品牌創(chuàng)始人劉春說。

　　在初期的構(gòu)思中，劉春對于畫風(fēng)的定位，氛圍的營造方面也做了多角度思考。

“氛圍很難把握，表達(dá)很難表達(dá)，我這次也花了很大的精力，片頭也做得很炫，像那么一個(gè)諜片的感覺。

”　　拍攝者們表示，這部片子的順利完成使他們對反間諜工作也有了新的認(rèn)識(shí)和感觸。

“首先我們覺得上了一個(gè)法律課，我們至少去看了那本反間諜法，我們以前也沒有怎么去接觸法律，我們每個(gè)成員至少看了這個(gè)東西，至少在制作過程中，對這個(gè)東西有深的一種體會(huì)，其實(shí)對每個(gè)人來說都是一種普及和教育。

”

關(guān)于對藝術(shù)感悟啟示的名言

【第1句】：藝術(shù)并不超越大自然，不過會(huì)使大自然更美化。

——塞萬提斯　　　　

【第2句】：藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第3句】：藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。

——奧維德　　　　

【第4句】：藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)。

——塞·約翰遜　　　　

【第5句】：藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

——車爾尼雪夫斯基　　　　

【第6句】：藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。

——羅斯金　　　　

【第7句】：藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。

——羅曼·羅蘭　　　　

【第8句】：藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。

——（俄）契訶夫　　　　

【第9句】：藝術(shù)恒久，生命短暫。

——英國　　　　

【第10句】：藝術(shù)或有謬誤，自然卻永不犯錯(cuò)。

——（英）德萊敦　　　　

【第11句】：藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。

——歌德　　　　

【第12句】：藝術(shù)家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛好者的疾病。

——切斯特頓　　　　

【第13句】：藝術(shù)可遇不可求--它不會(huì)因?yàn)槟闶瞧矫穸鴮δ阋暼魺o睹，也不會(huì)因?yàn)槟闶峭豕鴮δ闱嘌塾屑印?/p>

天時(shí)未到，即使是最睿智的人也不能使藝術(shù)品誕生。

——惠斯勒　　　　

【第14句】：藝術(shù)乃德行的寶庫。

——巴爾扎克　　　　

【第15句】：藝術(shù)使自然更完美。

——雷諾茲　　　　

【第16句】：藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。

——羅曼·羅蘭　　　　

【第17句】：藝術(shù)是感情的傳遞。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第18句】：藝術(shù)是高尚情操的宣泄。

——穆爾　　　　

【第19句】：藝術(shù)是活的科學(xué)。

——科克托　　　　

【第20句】：藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。

——宗白華　　　　

【第21句】：藝術(shù)是人類的天性。

——伯克　　　　

【第22句】：藝術(shù)是生活的鏡子。

——列夫·托爾斯泰　　　　

【第23句】：藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想。

——畢加索　　　　

【第24句】：藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。

——（法）羅曼。

羅蘭　　　　

【第25句】：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。

——白朗寧　　　　

【第26句】：藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會(huì)。

——克羅齊　　　　

【第27句】：藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。

——非洲　　　　

【第28句】：藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。

——惠特曼　　　　

【第29句】：藝術(shù)屬于古老的世界，科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。

——迪斯雷利　　　　

【第30句】：音樂是人生的藝術(shù)。

——施特勞斯　　　　

【第31句】：在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

——林語堂　　　　

【第32句】：在真正的藝術(shù)領(lǐng)域里，沒有預(yù)備學(xué)校，但是有一個(gè)最好的預(yù)備方法，就是對藝術(shù)大家的作品抱一種最虛心的學(xué)徒的興趣。

這樣碾顏料的人常常會(huì)成為優(yōu)秀的畫家。

——歌德　　　　

【第33句】：真實(shí)地表現(xiàn)自然，卻仍然充滿藝術(shù)的美。

——查·丘吉爾　　　　

【第34句】：只有動(dòng)情寫作的作品才能動(dòng)人以情。

——塞·泰·柯爾律治　　　　

【第35句】：作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。

學(xué)我者生，似我者死。

——齊白石　　　　

【第36句】：一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。

——雪萊　　　　

【第37句】：一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

——亞里士多德　　　　

【第38句】：一個(gè)作家闡述的真理比別人更少，僅僅因?yàn)樗v述了更多的真實(shí)，這是永恒的規(guī)律。

——麥考萊　　　　

【第39句】：尋門而入，破門而出。

——許麟廬　　　　

【第40句】：向生活和習(xí)俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語言。

——賀拉斯　　　　

【第41句】：我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。

——愛因斯坦　　　　

【第42句】：我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。

——高爾基　　　　

【第43句】：文學(xué)的真正的使命就是使感情成為可見的東西。

——泰納　　　　

【第44句】：偉大的藝術(shù)品不像生活那樣令人失望，它們并不像生活那樣總是在一開始就把所有最好的東西都給了我們。

——馬塞爾·普魯斯特　　　　

【第45句】：偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的。

——毛姆　　　　

【第46句】：為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義。

——毛姆　　　　

【第47句】：完美不是沒有任何東西可加，而是沒有任何東西可減。

——Antoinede Saint Exupery　　　　

【第48句】：太生活化了也就沒有藝術(shù)了。

——愛獻(xiàn)生　　　　

【第49句】：詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。

——戴望舒　　　　

【第50句】：詩歌是藝術(shù)的女王。

——托·斯普拉特　　　　

【第51句】：生活的奧秘存在于藝術(shù)之中。

——王爾德　　　　

【第52句】：任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。

——迦迪那　　　　

【第53句】：缺乏盛情的藝術(shù)家好似沒有顏料的畫家。

——巴里　　　　

【第54句】：貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。

——托里安諾　　　　

【第55句】：拍攝有分量有深度的作品：不妨鎖定一個(gè)主題，用一輩子時(shí)間去拍攝

——Sanm Abel　　　　

【第56句】：美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。

——托·卡萊爾　　　　

【第57句】：美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。

——岡察洛夫　　　　

【第58句】：每當(dāng)一位藝術(shù)家逝去，人類的一些幻想也隨之而逝。

——羅斯?！　　　?/p>

【第59句】：每部杰作是激情迸發(fā)的產(chǎn)物。

——迪斯累利　　　　

【第60句】：沒有思索和悲哀，就不會(huì)有文學(xué)。

——魯迅　　　　

【第61句】：科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物。

——岡察洛夫　　　　

【第62句】：科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。

——李政道　　　　

【第63句】：經(jīng)典是這樣一種著作——它不斷引生批判它的種種論說的云朵，而又不停地將其擺脫，它永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)它所要敘說的東西。

——卡爾維諾　　　　

【第64句】：畫家在畫室的門上應(yīng)該大書：“室內(nèi)有一雙眼睛，為不幸的人灑同情之淚。

”——賀拉斯　　　　

【第65句】：畫家和詩人都允許撒謊。

——英國格言　　　　

【第66句】：給藝術(shù)的真正力量是融會(huì)于偉大情感之中的平凡。

——讓·弗·米勒　　　　

【第67句】：非出自情意的藝術(shù)，大概不能說是真正的藝術(shù)。

——德國　　　　

【第68句】：對藝術(shù)家要寬容。

你叫劉歡穿立領(lǐng)去槍銀行啊

——周立波　　　　

【第69句】：電影應(yīng)當(dāng)給觀眾希望、感悟和好心情，因?yàn)橐唇^望，觀眾可以在生活中看到免費(fèi)的。

——摩根·弗里曼　　　　

【第70句】：當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)。

——（德）尼采　　　　

【第71句】：除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好。

——歌德　　　　

【第72句】：出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。

——歌德　　　　

【第73句】：笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡。

——羅丹　　　　

【第74句】：“藝術(shù)”的力量遠(yuǎn)比“需要”弱小。

——埃斯庫羅斯望采納