康永說語錄 胡皓康的康總語錄

茶話會上...

康康問霓娜：“你跟不跟你哥坐，?。俊?/p>

霓娜：“不要，不要，不要...”

康康：“你啪啪啪是啥意思？”

康康：“我懂一點民航機?！?/p>

石榴姐：“不可能”

康康：“我真的懂一點，儀表盤、水平儀，然后A380有兩個推理棍棍就很容易拿?！?牛魔王（胡軍飾）：“你覺得你爸爸對你怎么樣？”

康康：“還好?！?/p>

牛魔王：“那你需不需要你爸爸？”

康康：“怕的時候我才需要他?！?/p>

牛魔王：“什么？怕的時候才要你爸爸、平時你不需要你爸爸？”“怎么才能讓你很愛你爸爸？”

康康：“他不拍戲在家陪我?！?

在玩竹筏時 軒軒說：“我怕~~”

康康大聲問說：“我們是不是男子漢？”

軒軒答道：“是！”

康康堅定的說：“那我們就不怕！”

軒軒猶豫的說：“可我還是~~怕怕...”

胡軍說：“有我們大家一起呢，不怕?！?一、軒軒選動物

軒軒：“康康哥哥選什么動物好呢？”

康康(幽默)：“軒軒你可以選豬唉?！?/p>

軒軒：“為什么？”

康康：“因為豬和你一樣?！?/p>

軒軒：“那好，我就選豬?！?/p>

康康：“豬在那邊…”

二、康康叫諾一為媽媽，諾一叫康康老婆，稱軒軒為軒哥（大家都是知道軒軒年齡比康康?。? 胡皓康參加爸爸去哪兒第三季的具體任務(wù)　　爸爸去哪第三季站數(shù)以及首播時間地點康康任務(wù)合作人員第一站：20【第15句】：0【第7句】：10

20【第15句】：0【第7句】：17 陜西省榆林市子洲縣瓜園則灣鄉(xiāng)王陽洼村（綏德縣城） 　密室測驗　　胡軍選房子　　胡軍吃午餐　　大家一起運動會　掰玉米　　胡軍 搶椅子大家一起 找食材　　劉諾一拿玉米換液晶電視　　胡軍舉行婚禮　　大家一起第二站：20【第15句】：0【第7句】：04

20【第15句】：0【第7句】：31 云南省西雙版納傣族自治洲勐景來 　禪修　　　　大家一起運動會、潑水節(jié)　　蒙眼吃昆蟲大家一起接力裝水潑水節(jié)放“高升”　　胡軍吃早餐（云南過橋米線）　　大家一起深山尋象　　林永健、林大竣、夏克立、夏天給大象“然然”洗澡

給大象“然然”慶生 鄒明軒

大家一起 第三站：20【第15句】：0【第8句】：07

20【第15句】：0【第8句】：14 福建省漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)河坑村 　吃西瓜選房子　　整理房間　　劉諾一、劉霓娜、夏天、林大竣、鄒明軒　　賣鴨子掙房租　　夏天吃晚飯　　開茶話會洗澡 大家一起

大家一起

無 與石榴姐告別苑瓊丹（石榴姐）晾衣服吃早飯　　胡軍密室守雪糕　　鄒明軒、李銳　　運動會　　兜泥巴胡軍抱椅旋轉(zhuǎn)一圈泥地運動會第四站：20【第15句】：0【第8句】：2120【第15句】：0【第8句】：28 新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)火焰山　　找拼圖　　林永?。ǘ?，干爹）　　吃西瓜，吐西瓜子選房子　　胡軍　　摘葡萄　　林大竣、鄒明軒、鄒明皓　　　　葡萄節(jié)　　胡軍　　扔葡萄吃　　胡軍喝葡萄汁　　胡軍拔河（押加)吃早餐　　胡軍真心話大冒險　　李銳（村長）　　新疆維吾爾自治區(qū)（哈薩克族）烏魯木齊伊利牧場 　　　 跑步選房子　　胡軍摔跤　　劉諾一　　吃糖塊　　巴合達爾（哈薩克族）　　吃晚飯（羊肉） 　大家一起投票選老爸　　夏天、林大竣、劉諾一、鄒明軒、鄒明皓　　擠牛奶　　胡軍 第五站：20【第15句】：0【第9句】：18（注9月11號那期康康正從美國坐飛機回中國）湖南省邵陽市綏寧縣大園村 和劉燁蹭房子　　　胡軍、劉燁、劉諾一和父親胡軍按要求找食材，并做12道菜（注：期間康康怒怪謝滌葵） 胡軍 父親含辣椒做動作，兒子猜詞語　　胡軍父親假扮成牛魔王與康康談?wù)嫘脑捄姷诹荆?0【第15句】：0【第9句】：25

20【第15句】：【第10句】：02 　江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)陂下古村景區(qū) 　 　軍訓　　軍姿劉諾一劉霓娜、林大竣、夏天、鄒明軒、王子珊（王寶強之女）　　站立報數(shù)向右看齊走軍步敬禮飛奪瀘定橋鄒明軒　　竹筏渡河（搶渡大渡河）　　　胡軍、鄒市明、鄒明軒做晚飯（野炊）胡軍、鄒市明、鄒明軒執(zhí)勤站崗抵御壞蛋鄒明軒 　送雞毛信攝影師 用手摸媽媽夏天、李銳抱鴕鳥蛋買菜鄒明軒　　親子運動會 戳破保鮮膜胡軍扭屁股猜動作運動會與變老的父親談話并給父親洗腳 胡軍 第七站：20【第15句】：【第10句】：09

20【第15句】：0【第10句】：16 浙江省金華市橫店影視城 穿越清朝扮演包青天辦案胡軍（展護衛(wèi)）運動會滾被子胡軍 吃大餅胡軍和宮女扮演將軍的兒子，小王爺胡軍（將軍） 換老爸夏克立當眾賣藝唱歌夏克立打拳賽鄒明軒蒙眼摸“臨時爸爸”夏克立第八站：20【第15句】：【第10句】：23

20【第15句】：【第10句】：30 大洋洲澳大利亞珀斯瑪格麗特河地區(qū)（西澳 ） 進入石器時代自找食材胡軍、劉諾一、劉燁、王寶強、王子珊取火做飯運動會取食物拔河大家一起抱兒子接力烤東西、埋孩子回歸現(xiàn)代（大結(jié)局）買食材劉諾一、王子珊國際運動會拿寵物沖刺胡軍擠位子劉諾一、鄒明軒、林大俊、夏天、農(nóng)場主的孩子搶凳子碟中諜（萌娃自創(chuàng)）劉諾一、鄒明軒、林大竣接媽媽盧芳、胡九兒、胡軍觀看兒子成長紀錄片 元旦聯(lián)歡會上，康康表演了小品《三只老鼠喝酒》...

康康：“有三只老鼠，第一只就是第一只老鼠。在品嘗美國的什么紅酒，喝完了后說什么——好酒就睡著了。”“第二只老鼠品嘗了阿拉伯的鍋涼酒，——好酒就又倒下了?！薄暗谌焕鲜罂蓱K了，喝中國的二鍋頭，拿起菜刀來喊一聲——‘貓子嘞’，然后開始唱呃呃呃呃呃呃呃......”

<康德的語錄>

康德，全名伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德國人?？档碌膫惱韺W是近代倫理學中最重要的倫理學說?？档率菃⒚蛇\動最重要的思想家，人類歷史上罕見的偉大哲學家，她的被稱為“倫理學標準原著”的《實踐理性批判》，連同他的《論理學講演錄》，《道德形而上學原理》以及其他許多論著中的倫理思想，構(gòu)建了西方理性主義論理學的第一個完整嚴格的道德形而上學體系。

康德給自己的批判哲學提出了兩大任務(wù)：一個是在科學上反對蒙昧主義，論證科學規(guī)律的必然性;第二個是在道德上反對奴隸主義和利己主義，揭示自由意志的普遍必然必然性的法則。

一 康德的倫理學思想體系

（一）“善良意志”的學說

康德在《道德形而上學原理》中，康德闡述了他的倫理學的基本思想，首先說到的是“善良意志”的學說。即他首先探討的是倫理學的基本概念“善”。他認為，倫理學應當尋求一種絕對的、無條件的的善，而善良意志因其自身而善，是一切內(nèi)在和外在善的前提和條件?？档碌纳屏家庵荆傅氖悄欠N出自對道德法則尊重或敬重的意志，即如始終遵循道德法則，即便它沒有取得道德之外的好的結(jié)果，它也是善良的，是好的。

他把人看作理性行為者。他認為人之所以區(qū)別于動物最重要的是在于理性能力。他認為世界分為自然世界和道德世界的兩個不同的范疇, 其區(qū)別就在于在道德世界里理性能夠為行為為提供行為準則, 使每個人的行為不完全是順從于個人欲望。因此康德指出人在擁有了自然能力之后, 就需要理性能力來隨時考慮自身的福與難。除此之外, 理性還會被用于到一個更高的目的, 那就是對純粹的、絕無感性關(guān)切的理性進行判斷, 并使這種判斷成為福禍判斷的無上條件。而這種理性的善惡評價又是源于什么呢? 康德認為那就是 “善良意志”,康德將道德的基礎(chǔ)從傳統(tǒng)觀念的經(jīng)驗的外在對象轉(zhuǎn)移到人的善良意志中來,從而建立起了自己的德性論倫理學。他將這種轉(zhuǎn)變稱為認識論上的“哥白尼革命”。意志也就是欲求能力。它的特點在于把概念當成一種目的,從而形成行為的動機。康德將意志分成兩個層次:一是受感性經(jīng)驗影響的一般理性的意志,二是指不受感性經(jīng)驗影響的、以純粹理性為規(guī)定根據(jù)或行為動機的意志,即善良意志?？档抡J為, 只有這樣的善良意志才是無條件的善, 具有內(nèi)在的無條件的價值。不管效果如何, 出于善良意志行為都是道德的。

（二）絕對命令

在康德看來，人的行為是由意志所決定的，但還決定于這個意志所遵循的行為法則，行為法則是用來知道人們的行為的，所以，這種法則在形式上就應當表現(xiàn)為一種命令，這種命令規(guī)范人們的行為，告訴人們應當做什么或不應當作什么，即康德的“絕對命令”?！安徽撟鍪裁?，總要做到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理”“要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則區(qū)行動”。

康德認為意志是由兩個層次的, 一般理性的意志和善良意志。后者是無條件的善, 只要按照善良意志行為那么這種行為就是道德的。但是人怎樣才能不受外界干擾完全按照善良意志來行動呢?在倫理面上, 與善良意志相應的是“責任”。責任是善良意志的體現(xiàn), “責任”就是見之于通常理智范圍內(nèi)的善良意志。按照康德的規(guī)定, 責任是“由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性”, 它是道德法則對人們的行為提出的要求。所以, 善良意志也就是人的意志徹底擺脫了經(jīng)驗的感性欲望, 服從無條件的善——“絕對命令”。 “絕對命令”把善行本身看作目的, 它出自先驗的純粹理性, 只體現(xiàn)為善良意志, 與任何利益打算無關(guān)。因而它是無條件的、絕對的, 是道德行為的最高準則, 具有普遍有效性并成為普遍的立法原則。康德又提出了三條先驗的道德原則在不同層次上的表達形式。一是: “要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動。”。也就是說個人在行為之前要考慮到這一行為實施的準則是不是對所有有理性的行為者都有效、都適用。如果這個準則是理性行為者都接受的那么個人才可以按照這樣的準則行動, 而這樣的行為也必定是善的。康德意圖通過這個“絕對命令”來強調(diào)意志自律和道德原則的普遍有效性, 它體現(xiàn)了康德倫理學的實質(zhì)。然而, 道德律的這種表達方式還只是從行為的后果上來考慮的, 而未考慮行為的實質(zhì)性動機, 這就有可能被利用來掩蓋某種并非理性的目的。

（三）意志自律

康德提出并論證的善良意志和絕對命令，標志著主體性道德體系的誕生，這在西方倫理學史上引起了重大的方向性轉(zhuǎn)變，把道德的根據(jù)和價值標準從主體外部引向了主體內(nèi)部，從感性引向了理性，使道德由他律變?yōu)橐庵镜淖月??？档聜惱韺W要揭示自由的規(guī)律，也就是要論證這種基于理性絕對命令的意志自律的普遍必然性。

康德所謂的自律，指不受外界約束、不為情感所支配的，根據(jù)自己的意志良心，為追求道德本身的目的而制定的道德原則。他認為，只有遵循自律的行為才是道德的行為，從而要求人們服從先驗的、抽象的、永恒不便的“絕對命令”。所謂意志，就是主體決定自己一招規(guī)律的概念區(qū)行動的能力，實際上就是理性的自主實踐的能力。

康德的道德哲學就建立在“意志自由”的基礎(chǔ)之上。他的道德哲學是以“至善”為目的的，所謂“至善”，就是人在自由意志的基礎(chǔ)上，出自義務(wù)或職責，自愿地執(zhí)行道德法則。這樣的行為之所以“至善”，就在于它是絕對的、無條件的，不同于動物性的求生本能或任何感性愉悅，與任何愛好、愿望、需求、利益或結(jié)果無關(guān)，而只是為了服從道德法則。康德把這樣的道德法則概括為這句話，“你這樣行動，使你意志的準則始終能夠同時成為普遍立法的原則。”這就是康德的 “絕對命令”，但是，如果沒有意志自由，這個命令就不可能是“絕對的”和“無上的”，因為只有主體能夠給自己立法，聽從自己的無聲命令，真正做到自律，而不是屈從于外在的權(quán)勢和利益，“至善”才能得以實現(xiàn)。在康德的眼中，這樣的道德自律是無上崇高的，生活在感性中的人正是因為具有這種純粹的道德法則，才可能喚起自己對道德天職的敬重，才可能覺察我們自己的超越感性存在的崇高和尊嚴。

同時，他認為，所謂以理性自身為目的，就是人作為理性存在物以自身為目的，即，“人就是最高絕對的目的”?？档聜惱韺W的這一重要原則被成為“實踐命令”，即命令人們在大的實踐中必須承認“人是目的”。

于是康德提出了第二種、更高的表達形式: “你的行動, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何時候都同樣看作是目的, 永遠不能只看作是手段。” 即人是目的?！耙揽档露? 人之作為有限理性存在者是作為自在目的而存在著的, 獨立、自由、平等的特性決定了人是與社會整體或國家相區(qū)分相對立的個體存在。因而, 在任何時候人都只能被當作是目的而不是手段, 人在目的王國中是有尊嚴而不是僅有價值的。從康德的道德律可以看出, “絕對命令”“人是目的”和“自律”其實有個共同的基點那就是“自由”, 它獨立于自然規(guī)律, 無任何約束, 并且最重要的就是能夠自我決定。在道德律中表現(xiàn)為: 首先“絕對命令”是無條件的善, 那就變相承認了自由的存在。其次, “人是目的”的意義是每個人都有獨立的人格, 作為理性存在的人, 最為一個有尊嚴的人, 他是自由的, 是作為目的存在的, 不是作為一種被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干擾?？档峦ㄟ^自由傳達出的信息就是作為理性存在者, 人相對于自然來說是獨立的、自由的、具有尊嚴

（四）社會公正

公正歷來是倫理學的核心概念之一，公正問題歷來是道德哲學研究的重點所在?？档掠盟淖杂梢庵菊撟鞒隽嘶卮穑骸耙粋€人的意志得以同他人的意志依自由的普遍法則相統(tǒng)一的總合狀態(tài)，謂之公正，任何行為本身或它所遵循的準則如果能使得行為者的意志自由同一切人的意志自由在普遍法則的前提下和諧共存，那么這一行為就是公正”。因此，公正的普遍法則是“對外行為務(wù)必確保個人的意志自由同一切人的自由在普遍法則的指引下得以和諧共存”。

（五）實踐理性的二律背反和三個假設(shè)

作為一個生活在現(xiàn)實中的人, 他不僅是感性行為者還是理性行為者。因此他一方面要追求生活的幸福, 另一方面又要服從道德律, 而且不一定追求幸福就是對道德律的服從, 完全服從于道德律又不能保證人一定幸福。如何來解決這個實踐問題呢?

關(guān)于幸福與德性的關(guān)系有很多說法，如德性本身就是幸福，德性是實現(xiàn)幸福的工具等，康德認為這兩種說法雖相反，但都承認道德和幸福之間有某種因果關(guān)系，他們共同的錯誤就在于認為二者之間有某種因果關(guān)系。康德認為，我們不可能通過德性獲得幸福，也不可能通過幸福獲得德性。對于德性，人總是不斷地加以追求，這種永恒不斷的追求就要突破人的有限性，因此有必要設(shè)定人的靈魂是永恒不朽的。即假設(shè)上帝的存在，上帝保證德性和幸福的統(tǒng)一只能是在來時而不是今世。這兩個假設(shè)加上關(guān)于意志的一個設(shè)定，即“意志是自由的設(shè)定”。構(gòu)成了實踐理性范圍內(nèi)的三個假設(shè)。在康德這里，道德哲學屬于實踐理性的范疇，而且實踐理性優(yōu)先于理論理性，因為對他來說，理論理性解決不了的問題可以通過實踐理性來解決，這方面所依賴的就是實踐理性的三個公設(shè)，即“意志自由”、“上帝存在”和“靈魂不朽”。理性存在者由此可以為自己立法，并把自己善良的意志準則當作普遍法則。

即使這樣，康德認為，德性并不能直接導致幸福。德性和幸福只是一種對應的關(guān)系。

四、對于康德倫理學一點點的思考

首先, 道德與幸福的統(tǒng)一問題就是一個很虛無的。因為康德將兩者的統(tǒng)一放在一個前提之下——“靈魂不死”。生活中的人們都是理性和感性的結(jié)合體。因為人的一生都是生活在利益、欲望、感情之中的。按照康德理論人就是要不斷地努力, 讓這些因素不要干預到人的理性意志。先排除一般人能否做到的問題, 就算人能夠達到這種“絕對”的幸福, 他能夠最終達到“至善”嗎?最后的結(jié)果是難道就是一種境界?

其次, “人是目的”這種概念在現(xiàn)實的生活中很難被認同。如果人人都是目的， “人是目的”就會成為空談。

二 康德倫理學的意義

康德的倫理學說在倫理學史上占有極為重要的地位其價值和意義主要表現(xiàn)在：

（一）康德的倫理學表現(xiàn)出了一種理性主義傾向，對道德理性王國的向往。認為“人是有理性的存在者，和其它生命有本質(zhì)的區(qū)別”，道德必須建立其一個理性王國。他通過區(qū)分理論理性與實踐理性使人類的倫理道德活動與人類的認知理性活動區(qū)分開來，并把指導人類道德活動的實踐理性放在指導人類認知活動的理論理性之上，從而提高了道德活動和道德理論的地位。

（二） 康德的倫理學強調(diào)了倫理行為的非公利性和自律特征，把道德活動本身看作是我們行為的目的，肯定了道德活動自身的內(nèi)在價值，這是一種作為目的的價值，而不是作為工具的價值?？档伦鳛榈滦詡惱韺W的代表，對當時的幸福論倫理學作了徹底的批判，認為幸福學說貶低了人的地位和尊嚴，認為道德并不是獲取幸福的手段，道德本身就是目的，如其說：“道德就其本義來講并不是叫人怎樣謀求幸福的學說，乃是叫人怎樣配享幸福的學說”。他響亮的喊出：“德行就是一種道德力量”，無疑具有重要的理論價值和實踐意義。

（三 ） “人是目的”是其思想中所貫穿的革命性的東西。其以人為目的的正義與平等理論維護了人的尊嚴以及道德的崇高地位。他深刻的論述了道德主體性思想，認為在道德領(lǐng)域，人是理性本體存在，獨立于自然界即不受自然因果必然性支配，是自由的。他強調(diào)了主體的“自由”“責任”“行為”“規(guī)則”之間的關(guān)系，突出了人的主體性。

（四）從理性主義的角度闡述了道德和幸福的關(guān)系。他不認為人是否獲得幸福是道德的目的，認為道德不是為了幸福，功利等，否則就不是真正道德。他強調(diào)道德對幸福的決定意義，堅持：“道德就其本身來講并不是叫人怎樣謀求幸福的學說，乃是叫人怎樣才配享幸福的學說”。

（五 ）著力探討了道德的一般形式特征。道德反映特定的時代和階級的愿望和要求，但同時又有自身的發(fā)展規(guī)律和屬于自己的一般形式特征。康德對道德的一般形式特征給予了高度的重視和系性統(tǒng)的探討。他提出和論述的“實踐法則”三條原理，即道德的普遍性、人是目的而不是手段、自己立法自己實行以及與之相適應的自由、責任、義務(wù)、法則等基本的道德概念中得到集中的體現(xiàn)?？档逻@些論述內(nèi)容豐富，深化了人類對道德一般形式特征和倫理學基本范疇的認識。

三 淺論康德倫理學的內(nèi)在矛盾

誠然，康德是倫理學史上最偉大的哲學家之一，其倫理思想體系在西方倫理思想史上占有極為重要的位置，但如馬克思所言：“完全符合德國市民的軟弱、受壓迫和貧乏的情況”，他的倫理學思想體系尤其在理論方法上的錯誤和偏失，諸如先驗主義、形式主義、抽象性、夸大愛好和義務(wù)的對立、將幸福的實現(xiàn)推向遙遠的虛幻的未來等。

同時，其理論思想還具有一些內(nèi)在的矛盾性，如：純義務(wù)滲透著利益、目的，純形式要求偷運非純粹的規(guī)定等。

（一）康德的純粹形式主義，完全擺脫功利考慮的實踐理性的理論有一定的內(nèi)在矛盾

“要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則區(qū)行動”，康德舉例說，假如有個人看見別人受苦而不去幫助，這個人所遵循的規(guī)則不能被普遍化，所以是不道德的。這個人產(chǎn)生這種想法的一種一定會導致自相矛盾，人的一生難免會遇到急需別人幫助的時候，誰會同意“不幫助別人”的律令呢？在分析這個例子時不可普遍化時，康德實際上是在運用所謂的可逆轉(zhuǎn)性標準來排除不道德的行為規(guī)則。然而，這樣一來，康德就難以同考慮結(jié)果的功利主義劃清界限。他的論證有時不得不偷運進經(jīng)驗內(nèi)容的事實說明，康德的純粹形式主義，完全擺脫功利考慮的實踐理性是有其致命的缺點和內(nèi)在矛盾的。

（二） 他無法解決德性和幸福的矛盾，同時割裂了個人幸福和社會整體性福，物質(zhì)生活和精神生活之間的聯(lián)系。

他在探求具有普遍必然的道德法則時，堅決反對把快樂、幸福作為一直的動力和行為的原則，強調(diào)要排除反省的利益雜質(zhì)。但在顯示世界里，他也承認追求快樂和幸福是人的自然要求，這樣以來，要追求快樂和幸福就沒有德性，要追求圓滿德性，就不能考慮快樂和幸福。這就把道德和幸福對立起來，陷入了難以克服的矛盾，其根由仍然在于他割離＝裂了感性與理性，理想和現(xiàn)實的關(guān)系。

（三）對道德法則形式原則的強調(diào)，導致他無法說清義務(wù)與人的情感、利益之間的關(guān)系。他關(guān)于人的行為不能以情感利益為動機和目的的要求過于嚴格，在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)。他自己也認為只有在彼岸的理性世界依靠信仰才能實現(xiàn)幸福。

（四）康德希望通過道德法則的先天性來說明它的普遍性和必然性，但這種先天性是無法證明的，因而缺乏理論確證。

（五）康德未能處理好道德法則的絕對性與相對性，把道德法則的遵守絕對化，忽視了社會生活中的情景對道德法則的影響，以及人們在遵守道德法則是應有的靈活性1903年，梁啟超發(fā)表于《新民叢刊》的文章《近世第一大哲康德之學說》中有言：“康德者，非德國人，而世界之人也；非18世紀之人，而百世之人也。”又說：“以康德比諸東方古哲，則其言空理也似釋迦，言實行也似孔子，以空理貫諸實行也似王陽明。以康德比諸希臘古哲，則其立身似蘇格拉底，其說理似柏拉圖，其博學似亞里士多德。

鹿鼎記的經(jīng)典語錄

今天大家就賭他個落花流水！

我費盡了九虎二牛之力~~~還要加上那些羊啊豬啊什么的

我和你海誓山盟、?？菔癄€、海公公他娘！

佛日：我不入地獄，誰入地獄！我們唯有刀來頸受，這就叫做：我不給人殺頭誰給人殺頭！不生不滅，不垢不凈；有生有滅，有頭故有殺；佛有三德：大定、大智、大悲。喇嘛拿刀殺你，我們不聞不見，不觀不識，是為大定；他們一刀砍下來，我們刀即是空，空即是刀，是為大智；一刀刀，把我們這些光頭全砍下來，大家嗚呼哀哉，是為大~~悲了！

昔日玉林大師說過，出家人與世無爭，逆來順受，清涼寺如果真的要遭殃的話，那就是劫數(shù)難逃，我們一起在喇嘛的刀下圓寂，一起去西方極樂世界，沿途熱熱鬧鬧，豈不妙哉！

大王子當然比小高僧高了，小高僧的的確確是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一聞，勝貧僧一籌！~~~~殿下不需要生氣。至于世間上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。有的人說的話，哎呀，臭氣沖天，唉，就像，就像......唉，說出來也沒有用；至于一文不值呢，也不是最賤，最賤的呢，是欠人家?guī)资腻X幾百文錢也不還！殿下你有沒有欠人錢，就心理有數(shù)了！

怎么說我們現(xiàn)在也是同坐一條船，同舟共擠嘛！如果不齊心，不就掉到海里了，對不對？

怎么樣？沒有韋小寶在身邊習不習慣？有沒有早午晚吃飯睡覺上茅房都在想我?。?

哎，她怎么出現(xiàn)了，佛祖顯靈了，我樂死了，樂死了！

她（雙兒）是我大大老婆嘛，不這么玩該怎么玩？啊，過些日子你做了我的中老婆，我跟你一塊玩！不過不玩這個了，

哎，在水里追逐，玩鴛鴦戲水，你拿水潑潑我，我拿水潑潑你，啊，真是美妙無比，不是開玩笑的。

你可好了，小廟變大廟，我呢，大人變大師！運氣好的，做個幾年，一個不留神就一輩子了！阿彌陀佛，菩薩佛祖，有空

你就顯顯靈，報夢給小玄子，記住小桂子還在做和尚！

害我的是女子，叮我的是蚊子！不走了不走了，在這里扎營吧！

這么癢，怎么走啊！要么你就叫蚊子抬著我走！反正就我招蚊子！

我這個人過日子，從來沒試過過得這么無聊，睜開眼睛等著吃早點，吃完早點等吃晚飯，不是走就是做，最多去茅廁，再

不然就等著天黑盼發(fā)困，天啊，為什么這樣折磨我??！

你沒聽到人家?guī)煾档耐馓柭铮恳粍?，再不走，非吐血不可?

有事就找我韋小寶,沒事就把我掃！

怎么我喜歡的女子都要我去救她的心上人？以后我不做心上人，只做心下人行不行？

世間諸色相，皆空皆無，無我無人，無喇嘛無和尚，空即是色，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼！各位師侄，給我傳令下去，叫大家脫掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服！

屎可忍，尿不可忍！

大家同坐一條船，所謂富貴又團圓！

可不能跟皇上說不怕馬屁的就是有本事的，那豈不是砸了自己的飯碗？

揭穿他們的陰謀陽謀，大丈夫一言即出，什么馬也難追！

把她放了,再把那個小白臉也放了,叫他們倆結(jié)成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆給小白臉,就不怕我的大老婆跟他的劉師兄~你爺爺?shù)乃麪敔數(shù)臓敔?什么欽差大臣什么韋爵爺,根本就是一個會帶綠帽子的烏龜王八蛋~

木已成船

阿彌陀你的佛你爺爺?shù)模医裆袷廊⒉坏侥愠粜∧餅槠?，我就是他鄭克?的十七八代龜孫子。我韋小寶是王九蛋，王八蛋加一蛋?？偠?言之，老子一輩子跟你泡上了，耗上了，陰魂不散，死纏到底。

就算你嫁了十八次，第十九次還得嫁給老子！

我韋小寶逢兇化吉、吉星高照 、照耀四方！

無事不登小寶殿。

先給你下重藥！這次你要不死就來找我！

看你這次還不死！

陳總舵主好哇！陳總舵主頂呱呱呀!

我狗屁不通，你通狗屁！

做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活盡量放輕松！

你爺爺?shù)模?好兄弟，講義氣！

他非要我敲他他才開心，那我有什么理由不敲呢？敲！

兵來將擋水來土掩`茶來張口`飯來伸手。

不確定但希望走下去的愛情語錄

熙娣說候遇暴露狂經(jīng)歷

　　康：種色魔尖叫逃走

　　熙：我應該說我?guī)?/p>

　　康：金城武呢

　　熙：（難吐口氣）我說必要自

　　2康：眼睛比蔡依林欸

　　熙：啊我眼睛比Jolin……

　　康：辦

　　熙：……我胸部比

　　3康：男朋友比瘦辦

　　熙：我能再忍受第二瘦男

　　4熙：我看起容易夜店現(xiàn)

　　康：候菩薩經(jīng)空看股妖氣酒吧面噴順著痕跡坐底啊

　　5康：反便秘所按摩咯

　　熙：我想撒尿屎噴

　　蔡康永抱著半接

　　6與齊豫討論民族風打扮

　　康：身真披肩說桌布

　　齊：（強作鎮(zhèn)定）真披肩……

　　熙：所裙真裙窗簾

　　相信我齊豫快瘋

　　7康：齊豫念臺類系干嘛

　　熙：（臉確定）探討類何進化

　　齊：誒答

　　熙：（興奮）真假

　　齊：答半

　　熙：（繼續(xù)臉確定）類接發(fā)展

　　齊：

　　熙：（喘氣難置信）啊

　　康：覺念

　　熙：要我念~~

　　8說米網(wǎng)站F4及5566

　　康：我想數(shù)字誤

　　熙：（臉辜） 所覺F45566比米紅

　　康：（OS：……）識吧徐熙娣

　　熙：（幸災樂禍）我沒說我跟碰面娛樂百百

　　康：做些

　　熙：…噓寒問暖玩玩游戲啊像真情指數(shù)能比較碰面所講沒關(guān)系

　　康：真情指數(shù)要訪問米我想節(jié)目要告別候吧

　　9康：氣要

　　熙：作家

　　康：（激）作家作家作家給氣藝

　　熙：沒…（講所哄堂笑）…（恍悟）哦所沒氣

　　10熙：我S主持金城武記者進化妝間我跟講尿差點噴

　　康永差點椅跌

　　熙：真沒看帥男即使平?jīng)]特別喜歡看臉覺OK跟床

　　康：看喜歡男***啊

　　熙：幾乎震驚想說點松弛

　　…

　　康：銀行領(lǐng)金城武精未婚

　　熙：…用肉體接觸比較吧

　　康：反熱性行

　　熙：（OS：）（嚇）我覺講直接哦

　　11康：覺嬰難弄

　　熙：啊軟隨便弄…死掉

　　…

　　說賓完孩身材完全沒走

　　熙：（激+手舞足蹈）太幸運吧（氣咧）孩排……

　　康：排

　　12康：我朋友每帶特殊份酒給我喝我啊苦哦說啦給杯1975口樂

　　熙：我喜歡喝1998牛奶

　　13棒球巨星再發(fā)

　　s打棒球

　　賓：膝蓋稍微微彎屁股往坐要前彎要挺胸讓胸部…

　　康：（指s）故意往前彎

　　熙：（自信滿滿）誒you know…

　　賓：（捧場）前凸翹嘛

　　14立委征婚啟示_李永萍

　　s知道高達誰

　　熙：（硬掰）跟高更關(guān)

　　康：高更能講算錯呀

　　熙：高更（氣）拜托太瞧起我吧

　　康：高更都知道啊

　　熙：知名畫家

　　康：名高雄面

　　15康：徐熙娣沒辦進化憎恨男步

　　熙：誒我跟講我說男壞耶

　　康：恨想要啊

　　熙：(說硬撐)講直接啊

　　16S:家能用美侖美奐形容ㄝ

　　傅娟:哪家ㄚ

　　S:我家我姐(徐熙嫻)再拖垮整水準

　　康永:能欺負沒節(jié)目ㄚ...

　　17采訪藍龍候S說自春夢象王力宏~

　　康：夢王力宏都做~

　　熙：啊~

《康熙》現(xiàn)場語錄　　聊、八卦、隱私、吃飯、放屁、內(nèi)褲、孩……《康熙》題止指責低俗耍賤康永哥卻說希望節(jié)目綱線窮根究底尋找社責任太煞風景主持自夠賤才能拉近與嘉賓距離讓坦白受訪自由發(fā)揮玩盡興《康熙》唯宗旨S現(xiàn)場與趙哥康永哥碰撞--　　S：底沒關(guān)于英文故事啊　　趙：候英語課曾經(jīng)拿鏡照師底部　　S：看哦趙：師賞巴掌　　S：現(xiàn)鞋裝鏡沒想看我底褲　　趙：沒……(尷尬)　　S：沒難道我值看　　S：英文差美尿急該辦　　趙：我看懂WC　　S：要峽谷沒標識辦　　趙：……啊　　S：梁赫群英語水平高趙平幼稚班　　趙：懂英文丟臉華世界　　S：干嘛發(fā)火啊　　趙：……　　S：其實趙哥發(fā)音蠻棒　　趙：啊家環(huán)境　　S：干嘛跟我講真誰要聽些啊　　S：知道(跟康永說)我聊視訊(前段間媒體曝光)搞難裸訊打Hello　　趙：……給我杯水　　S：現(xiàn)教句聊用(題板寫我喜歡裸身視訊管×××屁事)　　趙：……　　康：英文名叫　　S：Di呢　　康：凱文　　S：(露鄙夷)吶叫琳達(能調(diào)侃蔡性取向意)　　康：……我抱歉

這樣的提問是

沒有意義的 不要想太多 注意休息

珠光寶氣里康太太的經(jīng)典語錄

對阿發(fā)說：你現(xiàn)在只是一個窮光蛋而已，有什么資格和我女兒來往。

對子凌說：你奶奶跟我說，你媽媽很早就去世了，通常說一個人沒家教，都是怪她的父母有問題。不過你的例子特別不同。（暗指宋子凌沒家教是她自己的問題）

對雅思說：你雖然離了婚 ，并不等于你要走出這個圈

反而要走進這個圈的中心位置

而且可能會得到的更多

這些是我覺得大發(fā)人心或是有點意味深長的語錄。。。至于口頭禪之類的就沒了~~如樓上所說的，又不是 溏心風暴。

獨木舟經(jīng)典語錄全

原來，我們這些人的青春，每一個人都是暗傷連城。

每個人的生命中都有一個刺青愛人，大火不能熄滅，眾水不能淹沒。

從前的長沙，是一張彩色照片。以后的長沙，是一張黑白照片。

刺激你？死都不怕，你還怕刺激?！S至君

沒關(guān)系，有我在 —許至君

我只有一份愛，要么不付出，要付出，就是全部 — 程落熏

帶你回來，讓你快樂，給你幸福，雖然，我可能沒有這個機會了 ­—許至君

他對我笑一笑，我就喪失理智了，哪怕他說月亮是方的，我也會跟著附和：對！每個角都是直角！—程落熏

感情有時像博弈，高招無形?！_素然

當初說好同生共死，我就相信了，沒想到如今，是要死我先死?！搪溲?/p>

人最害怕的，不是死亡，而是未知?！搪溲?/p>

相生相克，其實也是另一種意義上的，相依為命?！搪溲?/p>

只有孔顏是人嗎？只有她需要得到尊重嗎？我，落薰，我們都不是人是嗎？我們的感受都不需要顧及是嗎？— 康婕

其實我最怕的不是死。我最怕的是，沒有人愛我。—程落熏

我會哭，不是因為他，而是因為我自己。他死了，我這一輩子就再也沒有機會知道有父親是一種什么樣的感覺了，這一輩子，我都不會明白那種感覺了 —程落熏

女人永遠不要奢望自己能成為浪子終結(jié)者，真正的浪子，沒有終結(jié)者。 如果他最后在一個女人身邊停靠了，不要以為是這個女人終結(jié)了他，其實只是一個契機而已。

花力氣去恨一個人跟花力氣去愛一個人同樣都是辛苦的事情，我已經(jīng)很辛苦的在愛了，我沒有那么多的力氣可以拿去恨了，所以我寧可選擇淡忘，讓時光巨大的力量撫平我的痛苦，把傷痕變成勛章。

周暮晨，他是失去的痛。林逸舟，他是得不到的悲。

他笑一下：“顧左右而言他是你最擅長的事吧？—許至君

可是，到底是一個人孤獨，還是跟一個錯誤的人在一起更孤獨？

他一定是不愛她的，他貪戀的不過是她大好的青春，吹彈可破的皮膚，花朵一樣嬌艷的容顏。

年輕嗎？不要緊，聽過幾首歌，愛過幾個人，就老了。

最先蒼老的是一個人的眼神。（那一段話好長，這算是我四舍五入的）

生不對，死不起。—林逸舟

我愛你，不代表我要和你在一起，而是代表我永遠不會傷害你?！S至君

就算全世界都不愛你，至少你還可以自己愛自己。

我越長大 反而越相信愛情 真的 就算人生錦衣玉食金碧輝煌 可是要是沒有愛，那還有什么指望， 以前看別人背LV 我就要買LV，真正買了又怎么樣 也不過是一個包而已。—李珊珊

旁觀者輕，輕松的輕?！_素然

很多人暗地里都對我有非議，說我圓滑，說我世故，可是我只知道一件事，如果我自己不保護自己，這個世界上就沒有人會保護我?！最?/p>

人若犯賤我必更賤?！垫?/p>

這些傷口并不疼痛，她們都是愛的烙印啊。

再聰明的女人 感情上都是一筆爛賬?！钌荷?/p>

懺悔比受傷更加令人無法承受。

我想嫁的哪個人，消失在這世上；我想讓她做伴娘的那個人，容顏盡毀。我不知道為什么命運從來不肯善待我們。—程落熏

總有一個人狠狠教訓你，讓你知道你是誰。

你可以圖一個人長帥，可以圖一個人有錢，甚至可以圖一個人的家世，但是你千萬千萬不要圖一個人對你好。長的帥，有錢，有社會地位，這些東西都是客觀存在的社會硬件，是實實在在看得見摸得著的，但是如果你圖一個人對你好，那真的就太傻了，他一旦不想對你好了，那你就什么都沒有了?！_素然

你是這個世界上我最在乎的人之一了，可是我不知道這算不算愛?！忠葜?/p>

我在愛、已經(jīng)無暇顧及姿態(tài)。

其實我很愛他啊,可是他不肯停下來.等到他終于停下來了,我靠,居然不是為了我。—程落熏

其實，在你愛他的那個時候我也愛他?！垫?/p>

就算世界荒蕪，總有一個人，他會是你的信徒。

愛是有理由背叛全世界的?！_素然

人生最好不要錯過兩樣東西：最后一班回家的車和一個深愛你的人。

最下JIAN的男人才會否認自己的過去?！S至君

還有很多了，先這些吧，自己去找吧，很多的。。。。

徐熙娣的經(jīng)典語錄

case 1

熙娣說到小時候遇到暴露狂的經(jīng)歷

康：你這種色魔會尖叫逃走？

熙：不然我應該怎么樣？說“來，我來幫你！”

康：如果是金城武呢？

熙：（為難地大吐一口氣）我會說“你有必要這樣自己來嗎？”

case 2

康：你眼睛比蔡依林小唉？

熙：對啊，我眼睛是比Jolin小……

康：那怎么辦？

熙：……但是我的胸部比她大！

case 3

康：如果你男朋友比你瘦怎么辦？

熙：我不能再忍受第二個瘦男人！ （呵呵，是說佼佼吧）

case 4

熙：我看起來就是很容易在夜店出現(xiàn)的樣子嗎？

康：就是那時候如果有菩薩經(jīng)過上空，就會看到有一股妖氣從酒吧里面噴出來。然后順著痕跡下去，就是你坐在底下??！

case 5

康：你反正又不便秘，所以你就不會去按摩咯

熙：我常常只是想好好地撒個尿，然后屎就噴出來。

（這種話只有小S才能說的出來）

蔡康永抱著頭，半天接不上話。 汗ING．．

case 6

與齊豫討論她的民族風打扮

康：你身上這是一個真的披肩，還是說是桌布？

齊：（強作鎮(zhèn)定）它是個真的披肩……

熙：所以你的裙子也是真的裙子，不是窗簾？

相信我，齊豫快瘋了

case 7

康：齊豫念的是臺大人類學系。是在干嘛的？

熙：（一臉不確定）探討人類如何進化的嗎？

齊：誒，答對了。

熙：（興奮）真的假的？

齊：答對一半。

熙：（繼續(xù)一臉不確定）還有人類接下來的發(fā)展嗎？

齊：對。

熙：（大喘氣，難以置信）??？！

康：怎么樣？你覺得很好念嗎？

熙：不是，要是我就不會念~~

case 8

說到可米小子的網(wǎng)站和F4及5566一樣多

康：我想這數(shù)字誤會很大。

熙：（一臉無辜） 所以你覺得F4和5566比可米小子紅很多，是不是？

康：（OS：你…這個…）這是常識吧，徐熙娣！

熙：（幸災樂禍）我可沒說，我常跟他們碰面。他們常上娛樂百分百

康：做些什么？

熙：就是…噓寒問暖，玩玩游戲啊。像你們真情指數(shù)，可能比較不會碰面，所以你可以講心里的話，沒關(guān)系

康：真情指數(shù)如果有一天要訪問可米小子的話，我想那個節(jié)目也到要告別的時候吧

case 10

熙：有一次，我和大S主持金城武的記者會，他就進來化妝間。我跟你講尿就差點噴出來

康永差點從椅子上跌下來

熙：真的，你就沒有看過這么帥的一個男人。即使你平時也沒有特別喜歡他，可是你看到他的臉，就覺得OK，可以跟他上床。

康：你看到喜歡的男生會噴尿啊？

熙：就幾乎震驚到想說有一點松弛

康：你會去銀行領(lǐng)金城武的精子，未婚生子嗎？

熙：…當然是用肉體接觸比較好吧。

康：反正你就是熱愛性行為就是了。

熙：（OS：？！？！？?。▏樀剑┪矣X得你講話好直接哦！