愛彌兒論教育名句 關于語言的名言名句

【第1句】：在短短的語言中藏有豐富的智慧?！补畔ＥD〕索?？死账?/p>

【第2句】：要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——〔古希臘〕德謨克利特

【第3句】：對人來說，語言是治愈煩惱的醫(yī)生。因為惟有它才具有治愈靈魂的不可思議的力量。而且古代賢人就把語言稱之為“妙藥”?！补畔ＥD〕米南德

【第4句】：理性和語言是人類交往過程中的紐帶?！补帕_馬〕西塞羅

【第5句】：語言是思想的外衣。——〔英國〕約翰遜

【第6句】：語言是科學的惟一工具，詞匯只是思想的符號?！灿臣s翰遜

【第7句】：語言，思想的渠道！語言，思想的標準！從思想之礦開采出來的也許是金，也許是渣，但如果用語言將它表達出來，我們便能知道它的真正價值。——〔英國〕揚格

【第8句】：語言的非交流作用跟它的交流作用一樣重要。比起任何其它社會風俗來，語言在群體與群體之間設置了更大的障礙。比起任何其它事物來，它更能將個人同化于某一確定的超級部落，更能阻止個人逃向另一群體?！灿衬锼?/p>

【第9句】：語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你?！灿抄偵?/p>

【第10句】：無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言定會腐敗。它模仿公眾的驕奢淫逸?！灿抄偵?/p>

【第11句】：語言比鏡子更能反映人的真實面貌?！灿抄偵?/p>

【第12句】：語言是為了裝飾人的思想而存在的。——〔法國〕塔列蘭

【第13句】：語言就是一架展延機，永遠拉長感情?！卜▏掣前?/p>

【第14句】：語言是賜于人類表達思想的工具?！卜▏衬锇?/p>

【第15句】：人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤，而用語言則是為了掩飾思想?！卜▏撤鼱柼?/p>

【第16句】：有語言，共同行動才有可能。——〔法國〕柏格森

求一篇讀愛彌兒有感??！自寫的?。。?/h2>

《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閑暇，我就手捧《愛彌兒》，似乎每時每刻都在經歷思想的洗禮。

　 　

該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。

看著這開頭的四五頁里，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢？0—12歲不進行教育怎么行，怎么可以用消極的態(tài)度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎么會被全世界認可這么久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續(xù)在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。

　 　

一、不教育中的自然

記得有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個男生站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著?！辈ⅹq豫著站起身來，作為老師的我當然是反對她這樣的做法，因為在車里站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好?！安豢梢?，坐著?！蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著?？粗@個倔強的小男孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了他的決定，自己往他那里站一站。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當看著學生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔心學生會屢教不改?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。

不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓班的苦？不，挑燈、培訓都只是在增加學生的學習負擔而已。這個苦應該是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應該學習的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓”，我為自己能在實際教學生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態(tài)。

二、不教育中的自由

盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服?！睂τ谕庠诘囊路?，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩。”，想想我們現(xiàn)在的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權，盡管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？

如今的社會競爭是熱門的話題，分數(shù)又是一個不可回避的話題。趨勢所向我們的孩子在學習中已經承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重！于是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現(xiàn)象，嚴重些我是在制止學生的創(chuàng)造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多么嚴重的錯誤，我們在犯多么嚴重的錯誤！你發(fā)現(xiàn)了嗎？感受到了嗎？感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至于讓我走得太遠。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！

對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。

關于教育的名言

讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。 作者:朱熹

教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 作者:（清）王永彬

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。 作者:蘇霍姆林斯基

見賢思齊，見不賢而內自省。 作者:孔子

玉不琢，不成器。人不學，不知義。 作者:《三字經》

不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。 作者:《增廣賢文》

幼是定基，少是勤學。 作者:（明）洪應明

學然后知不足，教然后知困。 作者:《禮記·學記》

學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

——愛因斯坦

有關學習和教育的名人名言(兩句)

學習：

讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。 朱熹

應當隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！郀柣?/p>

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鳑r

教育：

興趣是最好的老師。——（德）愛因斯坦

能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領?！ǖ拢垡蛩固?/p>

多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生?！端刭|教育觀念學習提要》

教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積?！溃鄣氯A茲

教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》

教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法?！袪査固?/p>

教育的的名人名言有哪些？

國將興，必貴師而重傅。貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅。賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞?！仓小耻鳑r：《荀子?大略》

天下之人皆出于胎，胎生既誤，施教無從。然則胎教之地，其為治者之第一要欽！〔中〕康有為：《大同書》

天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡于天下?！仓小惩醢彩骸睹髦荽认h學記》

大人之教，若形之于影，聲之于響。有何而應之，盡其所懷?！仓小城f周：《莊子?在宥》

教思之無窮也，必知其人德性之長而利導之，尤必知其人氣質之偏而變化之?！仓小惩醴蛑骸稄堊诱勺ⅰ?/p>

教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂使人之能力，無不發(fā)達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一日精神之能力。發(fā)達其身體，而萎縮其精神，或發(fā)達其精神，而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體不可不為調合之發(fā)達?！仓小惩鯂S：《論教育之宗旨》

教人要從小教起，幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。所以小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。〔中〕陶行知：《陶行知文集》

我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較?！仓小程招兄骸短招兄募?/p>

教育就是發(fā)展教育，就是引申教育，就是自我實現(xiàn)教育，就是由于人逐漸認識真理而使人變得富于人性?！裁馈澈諝J斯：《美國的高等教育》

本性和教育有某些方面相似。教育很可以改變一個人，但這樣做了就創(chuàng)造了一種第二本性?！补畔ＥD〕德謨克利特：《著作殘篇》

任何國家如果存在著偏見和貧困，而僅有的教育又壞到不堪設想的程度，那就必然會使人民的道德敗壞。〔英〕歐文：《講演詞》

良好的教育，可以從任何天生的資質中，培養(yǎng)出有用而健全的性格?！蔡K〕馬卡連柯：《父母必讀》

教育是創(chuàng)造文化的冶爐，天地生人，原始人是同天地山川草木一樣的自然物。必須經過陶冶，加以訓育，受過社會的同化作用?！仓小秤暨_夫：《郁達夫文集》

教育是國家萬年根本大計?！仓小程招兄骸短招兄募?/p>

人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣?！灿ⅰ掣?培根：《人生論?論習慣》

世人中間偉大的人才很少，這是他們的教育的結果。人們的童年教育太被忽視了?！卜ā硱蹱柧S修：《論人的理智能力和教育》

教育就是獲得運用知識的藝術，這是一種很難傳授的藝術。〔英〕羅素：《教育的目的》

只有教育才能把我們從動物的水平拉上來，終于使我們高出動物之上。〔法〕拉美特利：《人是機器》

教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產生本性斷傷的結果?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

有教無類?！仓小晨鬃樱骸墩撜Z》

以善先人者，謂之教。

〔中〕荀況：《荀子》

一個人接受的經院式教育越多，他就越像個多愁善感的鄉(xiāng)巴佬?！灿ⅰ硠趥愃梗骸都s翰?高爾斯華綏》

在我們的整個法典里，最重要的法案是在人民中間傳播知識的法案，這是保障自由與幸福唯一可靠的根本?！裁馈惩?杰弗遜

受教育才能得到自由。〔古希臘〕愛比克泰德：《談話錄》

造就一個紳士需要三代人的時間。〔英〕羅伯特?波爾

凡出類拔萃的人都受過兩種教育：第一種得自老師，第二種得自他自己，而后者更為直接、更為重要?！灿ⅰ臣荆骸痘貞涗洝?/p>

本性和教育某些些方面相似：教育很可以改變一個人、但這樣做了它就創(chuàng)造了一種第二本性?！补畔ＥD〕德謨克利特：《著作殘篇》

教育就是獲得運用知識的藝術。這是一種很難傳授的藝術?！灿ⅰ沉_素：《教育的目的》

兒童獲得運動和生命的時刻。就是獲得最初的教育的時刻。〔法〕愛爾維修：《論人的理智能力和教育》

教育既是這種社會生活的反映，也是適應這種社會生活的工具?！踩稹称喗埽骸督逃茖W與兒童心理學》

所謂教育，就是指有計劃地感化新代，以便培養(yǎng)出一定類型的人?！蔡K〕克魯普斯卡婭：《社會主義教育的理想》

我們稱之為“教育”的一切，正是在人身上再現(xiàn)自己的一種偉大創(chuàng)造?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《我看到的是人！》

要創(chuàng)造愛書和尊重書的氣氛，要對書懷著崇敬的感情——學校和教育工作的實質就在于此?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學》

教育乃是社會生活延續(xù)的工具?！裁馈扯磐骸睹裰髦髁x與教育》

所謂教育，應在于學校知識全部忘光后仍能留下的那部分東西?！驳隆硱垡蛩固梗骸杜泽鹧浴?/p>

教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務?！仓小承焯亓ⅲ骸督逃v座》

教育是實現(xiàn)理想社會的歷程?！仓小程招兄骸短招兄募?/p>

蓋教育有廣狹二義，自狹義言之，乃學校師弟之所授受；自廣義言之，凡偉人大哲之所遺傳，書籍報章之所論列，家庭之所教導，交游娛樂之所觀感，皆教育也?！仓小酬惇毿悖骸督袢罩逃结槨?/p>

教育是創(chuàng)造文化的冶爐?！仓小秤暨_夫：《郁達夫文集》

教育就是把前人的知識，以理論的形式，傳授給受教育的人?！仓小绸T友蘭：《三松堂自序?五十年代及以后》

教育是人格的成長。〔中〕林礪儒：《林礪儒教育文選?教育與耍狗熊》

人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣?！灿ⅰ掣?培根：《人生論?論習慣》

人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。〔英〕洛克：《教育漫話》

只有教育才能把我們從動物的水平拉上來，終于使我們高出動物之上?！卜ā忱捞乩骸度耸菣C器》

在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

世人中間偉大的人才很少，這是他們的教育的結果；人們的童年教育太被忽視了?！卜ā硱蹱柧S修：《論人的理智能力和教育》

教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。〔法〕巴爾扎克：《人間喜劇序》

社會的良好教育可以從任何類型的靈魂中發(fā)展它固有的優(yōu)點?！卜ā秤旯骸侗瘧K世界》

人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結果?！驳隆晨档拢骸犊档陆逃摗?/p>

完善的教育可能使人類的身體的、智力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！仓小场豆茏?權修》

飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！仓小趁陷V：《孟子?滕文公上》

性雖善，待教而成?！仓小耻鲪偅骸渡觇b?雜言下》

人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。〔中〕白居易：《策林一?策項》

古者致治之盛衰，視其學之興廢?！仓小硽W陽修：《吉州新學記》

欲言建設，當?shù)萌瞬?；欲得人才，當興教育?！仓小滁S興：《黃興集》

人類是唯一可教育的生物，也必須受教育才可以成人之所以為人?！仓小沉值Z儒：《林礪儒教育文選》

社會要是離了教育，那人類的知識必定不能發(fā)展，人類知識一不發(fā)展，那國的文化就不堪問了?！仓小酬惇毿悖骸缎陆逃木瘛?/p>

重視教育，舍得投資，這從經濟建設上說，是有戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)?！仓小掣曳澹骸对谏畹暮榱髦小?/p>

學校是母親……〔意〕亞米契斯：《愛的教育》

學校是教育人的工場?！步荨晨涿兰~斯：《大教學論》

要教育人民，有三件東西是必要的：第一學校，第二學校，第三還是學校?！捕怼沉蟹?托爾斯泰：《安娜?卡列尼娜》

風化之本在于正人倫，人倫之正存乎設立庠序?！仓小场稌x書?王導傳》

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校?！仓小澈ィ骸端勺炭h學記》

教育人才，為根本計?！仓小场对?廉希憲傳》

人才為政事之本，而學校尤為人才之本也?！仓小愁佋骸额伭朂S先生年譜》

一個人，因為小時沒受到好的教育，不知遺留了多少終生不能去的痛苦?！仓小硰埳旮骸端肌?/p>

大學應該是國家的知識庫，民族的智囊團。〔中〕馮友蘭：《三松堂自序?北京大學》

教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。〔英〕洛克：《教育漫話》

一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質，鐵質就變軟了。等到它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在他老師手里經歷的也是這種同樣的過程。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

在教育中沒有主次之分，猶如在一朵鮮花的眾多花瓣之中無所謂主要花瓣一樣。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《我把心獻給孩子》

教育是一種最為精細的精神活動。我要把教育者對受教育者的影響比作音樂的影響?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學》

人類有禽獸的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在鍛煉一個人的靈魂，以天使的一面打垮禽獸的一面?！惨晾省嘲秃虨趵骸洞鹂蛦枴?/p>

就一般原則來說，教育是政治的副產物，教育無時無地不受政治的影響和支配?！仓小诚蚓瑁骸断蚓栉募?/p>

教育可以使一個人成為健全的人，可以使一個民族懂得報仇雪恨；但是也是可以滅絕人性，使人不成其為人。〔中〕馮志：《馮志選集》

教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產生本性所傷的結果。〔法〕盧梭：《愛彌兒》

真正的教育不在于口訓而在于實行?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

教他們不去聽那些廢話，也就是對他們進行了非常有用的教育了。〔法〕盧梭：《愛彌兒》

教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。〔法〕盧梭：《愛彌兒》

教育并不僅僅用于裝點記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責應該是引導意志力。〔法〕儒貝爾：《格言集》

教育應當從早開始?！步荨晨涿兰~斯：《大教學論》

學生如果把先生當作一個范本，而不是一個敵手，他就永遠不能青勝于藍?！捕怼硠e林斯基：《文學的幻想》

如果教育學要想從各方面去培養(yǎng)人，那么它首先要從各方面去了解人?！捕怼碁跎晁够骸度耸墙逃膶ο蟆?/p>

不能把孩子的精神世界束縛于學習之中。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《關于教育倫理學的一封信》

教育本身就在于有教無類，重視每一個人?！踩铡橙志c子：《冰點》

因人而施之教也，各成其材矣，而同歸于善?！仓小惩跏厝剩骸秳e王純甫序》

授書不在徒多，但貴精熟?！仓小惩跏厝剩骸秱髁曚洝?/p>

有修之心則來學，而因以教之。若未能有自修之志而強往教之，則顯教無益?！仓小惩醴蛑骸抖Y記?章句?曲禮》

天下教術之端必自讀書始，人才之成必自童稚始?！仓小硡庆悖骸逗贾葺o仁義塾序》

不運用社會的力量，便是無能的教育。不了解社會的需求，便是盲目的教育?！仓小程招兄骸短招兄逃倪x》

教育一定要與研究相結合?！仓小橙A羅庚：《華羅庚詩文選》

說理是對待兒童的真正辦法?！灿ⅰ陈蹇耍骸督逃挕?/p>

教師的巨大技巧在于集中與保持學生的注意。〔英〕洛克：《教育漫話》

鞭撻兒童，是教育上最不適用的一種辦法?！灿ⅰ陈蹇耍骸督逃挕?/p>

兒童在學校之所以毫無差別，全是強制的結果。畢業(yè)，這種強制立即告終?！灿ⅰ郴敉枺骸墩摻逃?/p>

第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了?！踩鹗俊撑崴固┞妪R：《與友人談斯坦茲經驗的信》

假如能用正當?shù)姆椒?，學習對于心理總是具有吸引力的?！步荨晨涿兰~斯：《大教學論》

教育者同自己的教育對象的每一次接觸都能激發(fā)他們心靈的熱情?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《心靈的勞動》

應當像對待同伴和直言規(guī)勸的朋友那樣跟孩子們打交道，同他們一道分享勝利的喜悅和失意的憂傷。〔蘇）蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學》

如果我們僅僅根據(jù)智力測驗的基礎斷定誰是聰明的孩子，我們就會忽視大約70％最富創(chuàng)造性的孩子?！裁馈矱?保羅托蘭斯：《怎樣提高你的智能》

教育兒童，十歲以前，當以獸性主義；十歲以后，方以人性主義?！踩铡掣芍I吉：《今日之教育方針》

教人至難，必盡人之材，乃不誤得人。觀可及處，然后告之?！仓小硰堓d：《語錄抄》

教思之無窮也，必知其德性之長而利導之，尤必知其人氣質之偏而變化之?！仓小惩醴蛑骸稄堊诱勺?中正》

對青年的教育，應該以愛和同情為出發(fā)點，當他們犯了錯誤，我們要站在他們的立場，去設身處地為他們設想?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅蘭小語》

教育不只是只教人不懂的知識，而是舉出實例，為知識拓路——其可貴在于不畏艱難，持續(xù)不止?！灿ⅰ沉_斯金：《語絲》

要啟發(fā)兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他以學習的方法?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

該教的是思考的方法，并非思考的結果?！驳隆愁櫫⒌拢骸峨s志?論文》

一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！驳隆车谒苟嗷荩骸兜聡處熃逃改稀?/p>

對學生來說：知道論證的方法，比知道論證本身更為重要。〔德〕第斯多惠：《德國教師教育指南》

凡是能夠引起學生的思想、工作和智力上的主動精神的方法，是最好的方法?！驳隆车谒苟嗷荩骸兜聡處熃逃改稀?/p>

教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)?！踩鹗俊硜喢缆澹骸度沼洝?/p>

喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方?！驳隆硱垡蛩固梗骸峨S感》

不憤不啟，不悱不發(fā)。〔中〕《論語?達而》

君子引而不發(fā)，躍如也?！仓小趁陷V：《孟子?盡心上》

教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導?！仓小橙~圣陶：《葉圣陶序跋集?語文教育書簡》

教育孩子一定要根據(jù)他們的年齡特點，個人的性格愛好，朝一個有益的方向去引導，不能以自己的想當然強加到孩子們的頭上?！仓小绸R寅初：《馬寅初傳》

教育必須立基于道德與智慧?！卜ā成懈枺骸陡裱耘c思想錄》

有許多種的教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過道德教育在它們當中應該首屈一指?！捕怼硠e林斯基：《別林斯基論教育》

道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。〔俄〕烏申斯基：《論俄羅斯教育中的道德因素》

教育的目的，并不只是授予學問，而是在于：一方面要鼓勵高尚的、正直的、武士式的情操；同時還要清除下流的、浮躁的、粗野的惡劣風氣。〔日〕夏目漱石：《哥兒》

知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！仓小场抖Y記?學記》

初步的品德教育是教我們如何用理智來約束感情。進一步的品德教育是教我們如何讓感情不必經過理智而能夠適當?shù)爻霈F(xiàn)，來顯出人生真正的樂趣與活力?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅蘭小語》

教育最大的目標不單是求知識，而是起而力行?！灿ⅰ乘官e塞：《社會學原理》

教育的目的在于性格之塑造、成形?！灿ⅰ乘官e塞：《社會學原理》

教育的最大的秘訣，是使身體鍛煉和思想鍛煉互相調濟?！卜ā潮R梭：《愛彌兒》

重要的教育任務在于，把每一個受教育者的自尊感和自豪感都建筑在勞動成就的基礎之上?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《我把心獻給孩子》

我們教育者的偉大而光榮的使命，就是在每一個受教育者的心上培植崇高的理想。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《心頭最珍貴的東西》

教育者個人的天職，在于塑造有頭腦的勞動者?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《公民的誕生》

教育首先在于培養(yǎng)、磨練一個人成為受教育者的能力?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《要看到自己》

教育是要培養(yǎng)活人而不是培養(yǎng)死人?！仓小硨O銘勛：《孫銘勛教育文選》

教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生的最活生生的榜樣。〔德〕第斯多惠：《德國教師教育指南》

教師是太陽底下無法再優(yōu)越的職務。〔捷〕夸美紐斯：《大教學論》

教育家也就是人類心靈的工程師?！蔡K〕加里寧：《論共產主義教育和教學》

教師——他是學生智力生活中的第一盞指路明燈?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》

人生中最大的幸福就是一輩子有老師。沒有比無師更不幸的了?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z》

人無師無法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪；辯，則必為誕。〔中〕荀況：《荀子?儒效》

擇師不可不慎也。〔中〕《禮記?學記》

師者，人之模范也?！仓小硴P雄：《法言?學行》

師哉！師哉！桐子之命也?！仓小硴P雄：《法言?學行》

古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！仓小稠n愈：《師說》

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！仓小稠n愈：《師說》

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！仓小稠n愈：《師說》

三歲學，不如一歲擇師?！仓小场短接[?人事部》

學者必求師，從師不可不謹也?！仓小吵填?、程頤：《二程粹言?論學篇》

一日為師，終身為父。〔中〕關漢卿：《玉鏡臺》

學貴得師，亦貴得友?！仓小程普纾骸督钑?講學》

人不能生而知，必待學而后知；人不能皆好學，必待教而后學。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也?！仓小硨O中山：《上李鴻章書》

如果一個人傳授的知識沒有一點是無用的，那他在這個領域就是一個非常出色的大師！〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

最大的蠢事是：每個人都認為自己必須把人人皆知的事情傳給世人?！驳隆掣璧拢骸陡璧碌母裱院透邢爰?/p>

只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。〔德〕第斯多惠：《德國教師教育指南》

如果一個教師沒有樹立起一個比他的學生更崇高的人生觀，就不能講授?！捕怼沉蟹?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》

真正的教師，極力防止自己的壞習性及于學生。〔美〕奧爾科特：《神秘的格言》

善為師者，既美其道，有慎其行?！仓小扯偈妫骸洞呵锓甭?玉杯》

以身教者從，以言教者訟?！仓小撤稌希骸逗鬂h書?鐘離家蹇列傳》

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！仓小稠n愈：《師說》

言教不如身教之易于感人?！仓小沉赫戮兀骸锻蒜蛛S筆?政事》

教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！仓小程招兄骸短招兄募?創(chuàng)造宣言》

教師必須學而不厭，才能誨人不倦。〔中〕陶行知：《陶行知文集?我們的信條》

理想的教師不但想到學生的耳朵，還想到他們的腦子?！仓小持熳郧澹骸陡咧挟厴I(yè)生國文程度一斑》

做導師的人自己便當具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時，隨地，都有適當?shù)呐e止和禮貌?！灿ⅰ陈蹇耍骸督逃挕?/p>

一個要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。〔英〕笛福：《魯濱遜飄流記》

把孩子交給一個連他本身都沒有受過良好教育的人培養(yǎng)，又怎能培養(yǎng)得好呢？〔法〕盧梭：《愛彌兒》

只有人能教育人，換言之，即只是自身受過教育的人才能教育人?！驳隆晨档拢骸犊档陆逃摗?/p>

誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。〔德〕第斯多惠：《德國教師教育指南》

如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。〔蘇〕加里寧：《加里寧選集》

教師的威信首先建立在責任心上。〔蘇〕馬卡連柯：《論共產主義教育》

應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師教育素養(yǎng)中最重要之點?！蔡K〕蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》

淵博的學識、寬闊的眼界、對科學問題的興趣——教師應當具備所有這些素養(yǎng)……〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學》

教師不僅是知識的傳播者，而且是模范?！裁馈巢剪敿{：《教育過程》

己之才學為人所尊，乃可誨人以進修之要；己之性行為人所重，乃可誨人以操履之詳?！仓小吃桑骸对鲜婪丁?/p>

永遠要愛自己的老師，永遠要以尊敬的口吻來稱呼“老師”這兩個字?！惨狻硜喢灼跛梗骸稅鄣慕逃?/p>

應當把我國人民教師提高到從未有過的，在資產階級社會里沒有也不可能有的崇高的地位?！蔡K〕列寧：《日記摘錄》

國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存?！仓小耻鳑r：《荀子?大略》

古之圣王未有不尊師者也，尊師則不論其貴賤貧富矣?！仓小场秴问洗呵?孟夏紀?勸學》

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。〔中〕《禮記?學記》

人雖性質美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之?！仓小澈兄Z：《繹志》

如何做人的名言警句

1，知恥近乎勇。 ——孔丘

2，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔丘

3，不誠則有累，誠則無累。 ——楊時

4，只有人的勞動才是神圣的。 ——高爾基

5，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——劉備

6，國家用人，當以德為本，才藝為末。 ——康熙

7，謙虛使人進步，驕傲使人落后。 ——毛澤東

8，禍摸大于無信。 ——傅玄

9，君子贈人以言，庶人贈人以財。 ——荀況

10，一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。 ——車爾尼雪夫斯基

11，自我控制是最強者的本能。 ——蕭伯納

12，不要過分的醉心于放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 ——《克雷洛夫寓言》

13，自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。 ——徐特立

14，誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 ——薩迪

15，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——《孟子 滕文公章句下》

16，自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 ——鄒韜奮

尊重他人的名言名句

己所不欲，勿施于人。

尊重他人就是尊重自己

別抱怨別人不尊重你，要先問問自己是否尊重別人。

在人之上時，要把別人當人；在人之下時，要把自己當人。

要學會尊重他人,他人才會尊重你,一切從我做起.

不尊重別人的人,別人也不會尊重他. [德國]席勒

參考資料：http://www.mybetter.cn/myhtml/0608101043【第14句】：htm