中國善良的名言名句

1【第51句】：玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）

【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。

1【第52句】：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。（《禮記·學記》）

【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。

1【第53句】：獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學記》）

【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。

1【第54句】：君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。（《禮記·學記》）

【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老師了。

1【第55句】：大樂必易，大禮必簡。（《禮記·樂記》）

【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格而不講俗套）的簡樸活動。

1【第56句】：樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記.·樂記》）

【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。

1【第57句】：惡言不出于口，忿言不反于身。（《禮記·祭義》）

【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。

1【第58句】：子曰：“君子約言，小人先言?！保ā抖Y記·坊記》）

【譯文】孔子說：“一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）。”

1【第59句】：子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡?！保ā抖Y記·坊記》）

【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了?！?/p>

1【第60句】：子曰：“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民?！保ā抖Y記·中庸》）

【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓?！?/p>

1【第61句】：子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！保ā抖Y記·中庸》）

【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠，用到自己身上也不愿意的事，就不應該加到別人身上?！?/p>

1【第62句】：子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記.·中庸》）

【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人?！?/p>

1【第63句】：子曰：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。”

1【第64句】：子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！?（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。”

1【第65句】：子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”

1【第66句】：子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實實地去做?！?/p>

1【第67句】：子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠?！?/p>

1【第68句】：子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化?！保ā抖Y記·中庸》）

【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界?！?/p>

1【第69句】：子曰：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！保ā抖Y記·中庸》）

【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不倚的中庸之道?！?/p>

1【第70句】：子曰：“居上不驕，為下不倍。”（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他?！?/p>

1【第71句】：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。（《禮記·中庸》）

【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了。

1【第72句】：君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。（《禮記·中庸》）

【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

1【第73句】：子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！?（《禮記·表記》）

【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方?！?/p>

1【第74句】：子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也?！保ā抖Y記·表記》）

【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制?！?/p>

1【第75句】：子曰：“君以民存，亦以民亡?！保ā抖Y記·緇衣》）

【譯文】孔子說：“君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡?！?/p>

1【第76句】：子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）

【譯文】孔子說：“說話實實在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會影響他的好名聲?！?/p>

1【第77句】：（子曰：）“言必先信，行必中正?！保ā抖Y記·儒行》）

【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正?！?/p>

1【第78句】：（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶?！保ā抖Y記·儒行》）

【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”

1【第79句】：（子曰：）“身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記·儒行》）

【譯文】（孔子說：）“（一個人的）身體可能出現(xiàn)危險，但他的意志卻不可改變?！?/p>

1【第80句】：（子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》）

【譯文】（孔子說：）“推舉人才時對內(nèi)不避自己的親屬，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人?！?/p>

1【第81句】：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）

【譯文】大學的原理，在于使人發(fā)揚光明的德性，在于親近百姓，在于使人達到完善的境界。

1【第82句】：物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。（《禮記·大學》）

【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）了。

1【第83句】：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）

【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。

1【第84句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）

【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。

1【第85句】：君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。（《禮記·大學》）

【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。

1【第86句】：茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）

【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。

1【第87句】：民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學》）

【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。

1【第88句】：德者，本也；財者，末也。（《禮記·大學》）

【譯文】道德是根本，財富只是枝節(jié)。

1【第89句】：生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）

【譯文】發(fā)財致富有一定的道理。生財?shù)娜艘?，耗財?shù)娜艘?，謀財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉。這樣，國家的財富就會經(jīng)常保持充裕了。

1【第90句】：天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）

【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發(fā)圖強，永不休止。

1【第91句】：知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）

【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）

1【第92句】：地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）

【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。

1【第93句】：積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。（《周易·乾卦》）

【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。

1【第94句】：君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）

【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正。

1【第95句】：易窮則變，變則通，通則久。（《周易·系辭下傳》）

【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達，通達以后便能（使你的事業(yè)）長久。

1【第96句】：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）

【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。

1【第97句】：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易·系辭下傳》）

【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。

1【第98句】：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》）

【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。

1【第99句】：君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）

【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。

200.青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學》）

【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得多。

20【第1句】：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《荀子·勸學》）

【譯文】聚集起土來成為高山，風雨就在這里發(fā)作起來；聚集起水來成為深水潭，蛟龍就在這里生長起來；聚集起善行來成為品德，精神和智慧就得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。

20【第2句】：鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）

【譯文】雕刻如果半途而廢，連朽了的木頭也弄不斷；（如果堅持下去）雕刻起來沒個完，金屬和石頭也能刻得動。

20【第3句】：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）

【譯文】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。

20【第4句】：以修身自名，則配堯舜。（《荀子·修身》）

【譯文】用善行來潔身自好，就可以比擬堯舜。

20【第5句】：人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。（《荀子·修身》）

【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。

20【第6句】：道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（《荀子·修身》）

【譯文】道路雖然近，如果不去走，就走不到；事情雖然小，如果不去做，就做不成。那種天天空閑無事的人，是不可能超過別人的。

20【第7句】：君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。（《荀子·不茍》）

【譯文】君子尊崇別人的德行，贊揚別人的優(yōu)點，并不是出于獻媚；依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗別人。

20【第8句】：先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。 （《荀子·榮辱》）

【譯文】正義在先私利在后的，光榮；私利在先正義在后的，恥辱。光榮的，經(jīng)常通達；恥辱的，經(jīng)常窮困。

20【第9句】：公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。（《荀子·君道》）

【譯文】公道通暢，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明，那種只顧小個體或私人利益的事就熄滅了。

2【第10句】：天道有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則兇。（《荀子·天論》）

【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規(guī)律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。

2【第11句】：疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能?。谎蓝毁E，則天不能禍。（《荀子·天論》）

【譯文】加強農(nóng)業(yè)，厲行節(jié)約，天（大自然）就不會使人貧窮；給養(yǎng)充備，動作得時，天就不會使人困頓；遵循道治國，不出偏差，天就不會使人受禍。

2【第12句】：大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？（《荀子·天論》）

【譯文】尊崇天而思念它，哪如把它當作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢？順從天而歌頌它，哪如控制天命而利用它呢？

2【第13句】：枸木必將待檃栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。（《荀子·性惡》）

【譯文】彎曲的木材，必定要通過正木器的蒸烤、矯揉，才能挺直；鈍的金屬，必定要通過石頭的磨礪，才能夠銳利。人本性惡，必定要通過師法的教誨，才能夠糾正；得到禮義的薰陶，然后才能平治。

2【第14句】：德高莫高于博愛人，為政莫高于博利人。（賈誼《新書·修正語上》）

【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛，當政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利。

2【第15句】：仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁義法》）

【譯文】仁的法則在于愛別人，而不是愛自己；義的法則在于端正自己，而不是端正別人。

2【第16句】：人之超然萬物之上，而最為天下貴也。（《春秋繁露·天地陰陽》）

【譯文】人超過世界上一切物體之上，在天下是最寶貴的。

2【第17句】：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）

【譯文】人固然要死去，（但死的價值卻不同）有些人的死比泰山還要重，有些人的死比鴻毛還要輕。

2【第18句】：居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。（《史記·貨殖列傳》）

【譯文】在某地要住上一年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。

2【第19句】：學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。（楊雄《法言·學行》）

【譯文】通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過一些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是一種好學的正確態(tài)度。

2【第20句】：或問：“何以治國？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立則政立矣。”（《法言·先知》）

【譯文】有人問：“怎樣治國呢？”回答是：“要確立政令?！庇謫枺骸霸鯓哟_立政令呢？”回答是：“確立政令的根本在于每個人（加強自己的修養(yǎng)后）立正自己的身子，這樣國家的政令自然能確立了。”

2【第21句】：教者何謂也？教者，效也。上為之，下效之。（班固《白虎通義·三教》）

【譯文】什么叫做教呢？教就是效法（學習）。上面怎樣做，下面就跟著效法（學習）。

2【第22句】：智者，知也，獨見前聞，不惑于事，見微知著也。（《白虎通義·性情》）

【譯文】什么叫智呢？智就是知識。你自己見到的，聽到的（事情多了，知識面廣了）便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。

2【第23句】：天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，人享貞。（《忠經(jīng)·天地神明章》）

【譯文】天（自然界）公正無私，春夏秋冬四時在不斷變化；地公正無私，各種各樣生物不斷生長；人公正無私，人人能享受到安寧幸福。

2【第24句】：茍利社稷，則不顧其身。（《忠經(jīng)·天地神明章》）

【譯文】只要有利于國家社會的事，做起來可以不顧自身。

2【第25句】：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（《諸葛亮集·誡子書》）

【譯文】一個君子的行為，應安靜地修養(yǎng)自己，用儉約來培植德行。如果不澹泊（追求功名利祿），便無法表明自己的志向；不安靜地修養(yǎng)自己，便不能夠達到遙遠的目標。

2【第26句】：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（《顏氏家訓·慕賢》）

【譯文】與好人在一起，好像進入擺滿芝蘭的屋子，日久天長，自己也變香了。與壞人在一起，好像進入盛放爛魚的市場，日久天長，自己也變臭了。

2【第27句】：見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列……不如無學也。（《顏氏家訓·勉學》）

【譯文】我看有一些人只讀過幾十卷書，便自高自大起來，對長輩很不禮貌，對同輩更輕視傲慢……（這些人）還不如沒有學問。

2【第28句】：夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）

【譯文】學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實。談論文章，加深體會，如同春花；修身養(yǎng)性為人謀利益，如同秋實。

2【第29句】：幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（《顏氏家訓·勉學》）

【譯文】幼年時學習的，好像太陽剛出來，光芒四射；老年人學習的，好像手持蠟燭夜里行走，這比閉著眼什么也看不見的人要好得多。

2【第30句】：夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。（《顏氏家訓·涉務》）

【譯文】吃飯對百姓來說，是天大的事，百姓不吃飯便不能生存。假如三天不吃飯，父子之間都也不能生存了。

2【第31句】：不信之言，不誠之令，君子弗為也。臣言自古皆有死，人無信不立。（《新唐書·魏徵傳》）

【譯文】對于那些不算數(shù)的話，不誠實的命令，君子是不去做的。我認為（以下引用當年孔子的話）自古以來人人都不可避免死去，但是人如果不講信用，便不能在社會上立身。

2【第32句】：夫能遺其身，然后能無私。無私，然后能至公。至公，然后以天下為心矣，道可行矣。（王通《中說·魏相》）

【譯文】（一個人）能夠豁上自己的身體不顧，然后才能表現(xiàn)出無私心來。（一個人）無私心，便能把公事放到最高處，然后才能一心治理天下，（這樣的話，那種高超的）道便可推行了。

2【第33句】：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《昌黎先生集·師說》）

【譯文】老師，是請他來傳授古圣先賢之道，講授治世的學問，解答弟子們的疑難問題的。一個人不是生下來就知道道理，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑不去請教老師，他的疑惑就永遠不會解開。年齡長于我的，他懂得的道理本來早于我，我應拜他為師。即使年齡小于我的，他懂得的道理也早于我，我也應該虛心地拜他為師。

2【第34句】：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（《昌黎先生集·進學解》）

【譯文】事業(yè)、業(yè)務精良的原因是勤學，事業(yè)、業(yè)務荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認真思考后形成的，毀壞于隨心所欲，不認真對待。

2【第35句】：夫圣人之為心也，必有道而已矣，非于神也，蓋于人也。（《柳宗元集》卷一六）

【譯文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而來，并不是神靈賦予他們的，是人思考、研究出來的。

2【第36句】：烈士所以異于恒人，以其仗節(jié)以死誼。（《劉夢得文集》卷一○）

【譯文】（做出顯要事功的）英烈之士和平常人不一樣的原因，在于他們堅持自己的節(jié)操，為正義而犧牲自己的生命。

2【第37句】：天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。（《劉夢得文集·天論上》）

【譯文】天的道理（自然界的規(guī)律）在于使一些生物不斷生育生長，它的表現(xiàn)作用是有強有弱。人世間的道（規(guī)律）是法制，它的表現(xiàn)作用在于辨明孰是孰非。

2【第38句】：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（《范文正公集·岳陽樓記》）

【譯文】（一個人應該）在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。

2【第39句】：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。（《宋史·胡瑗傳》）

【譯文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，擔任教化任務的在于（學習儒家學說的）教師，弘揚教化的任務使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的學校。

2【第40句】：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。（《歐陽文忠公文集·朋黨論》）

【譯文】（一個人）所恪守的應該是道義，所履行的應該是忠信，所珍惜的應該是名節(jié)。

2【第41句】：圣人因時制宜，文王之時與周公異，故文王以其時而方，周公以其時而變也。（《李覯集》）

【譯文】一個圣明的人依據(jù)現(xiàn)實情況在制定合適的政策。（例如）周文王時與周公時不一樣，所以文王因當時的形勢制定政策和策略，而到了周公時，形勢有了發(fā)展，做法便會跟著變化。

2【第42句】：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（《周濂溪集·愛蓮說》）

【譯文】我特別喜歡蓮花從污泥中出來，卻沾不上污泥，經(jīng)過潔凈的水洗滌，美觀動人而不妖艷。它中間是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味遠揚，可以遠遠地對它觀賞，但不應把它隨意玩弄。

2【第43句】：仁、義、禮、智四者，動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔，賢才輔則天下治。（周敦頤《通書·治》）

【譯文】仁、義、禮、智四項品德，動、靜、言、貌、視、聽幾方面，都不違背規(guī)定的做法叫做純。只有心靈純潔，賢才才能輔佐你；只有賢才輔佐，才能天下大治。

2【第44句】：夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民。（《資治通鑒》卷二）

【譯文】信（這個道德概念）是人中最大的寶物。一個國家重點應保住民，對民則要保住信。如果不講信，便無法使喚民。

2【第45句】：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 （張載《張子全書》卷一四）

【譯文】（一個有作為的人的行為，應該）在天地之間樹立正氣，自己做事，應利于廣大百姓的性命，使過去的圣賢救國救民的學說得以延續(xù)，為天下千秋萬代開太平之基。

2【第46句】：民，吾同胞；物，吾與也……尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼。（張載《正蒙·乾稱》）

【譯文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）萬物，都與我關系密切……對于老年人應該盡量尊重，以天下的長輩為我的長輩。對孤獨、幼小、纖弱的人應該加以愛護，以天下的晚輩為我的晚輩。

2【第47句】：至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾稱》）

【譯文】事情做得恰如其分就是德，一切事情順順當當就是福。德行是福氣的基礎，福氣是德行發(fā)展的必然結(jié)果。

2【第48句】：君子自知自信，了然不惑。（張載《橫渠易說·系辭上》）

【譯文】一個君子對自己的主張自己清楚，又有信心，不會為一些外力所干擾，所迷惑。

2【第49句】：為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。（《二程文集》卷五）

【譯文】當政的道理，以順民心為根本，以使百姓生活寬裕為根本，以安民而不擾民為根本。

2【第50句】：天下之治，由得賢也；天下不治，由失賢也。（《二程文集》卷五）

【譯文】天下大治，是因為得到賢才；天下混亂，是因為失去賢才。

2【第51句】：君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。（《二程語錄》）

【譯文】一個君子學習時一定要天天新。能天天新，就能天天進步。不天天進步必然天天后退，從來沒有既不進又不退的事情。

2【第52句】：誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠。（《明道語錄》卷一）

【譯文】誠（這個道德概念）是符合天道（自然規(guī)律）的；敬（這個道德概念）是人際之間的根本。能夠做到敬，便能做到誠。

2【第53句】：人皆可以為圣人，而君子之學必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自棄也。（《二程集·河南程氏粹言》）

【譯文】人人都可以成為圣人，一個君子學習的最高目標應該達到圣人的標準。如果達不到圣人的標準，都是自己放棄自己。

2【第54句】：人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。（謝良佐《上蔡語錄》）

【譯文】一個人必須先立定志向，立定志向才有根本。比方樹木，就須先有根本，然后不斷培養(yǎng)，后來成為一棵成材的大樹。

2【第55句】：接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢，觀古今興亡滅亂之道，這道理方見得周密。（《朱子語類》）

【譯文】接待四方的賢能之士，觀察四方的事事物物，瀏覽各地山川的形勢，考察古今興亡滅亂的道理，如此來做，便可把你的學說和道理說得周密。

2【第56句】：將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。(《朱子語類》卷一三)

【譯文】用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。

2【第57句】：須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。（《朱子語類》卷六九）

【譯文】（一個人）必須里面（心中）和外面（形象）都實實在在，沒有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎，自己的道德水平才能天天提高。

2【第58句】：官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得沒個下梢。（《朱子語類》卷一一二）

【譯文】做官沒有大小，凡事就只是一個公字。如果一切為公，做起事來便精彩。即使是個小官，人家聽說后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那樣的大官，做來做去，最終也是沒有好下場。

2【第59句】：凡人所以立身行正，應事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。（《朱子語類》卷一一九）

【譯文】凡是一個人在社會上立身做事，對待各種事物（待人待物），沒有比誠和敬更重要的事了。什么叫誠呢？不自己欺騙自己，不做不該做的事情的意思。什么是敬呢？不對人怠慢，不縱情放蕩自己的意思。

2【第60句】：生民之本，足食為先。是以國家務重實，使凡州縣守倅，皆以勸農(nóng)為職。（《朱子大全》）

【譯文】使百姓維持生活的根本，吃飽飯應是第一。所以說國家一定要重視給百姓辦實事，使各州縣官員都以鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要職責。

2【第61句】：為學之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也。（《朱子大全·答曹元可》）

【譯文】治學的實在說法，應該是實踐。如果只知道不去行，那與不學沒有什么不同。如果只是行卻不明白其中的道理，那么雖然實行了，又不知道它何以如此結(jié)果。

2【第62句】：處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。（《朱子大全.白鹿洞書院提示》）

【譯文】處理事情的要點是：端正正確的主張，不謀私利；闡明其中的道理，而不要多想什么功勛。

2【第63句】：修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。（《朱子大全·白鹿洞書院提示》）

【譯文】修身的要點包括：說話要忠誠、信實，行為要實際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪欲，向好處去做，把過錯改掉。

2【第64句】：學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四書集注·論語集注》）

【譯文】一個有學問的人應自強不息，學問才能積少成多。如果學了一半便停止，那就前功盡棄了。是止步還是繼續(xù)努力，都在于我自己而不是別人。

2【第65句】：聞道有蚤莫，行道有難易。然能自強不息，則其至一也。（《四書集注·中庸章句》）

【譯文】知道道理有早有晚，執(zhí)行道時有難有易。（當你知道道以后）能夠自強不息，努力去干，這便是達到道的目的是一致的。

2【第66句】：人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）

【譯文】一個人只有愁沒有志向，有了志向沒有辦不成事的。

2【第67句】：不可自暴、自棄、自屈。（《陸九淵集》卷三五）

【譯文】（一個人）不應該自己看不起自己，自己放棄自己，自己委屈自己。

2【第68句】：展布四體，通其有無，官民農(nóng)商，各安其所而樂其生。（《陳亮集》卷一一）

【譯文】（國家、社會好比一個人）展開它的四肢，各地之間互通有無，不論是官吏、百姓、農(nóng)夫、商人，應該各自安居樂業(yè)（享受和平、平等之福）。

2【第69句】：書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。（葉適《水心別集》卷七）

【譯文】書的內(nèi)容有剛強的、柔弱的、比偶的，音樂有聲樂、器樂，禮有威儀、信義，物有規(guī)和矩，事情有一定的度數(shù)，而一個人的性命、道德也沒有超出社會而獨立存在的。

2【第70句】：人生自古誰無死，留取丹心照汗清。（《文山先生全集.過零丁洋》）

【譯文】自古以來誰也不能免于一死，（同樣是死）應該（為正義而死）留著自己這一顆紅心照耀歷史。

2【第71句】：日日而省之，日日而改之，是之謂日新又日新。（吳澄《草廬學案》）

【譯文】天天反省自己，天天改正過錯，這就叫做天天新、永遠新。

2【第72句】：賢者小學以明，不賢者廢學為昏。（方孝孺《遜志齋集》卷一）

【譯文】賢能的人稍微學學就明白，不賢明的人廢棄學習變得昏暗。

2【第73句】：自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《讀書錄》卷三）

【譯文】自古以來沒有不遵照民心、順從民意而得到天下的。

2【第74句】：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（《于忠肅集·石灰吟》）

【譯文】（我好像一塊石灰石）經(jīng)過千錘萬鑿之后走出深山，經(jīng)受著烈火的焚燒也泰然處之，甚至將我粉身碎骨也不害怕，為了留得清白（石灰與人一語雙關）在人間。

2【第75句】：志不立，如無柁之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！ （《王陽明全集》卷二六）

【譯文】（一個人）立不下志向，好像沒有舵的船，沒有銜口的馬。小船任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終要到哪處去呢？

2【第76句】：古先圣人許多好處，也只是無我而已。無我只能謙。謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。（《陽明大全·傳習錄下》）

【譯文】古代圣明之人有很多優(yōu)點，（歸根結(jié)底）也只是不考慮自己而已。不考慮自己便能謙虛。謙虛是各種善事的基礎，而驕傲正是各種惡事的根源。

2【第77句】：講得一事即行一事，行得一事就知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有暗惑。（王廷相《與薛君采二》）

【譯文】講出一件事便做一個事，做了一件事就熟知一個事，這就是真知。光講不去做，那樣遇到事最終還是不清楚。

2【第78句】：安身以安家而家齊，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平。（王艮《王心齋先生遺集》卷一）

【譯文】用安定自身的辦法來安定家庭，可以把愛管理好；用安定自身的辦法來安定國家，可以把國家治理好；用安定自身的辦法來安定天下，可以使天下太平。

2【第79句】：精神爽奮，則廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。（呂坤《呻吟語·治道》）

【譯文】（一個人、一個單位）如果精神振奮昂揚，各種事情都能辦好；如果精神萎靡不振，各種事情都要辦壞。

2【第80句】：自昔孔門相傳之法，一則曰慎獨，再則曰慎獨。（劉宗周《劉子全書·人譜續(xù)》）

【譯文】當年孔子及其門人相傳（修養(yǎng)自己）的主要方法，一是在無人監(jiān)督之下控制自己修德避惡的慎獨，再一個還是慎獨。

2【第81句】：誠之則是人，偽則是禽獸。（黃宗羲《孟子師說》卷七）

【譯文】（一個人）有真誠之心便是人，（如果只有）虛偽便是禽獸。

2【第82句】：保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！（梁啟超概括為“天下興亡，匹夫有責”。）（顧炎武《日知錄》卷一三）

【譯文】保住天下的事，即使一個普通人，也有責任啊?。ㄌ煜碌呐d盛與滅亡，每一個普通人都有責任。）

2【第83句】：以道言之，選賢任能以匡扶社稷者，天下之公也。（王夫之《讀通鑒論》卷五）

【譯文】拿道來說，選擇賢人、推舉能人來輔佐和治理國家的人，這就是把天下看作公的人??！

2【第84句】：先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無一念之不純，無一息之稍懈而后已。（李顒《二曲集》卷一）

【譯文】首先檢查自己犯了什么過錯，再從思想上檢查自己錯的原因。后悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源。力求達到?jīng)]有一個念頭不純，沒有一點時間稍微松懈的程度才算罷休。

2【第85句】：吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之。（顏元《顏習齋先生言行錄·理欲》

【譯文】我們這些人向好處學習，改掉過錯的行為，無論大小，都要把全部力量拿出來。

2【第86句】：茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。（林則徐集·赴戍登程門口示家人））

【譯文】倘若有利于國家民族，應該不顧什么生和死，哪能因為有福就前往，有禍卻去躲避呢？

2【第87句】：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（《龔自珍全集·已亥雜詩》）

【譯文】中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)起蓬勃的生機，而當今（在清王朝統(tǒng)治下）到處黑暗，很令人悲哀。我希望老天爺重新振作起精神來，打破一切條框、界限，降下眾多的治國人才。

2【第88句】：鴉片煙則食妖也，與人病魂魄，逆晝夜，其食者宜繯首誅。 （《龔自珍全集·送欽差大臣侯官林公序》）

【譯文】（人們吸食）鴉片煙就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄處于病態(tài)，白天黑夜分不清，吸食鴉片的人應當去上吊自殺。

2【第89句】：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷之長技以制夷而作。（《魏源集·海國圖志序》）

【譯文】我這本書為什么作呢？我告訴你：為了利用洋人來攻打洋人而作，為了學習洋人的本領來制服洋人而作。

2【第90句】：彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。（魏源《海國圖志》卷七六）

【譯文】他們（指清統(tǒng)治者）狹隘地守住一塊小地方，自己圈成圍墻，卻不知墻外還有天，身外還有地，好像是井中之蛙、蝸牛在殼中一樣地看待西方一些國家。

2【第91句】：立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四不朽。（《魏源集·默觚上》）

【譯文】（一個人一生中應該）樹立德行，立下功勞，說出名言，做出高潔的節(jié)操。這就叫做四項不朽的事。

2【第92句】：人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。（《曾國藩教子書》）

【譯文】一個人的氣質(zhì)，是生下來就有的，本來難以改變，只有讀書明理才能變化人的氣質(zhì)。

2【第93句】：三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變……歐亞諸國之為治，亦由漸而變……孔子處于今日，必不得不一變。 （王韜《弢園文錄外編·變法上》）

【譯文】自夏、商、周三代以來到秦朝，是一次大變革……漢朝、唐朝以來到今天又是一次大變革……歐洲、亞洲一些國家的治國方式，也是一步一步變來的……假如孔子處于今天，也必然隨著形勢來改變。

2【第94句】：生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。（嚴復《原強》）

【譯文】天下的百姓主要有三件事，是強是弱是存是亡沒有不依這幾點的：一是血氣體力是否強健，二是是否聰明智慧，三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想、研究社會的專家們，無不是以民力、民智、民德三個方面斷定這個民族、種族水平的高低。沒有三者都不具備人民不為此憂愁的，也沒有三者都具備而國威不振的。

2【第95句】：國尚農(nóng)，則守舊日愚；國尚工，則日新日智。（康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》）

【譯文】一個國家只崇尚農(nóng)業(yè)（囿于小農(nóng)經(jīng)濟）就必然守舊、不開化；如果一個國家提倡工業(yè)（重視現(xiàn)代化科學技術），就會天天創(chuàng)新，天天增加智慧。

2【第96句】：觀萬國之勢，能變則全，不變則亡。全變則強，小變?nèi)酝?。（康有為《上清帝第六書》?/p>

【譯文】看看世界各國的形勢，能變革的就安全，不變革的就滅亡。全部大變的就強盛，微小變化的仍不免滅亡。

2【第97句】：天下往歸謂之王，天下不往歸，民皆散而去之，謂之匹夫。（康有為《孔子改制考》）

【譯文】天下的人都到你那里去，擁護你，你就是王。天下人不到你那里去，不擁護你，已經(jīng)聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人。

2【第98句】：君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。（《譚嗣同全集》三三九頁）

【譯文】國君是枝葉，人民是根本。國君是給人民辦事的人，大臣是幫助國君給人民辦事的人。國家的賦稅取之于民，這些東西正是給人民辦事的基礎。如果收取了賦稅卻不給人民辦事，那就該將不辦事的人換掉，這正是天下共通的道理??！

2【第99句】：方今中國所短者，不在智謀而在貞信，不在權術而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。（章炳麟《革命之道德》）

【譯文】當今中國所短缺的，不在于人們?nèi)鄙僦腔壑\略，而在于不講求節(jié)操、信義；不在于缺少手段、本領，而在于缺少為公、廉潔的品德……（而這一切缺少的部分）只有提高道德素質(zhì)才能夠做到。

300.中國數(shù)千年之腐敗，其禍及于今日，推其大原，皆必自奴隸性來。不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間。（梁啟超《與夫子大人書》）

【譯文】中國幾千年的腐敗，禍害到了今天，推論其中的重大原因，都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性，中國萬萬不能立于世界萬國之間。

中國歷史上最打動你的名言名句是

【第1句】：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”——這句話是三國時期蜀國劉備在白帝城臨終時囑咐兒子劉禪所說的，意在教育劉禪不可輕視小事情，勸勉他要進德修業(yè)，有所作為。不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

【第2句】：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這兩句的大意是：“只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情愿，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開?！边@首詩作于一八四二年八月，林則徐被充軍去伊犁途經(jīng)西安，口占留別家人。詩中表明了林則徐在禁煙抗英問題上，不顧個人安危的態(tài)度，雖遭革職充軍，有天大的委屈只要有利國家也無悔意。

【第3句】：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這句出自屈原的名作《離騷》， 《離騷》乃屈原的代表作。屈原疾楚懷王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。這首宏偉壯麗的政治抒情詩作于屈原放逐江南之時,是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。 這句話的意思是路悠長而且很遙遠， 要不斷的去尋找真理。 表達了屈原一種思想感情：雖然現(xiàn)實很黑暗、很殘酷，追求真理的道路很曲折、很遙遠，但是“吾 ”（即屈原）也會不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)出屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅定信念。

大家對中國的哪句名言最認同

我最認同這一句：有志者，事竟成。

古今中外，凡能成事者，無不是從小就有志向的人。我們的志向理想，會指引著我們排除困難，不怕苦不怕累，堅持再堅持，直至實現(xiàn)自己的志向。

這句名言，來自于清代文豪蒲松齡的自勉聯(lián)，算作是蒲松齡的座右銘吧。不過，也有人研究說，此對聯(lián)的作者是明朝的。記得上學的時候，我很喜歡這副對聯(lián)，也曾將它當做我的座右銘：

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

我想這句名言，曾經(jīng)或者仍在激勵著許許多多的學子，或者是有志向的人，孜孜不倦，好學上進，為了自己的理想志向而奮斗著，前進著。

與大家共勉。

我是“小女子看歷史”，關注我，與我一起看文化與歷史。

中國歷史上最打動人的名言名句有哪些

李白的夢游天姥吟留別，張三豐的無根樹，白居易的問劉十九。

這幾首詩雖然風格不同，但是每一首我都覺得非常的扣人心弦。

夢游天姥吟留別

其實李白，是一位我非常喜歡的詩人，而在他的詩里面，這又是一首我非常喜歡的詩，非常的有韻律，有節(jié)奏，而且一種灑脫快意就噴薄而出。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

無根樹

很多人都不喜歡讀這首詩，是因為感應到人在這世間的位置，從我們出生開始，我們與世界好像有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是隨著你慢慢的長大，如果你有情感困惑，遇到麻煩，總是受傷，失敗或者在生活事業(yè)上總遇到坎坷挫折。想要擺脫單身，擁有甜蜜愛情，想要生活事業(yè)順利，如果你現(xiàn)在找不到出路的話，你可以找我，微信搜索（PJX366） 為你解惑，不再為情和事業(yè)所困。這種聯(lián)系開始變得越來越淡薄，越是在人世修行到一定境界的人，越是會明白人本是無根之木。

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。

浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。

無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。

肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。

問劉十九

這首詩主要是它的意境，非常美，有一種很閑散很愜意的感覺，特別是想想在一個大雪天，馬上要下雪了，你和你的朋友在一間小小的房子里，蒙著一個小小的火爐，火爐上溫著一壺酒，大家在一起談談身邊的事情，多么令人珍貴的時光啊。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

總結(jié)

雖然我覺得讀詩是一件非常私人的事情，因為每個人對每首詩的理解可能都會不同，但是我還是愿意把自己喜歡的詩分享出來，和大家一起品評。

奉獻的名言名句

【第1句】：自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒　　　　

【第2句】：只有為別人而活的生命才是值得的。——愛因斯坦　　　　

【第3句】：只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草?！斞浮　　　?/p>

【第4句】：在政治中我們需要能有所奉獻的人，而不是想有所收獲的人?！绹┌汪斂恕　　　?/p>

【第5句】：在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，去飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活?！斞浮　　?/p>

【第6句】：一生奉獻于兩個神明，即榮譽與英勇?！缮　　　?/p>

【第7句】：一個只顧自己的人不足以成大器?！_斯金　　　　

【第8句】：死者的光榮不在于受世人之贊美，而在于為后人所效法?！系滤锅F　　　　

【第9句】：我的母親是出色的奉獻者。如果她發(fā)現(xiàn)我們中有人對某件事感興趣，只要有可能，就要鼓勵這種興趣，她回家時就會帶著一包有關著名明星的書。盡管有九個孩子，她對待我們每個人都像對待獨生子女一樣。我們中誰都沒有忘記她是怎樣的一個辛勤的操持者和出色的奉獻者?！~克爾·杰克遜　　　　

【第10句】：我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血?！斞浮　　　?/p>

【第11句】：我們必須奉獻于生命，才能獲得生命。——泰戈爾　　　　

【第12句】：我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己?！Ｈ　　　?/p>

【第13句】：如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事?！突　　　?/p>

【第14句】：如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。——果戈理　　　　

【第15句】：上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻?！上滦抑　　　?/p>

【第16句】：生命賜給了我們，我們必須奉獻于生命，才能獲得生命?！└隊枴　　　?/p>

【第17句】：生使一切的人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。——蕭伯納　　　　【第18句】：我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國。——李四光　　　　

【第19句】：人生價值的大小是按人們對社會貢獻的大小來衡量的?！蚓琛　　　?/p>

【第20句】：人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義?！獝垡蛩固埂　　　?/p>

【第21句】：如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——鮮花、思想以及對你的非常美好的回憶，那你的生活將會輕松而愉快。那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠比拿愉快。——高爾基　　　　

【第22句】：我所能奉獻的，只有熱血辛勞汗水與眼淚?！鸺獱枴　　　?/p>

【第23句】：人家自然會拿東西來交換，彼此得益。一定要板著面孔等別人來真心奉獻，——亦舒　　　　

【第24句】：人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人?！K霍姆林斯基　　　　

【第25句】：我應當生活得仿佛我的生命完全是為了別人的利益而存在似的。——塞涅卡　　　　

【第26句】：無用的生命只是早的死亡?！璧隆　　　?/p>

【第27句】：希望你們年輕的一代，也能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而為人類偉大的事業(yè)貢獻自己的力量?！ɡ凇　　　?/p>

【第28句】：幸福在于為別人而生活?！蟹颉ね袪査固　　　?/p>

【第29句】：要重返生活就須有所奉獻?！郀柣　　　?/p>

【第30句】：一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了?！_曼·羅蘭　　　　

【第31句】：奉獻無止境?！娔仙健　　　?/p>

【第32句】：給予比接受更快樂。——《圣經(jīng)》　　　　

【第33句】：共產(chǎn)黨員應該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾?！乖５摗　　　?/p>

【第34句】：即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福?！獏沁\鐸　　　　

【第35句】：沒有奉獻精神，創(chuàng)業(yè)很難實現(xiàn)?！鴤髦尽　　　?/p>

【第36句】：男人敞開心扉就像女人羞答答地奉獻出她們那防范森嚴的肉體一樣。——安德烈火莫洛亞　　　　

【第37句】：奉獻乃是生活的真實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么？他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻?！⒌吕铡　　　?/p>

【第38句】：你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣　　　?/p>

【第39句】：牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘愿為黨、為人民當一輩子老黃牛?！踹M喜　　　　

【第40句】：捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄　　　?/p>

【第41句】：拼卻老紅一萬點，換將新綠百千重。——楊萬里　　　　

【第42句】：讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。——魯迅　　　　

【第43句】：人當活在真理和自我奉獻里。——龐陀彼丹　　　　

【第44句】：一個沒有受到獻身精神所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來?！嚑柲嵫┓蛩够　　　?/p>

【第45句】：奉獻乃生活的真正意義?！⒌吕铡　　　?/p>

【第46句】：愛情存在于奉獻的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂。——斯韋登伯格　　　　

【第47句】：愛是自然流溢出來的奉獻。——今道友信　　　　

【第48句】：把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！——巴爾德斯　　　　

【第49句】：貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個世界?！獜埿μ臁　　　?/p>

【第50句】：創(chuàng)業(yè)信念：執(zhí)著追求，甘于奉獻?！鴤髦尽　　　?/p>

【第51句】：當你服務他人的時候，人生不再是毫無意義的?！鸬羌{　　　　

【第52句】：當我們?yōu)榱斯姷男腋６镆曅羷?、危險和死亡時，當我們?yōu)榱藝业睦娅I出生命從而使生命變得崇高時，辛勞、危險，還有死亡本身，便都會顯得美好而動人?！葜儭　　　?/p>

【第53句】：對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人?！K霍姆林斯基　　　　

【第54句】：愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基

有哪些勵志的名言名句以及典故

女子本弱，為母則剛

《紅樓夢》里有哪些名言名句

謝謝！紅樓夢里名句很多！ 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂！ 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！ 隨便幾句熟悉的，供大家指點！

老子的名言名句，你知道多少

老子是道家學派的創(chuàng)始人，著作有一部《道德經(jīng)》，是道家的經(jīng)典之作。里面有很多膾炙人口的名言名句，大概說幾個：

一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意會不可言傳，能說出來的“道”，就不是真的“道”了。

二，“玄之又玄，眾妙之門”，道家的學問是以玄學為主，奧妙無窮，深不可測。

三，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，也是一句經(jīng)典，是古代樸素的唯物主義辯證觀的體現(xiàn)，人生難料，世事難測，禍福相依相存。

四，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。天地不重視仁義，就會讓萬物自然生滅；圣人不施行仁義，就會讓百姓自生自滅。

五，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，了解別人是智慧，了解自己是明智，戰(zhàn)勝別人的是有力量的人，戰(zhàn)勝自己的人，才是最強的。

《道德經(jīng)》里的每一句，其實都是至理名言，都有很深很復雜的道理，篇幅有限，只能先分享這幾條了。

你知道那些為人處世的名言名句

一口氣給你找來50句為人處世的名言，你自己慢慢消化啊，可別咽著啦。

(1)最累人的事，莫過于虛偽的過日子，做人要活出真實的自己。

(2)人生途中，有些是無法逃避的，比如命運；有些是無法更改的，比如情緣；有些是難以磨滅的……與其被動地承受，不如勇敢地面對；與其軟弱自卑，不如努力奮斗……路越艱，阻越大，險越多，勇敢走過去，你的人生就會更精彩。

(3)你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。

(4)怎么做一個積極快樂的人：要善于發(fā)現(xiàn)美，要養(yǎng)成看書的習慣，多交往優(yōu)秀的朋友，培養(yǎng)健康的心態(tài)和身體，學會投資理財經(jīng)營，學會感恩懂得珍惜。

(5)生活里的每一個細節(jié)都蘊藏著快樂，只是在于你是否感受到了而已。讓自己的快樂擴張，鼓舞和影響周圍的人。

(6)【給自己的幾句溫馨的話】【第1句】：每天都要開開心心 【第2句】：別總跟自己過不去 【第3句】：用心做該做的事 【第4句】：別太計較別人評價 【第5句】：有自己的活法，不必討好別人。

(7)對于人來說，能夠請別人幫忙向人傾訴的麻煩其實都不是真正的麻煩。只有做為當事人的自己必須單獨面對的事情，才能叫麻煩。

(8)人對于自己無能力做甚至也不樂意做的事情，到頭來卻要后悔，也是奴顏婢膝的表現(xiàn)，對命運的奴顏婢膝。

(9)對任何人都該持以應有的禮貌態(tài)度，和認識的多數(shù)人的關系也僅是若即若離，僅同少數(shù)甚至極少數(shù)人之間可以深交。

(10)保持童心般的純真是很好的事情，但這絕不等同于孱弱、無知、天真，所以誰都不該將自己貼上如上標簽跑別人面前裝純。

(11)對少年狂的定義：人在初高中尤其高中的時候才正是才氣蓬勃之時，而上了大學甚至進入社會后，為了保住將來的生存飯碗，不得不循規(guī)蹈矩于導師和上司并趨附其淫威以求安生，這樣一來，再多的才氣自然也只會泯滅?？傊说奶熨x的發(fā)揮絕對是需要相對自由的環(huán)境的。

(12)一生的座右銘：處世要道，不即不離；既不與俗同亦不完全與俗異。同時也可以有另一種解釋，用哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸遭人冷眼被譏諷為運氣好時辯解的話說就是：即使人人都能做到的事情，也未必人人能想到怎么做。而更多的是主動去做。正是這其中的過程和條件以及精神取向等異質(zhì)因素將人置身于世俗之外。

(13)除非你是那種不被人圍著鼓噪或者自己不聒噪就不叫周立波的人，要不對于這世上絕大多數(shù)人來說真正關心著注視著你把你惦記于心的人實在寥寥無幾，你的一言一行、一舉一動、一顰一笑只存在于你自己的視線范圍內(nèi)，不要以為別人總有空暇或充足的視線轉(zhuǎn)移或凝聚到你身上。

(14)古希臘的批判精神說要小心那些以邏輯之外的基礎為依據(jù)想要騙你接受某些事情的人，依我看該反感的則是以理性之內(nèi)的范疇為審美標準強行規(guī)范你人品的人。包括聲稱對自己電影作品不感動就堪比冷血殺人犯的導演。審美差異這個問題可不像遵守五講四美那樣簡單。

(15)為人處事三要素：勇氣，做事情的第一步；處世，做與不做哪個好，怎么做才于人于己都好；技巧，怎樣做有效率收獲大。

(16)有些事，終其一生也不會去做。

(17)但是，盡管彼此敵視， 讓我們方方便便分手吧； 雖然我自己不曾看到， 在這世上我相信或許會有不騙人的希望， 真實的語言， 也許還有些美德， 它們的確懷有仁心， 并不給失敗的人安排陷阱； 我還這樣想： 當人們傷心的時候， 有些人真的在傷心， 有那么一兩個， 幾乎就是所表現(xiàn)的那樣—— 我還認為： 善不只是空話，幸福并不只是夢想。 —— 拜倫 《我從未愛過這世界》

(18)收起泛濫的所謂的同情心。所謂的惡人也許并非惡人，所謂的弱者也不一定是弱者。也許你在助紂為虐還自詡雷鋒。同情心不需要泛濫

(19)羨慕與嫉妒的差別在于: 對于我們羨慕的人，我們給的經(jīng)常都是正面的評論; 反之，我們傾向批評我們嫉妒的對象。

(20)做人，張揚而不失深度，低調(diào)而不失高度。

(21)如果我連最后的堅持都沒有了，又憑什么去妥協(xié)。

(22)苦等待卻燒盡愛心難耐卻不能在你還在我卻不在如果結(jié)果早已注定那么不等待也要守護你對他的愛

(23)其實我知道怎么做人，只是做不好。

(24)像山一樣做事，穩(wěn)重而有高度；像水一樣做人，盡量往低出走。

(25)要想不會輸，就得知道怎么贏。

(26)絕不卑賤，絕不欺罔，絕不墮落，絕不殘忍。

(27)能約束自己的人，最有威信。 —— 塞涅卡

(28)絕不給自己懦弱的理由，絕不給自己后悔的機會

(29)怯懦，是弱者的本能

(30)走不下去了，就推倒重來，沒什么大不了

(31)沒有成功不了的事，只有成功不了的人；沒有成功不了的人，只有不敢成功的心

(32)吾生有限浩劫無涯倒莫如隨遇而安 —— 《兒女英雄傳》

(33)任他天崩地裂，我自淡笑安然

(34)不要在乎這世間的干擾，也許你才是正確的那一個。選擇你不會后悔的抉擇！

(35)騙子把別人當傻子，別人把騙子當戲子。

(36)太過幸福未必是幸福，可太過不幸就真的成了不幸了

(37)大悲時不發(fā)言，大怒時不爭辯，大喜時不許諾。 —— 巴特爾 《隨心所語》

(38)寧可與君子做仇人，也不與小人做朋友。

(39)尊重來自于什么？簡單來說，做好事好人是不夠的。要作有選擇的人。被侵犯挑釁要及時必須的回擊，因為距離是尊重的一種表現(xiàn)。對于別人的請求可為的不可為的都要多去拒絕。感激不是來自于一次次熱心，相反來自于一次次拒絕后的許可

(40)兩個人非?？?，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。前者覺得自己富貴，后者認為自己貧賤；前者得到了虛榮的滿足，后者陷入無謂的煩惱中。他們都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。有時候我們看某樣東西看著看著就模糊了自己的焦點

(41)記憶總是在深夜翻涌得最洶涌 在雨后總會疊加

(42)過往事，過往人，念好即可；今日事，今日人，無負即可；他日事，他日人，隨緣即可。心懷淡然，萬事奈何；胸積善念，與誰不可。

(43)罅隙倥傯，半世荒蕪，已難卻，流年苦旅，落寞沉浮。只身將影復清苦，依違不問歸路。愛恨兩迷茫，難卜今生心安何處。須勘破，云水禪心，無屑職場江湖，權當月迷津渡。他日老矣，只期燈火闌珊，回首，亦無眷來亦無顧。

(44)再緩和的微笑也擋不住嫉妒的鬼火，再溫馨的甜蜜也終將被痛苦研磨。沒有人能溫和到底，也沒有人能仇恨一生。當生活爆炸的時候，要像火灰，要么在火中煎熬忍讓，要么在風里隨性昂揚。

(45)生活總是不等價交換，朋友相處也有先開口的一個。但先開口并不是示弱，只是我善良。別拿我的溫柔做你狂傲酷拽的資本。除了學習，你還有什么。(勵志的句子 Dabaopan.com)

(46)為人處世不能忘的一句話：害人之心不可有，防人之心不可無！

(47)你還沒有偉大的到應該那樣謙虛

(48)無須耿耿于懷 不必斤斤計較

(49)吾心自有道，勿謂蒼生道

(50)一個人不孤獨，一群人才孤獨