善導大師凈土語錄
偶得一冊《善導大師的凈土思想》。這是廟版書,終南山悟真寺和敬亭山弘愿寺倡印,依據(jù)凈宗法師的弘法錄音整理。
近些年佛徒日眾,在下的朋友中就有不少人就“逢日”放生。大廟高像也層出正盛,去過的如慶云金山、福山國露,都壯觀雄偉,極其震撼。佛法弘揚,其中最力的是凈土,弘揚凈土最有影響者是凈空法師。汗牛充棟,著述等身。凈空法師先后追隨新儒家大師方東美、藏傳高僧章嘉呼圖克圖以及李炳南居士。凈空法師極博學,弘法時不時引述佛法之外的觀念,他在釋家各派中,尤其著力凈土。他的凈土觀出自夏蓮居、黃念祖,近來因經(jīng)典“會集本”頗被質(zhì)詰。質(zhì)詰依據(jù)就有善導、蕅益、印光等高僧大德的言論。經(jīng)典“會集”在儒家是比較通行的做法,但在釋家似乎不同,甚至等于欺師背道。
《善導大師的凈土思想》書前有祖師源流譜系,中國凈土宗至印光大師祖師共十五位,慧遠大師是初祖,善導大師是四祖,蕅益是十一祖,印光大師是十五祖。(凈土祖師源流譜系也另有說法:中國凈土宗至印光大師祖師共十三位,慧遠大師是初祖,善導大師是二祖,蕅益是九祖,印光大師是十三祖)。
善導大師是唐代高僧,凈土宗的實際創(chuàng)始人。凈土思想也有流派,大致可分為三:慧遠流、善導流和藕益流。各有特征,慧遠流修般舟三昧,善導流修持名念佛,藕益流修信愿行。
當今修行凈土,比較廣泛的是修信愿行或持名念佛。弘揚的思想也各有側(cè)重,比如凈宗法師專弘善導大師的凈土思想,凈空法師雜一些,持名念佛和信愿行之外,有時的觀點有點象“統(tǒng)戰(zhàn)”。所以,有人認為凈宗法師弘揚的善導凈土思想,更純正。印光大師力倡善導思想,曾嘆為“金口誠言,千古不易之鐵案”,譽“善導大師乃神妙不可測之大圣人,彌陀化身,所說等同佛說”。
門內(nèi)人口舌紛爭,門外人更是迷糊。也郁悶。
善導大師在藝術(shù)史上也有重大貢獻,他監(jiān)造的洛陽龍門石窟盧舍那大佛,是最炫麗的造像國寶。當今大佛巨佛遍地開花,與在下而言,真有慈悲震懾力量的無出其右。
這冊《善導大師的凈土思想》是廟版書,終南山悟真寺和敬亭山弘愿寺倡印的“非賣品”,依據(jù)凈宗法師在長春般若寺的弘法錄音整理。
長春般若寺是弘揚凈土宗的法道,而且是弘揚凈土宗的“善導流”。手中有一冊其倡的《善導大師全集》,即世稱“五部九卷”的全部存世文字?!拔宀烤啪怼蹦藘糇趯毜?,唐末散失,卻有幸弘傳日本,清末又歸中土,入《大正藏》,得以弘傳。
《善導大師的凈土思想》
終南山悟真寺 敬亭寺 大32K精
凈宗法師
“凈土在自心”這句話該怎么理解
所謂相由心生,自已內(nèi)心干凈無瑕,他所看到的外界也是一片沒受污染的凈土,而他的所有作為也是不帶功利和邪念的,總之,這句話的意思是勸人加強自身修養(yǎng),提升自我。
上聯(lián):游子心中有凈土,下聯(lián)如何對
下聯(lián):華兒智慧獻祖國。
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我認可的是:毛主席詞:“一萬年太久,只爭朝夕?!?/p>
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上聯(lián):但愿書中留凈土,如何對下聯(lián)
但愿書中留凈土;惟有心里無雜念。
人間凈土在哪里
吾心所在,即為凈土。
與其追求凈土,不如滌蕩內(nèi)心。
心凈了,何處不是凈土?
心不凈,縱處世外桃源,亦是夢幻泡影。
切莫假于外物,一切不過是虛無的依托。
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