假自我中心主義癥狀-社會(huì)
如果現(xiàn)在還有某位知識(shí)分子想對(duì)別人“啟蒙”，不用等別人嘲笑，他自己都會(huì)覺得搞笑。
看上去，這個(gè)社會(huì)被各類“權(quán)健”所騙的人一抓一大把，尤其是各類知識(shí)大保健、娛樂大保健，主宰了很多人的生活，社會(huì)平均智商的基準(zhǔn)線并不高。這些人都有一個(gè)共同特征：他們按照自己愿意相信的方式去理解這個(gè)世界，當(dāng)別人從理性的角度提醒一下，他們都是一副“我不聽、我不聽、我不聽”的表情。
呈現(xiàn)在很多人臉上的，不是謙卑的氣質(zhì)，而是自我感覺似乎不錯(cuò)。從中，我們能夠捕捉到一種假自我中心主義的癥狀。
再?zèng)]什么神圣性
啟蒙為什么不行了？答案藏在霍克海默和阿多諾所寫的《啟蒙辯證法》中的一句話里：“神話把非生命變成生命，啟蒙則把生命變成非生命。”
這句話很晦澀，我翻譯一下。
神話，意味著這個(gè)世界是有神性的，當(dāng)然，作為其對(duì)立面也預(yù)設(shè)了有神魔或鬼怪的存在。所以，神話對(duì)應(yīng)的是一個(gè)鬼神世界。在這個(gè)世界里，孫悟空是從石頭里蹦出來的，蛇可以變成仙女，一棵樹也有生命。
這個(gè)世界，正是“把非生命變成生命”，其極端的說法就是“萬物有靈”。
從人類誕生之初，一直到“現(xiàn)代性”這尊大神出現(xiàn)之前，在極為漫長的歷史時(shí)間里，人類都是生活在這樣一個(gè)被造魅的世界。對(duì)這樣一個(gè)世界，人是有敬畏感的，無論是敬畏風(fēng)雨雷電、上帝或天神，巫師、牧師或儒生所掌握的知識(shí)，還是老人、權(quán)威，以及法律、道德和人的生命。
在20世紀(jì)80年代甚至90年代初，在中國的農(nóng)村和城市，都還有這樣一個(gè)世界的殘留物。拋開其他因素，這也是當(dāng)時(shí)的啟蒙能夠進(jìn)行的社會(huì)土壤，但同樣也是它半途而廢的一個(gè)原因。
但“現(xiàn)代性”出現(xiàn)后，慢慢地把鬼神給驅(qū)散了。這根源于現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)在社會(huì)控制上的技術(shù)差異：傳統(tǒng)靠造魅，通過精神誘導(dǎo)來進(jìn)行社會(huì)整合，而現(xiàn)代社會(huì)靠科技、理性的各種控制手段。它傾向于“客觀化”，不惜走火入魔，把很多東西都變成好像可以認(rèn)知、控制的“物”，而且還要用各種數(shù)值來表示。這就“把生命變成了非生命”。
人本主義哲學(xué)家、精神分析心理學(xué)家弗洛姆在進(jìn)行社會(huì)病理學(xué)分析時(shí)，說一個(gè)人，哪怕是沒法用金錢衡量其生命價(jià)值的人，都可以用“值一百萬美元”來衡量它。這也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出的老千：總要把一種范疇偷換成另一種范疇。比如把一個(gè)人的生命價(jià)值用“多少多少身家”來衡量，如果錢很多，當(dāng)然走上了人生巔峰；但如果破產(chǎn)了，這個(gè)人在邏輯上似乎可以自殺了。所謂的學(xué)術(shù)研究也是如此，比如“心理學(xué)研究”就被偷換成生物學(xué)研究，用基因來解釋人的心理和行為。
這已不只是祛魅了，而是涉及人的自我對(duì)世界體驗(yàn)的重新設(shè)計(jì)，以及自我和世界關(guān)系的重新調(diào)整。把生命變成非生命，生命就不可能有神圣性和道德性可言。它們只是可以用數(shù)字表示的抽象的東西，能夠被納入一個(gè)社會(huì)的利益鏈里進(jìn)行計(jì)算。
他律不再
就此而言，不要說出現(xiàn)基因編輯嬰兒之類的事不奇怪，各種突破道德和人倫底線的惡性事件的出現(xiàn)，似乎也有它的社會(huì)邏輯。
有敬畏感，意味著人還渴望在精神上有所提升，那么啟蒙就不成問題；沒有敬畏感，人的精神指向恰恰是平行或向下的，他想滿足的不過是功利心和低級(jí)欲望而已，它們只會(huì)讓一個(gè)人傾向于突破底線。
“啟蒙”這兩個(gè)字，預(yù)設(shè)了一種不平等的關(guān)系，好像A要教育B。但為什么在過去，B可以讓A教育，現(xiàn)在卻不行了呢？
這就涉及假自我中心主義的一個(gè)本質(zhì)：一個(gè)人要放大他的假自我，他的假自我是自高自大的，世界只是滿足其胃口的資源，不會(huì)預(yù)設(shè)精神上的提升。并且，最重要的是，他并沒有預(yù)設(shè)一個(gè)價(jià)值基準(zhǔn)線，傾向于否認(rèn)有一個(gè)價(jià)值的等級(jí)和對(duì)錯(cuò)的分野。一個(gè)人的假自我似乎就是判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是他的欲望，以及他想要獲取的心理優(yōu)勢。
列舉各種失去敬畏心的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)沒有什么意義了。從貪污腐敗到作奸犯科，從突破道德底線到錘殺父母，從在社交媒體上的輕佻到對(duì)生命的冷漠，從大言不慚到自我感覺良好，其本質(zhì)已不僅僅是社會(huì)現(xiàn)象，而是人和世界之間已有一種新的關(guān)系模式了。
無論是西方還是東方，在文明的源頭，都預(yù)設(shè)了一種價(jià)值的差等。
“禮不下庶人”，意味著對(duì)貴族和老百姓的要求還是不一樣的，對(duì)有知識(shí)、有身份的人，在價(jià)值上的要求更高。這里并沒有平等主義的設(shè)置，而是在社會(huì)中確立了一種價(jià)值的等級(jí)，要處于價(jià)值序列高端的一部分人來引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)。至于這種價(jià)值等級(jí)，會(huì)推導(dǎo)成各種身份的不平等，維護(hù)一個(gè)具有剝奪性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是另一回事。
