生命里的山巒文-文苑

五岳之外，黃山、廬山、峨眉山也屬于了不得的名山。蘇東坡有一首《題西林壁》詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”實際上，無論進入哪座大山，蘇東坡在廬山的這等感覺對任何人都是適用的，是謂通感。
　　
　　人在成長途中總要進入不同的境地。這境地大體可分五類，每一類皆可以大山為喻。
　　
　　大地上最為賞心悅目的，是纖塵未染的青山綠水；對于美妙青春，無妨喻之為“青山”。人在青春期，萬象蓬勃，眼前是綿淼無限的光陰與歲月，裹挾著七彩繽紛的前程與理想，渾身有使不完的豐沛氣力……然而，古往今來的走出青山者，自悔青春懵懂，因為少壯欠努力而到世上空來了一回的大有人在，認定自己青春得意而無悔者，能數(shù)出幾人呢？一代一代的過來人告誡兒孫輩珍視青春，等于是對牛奉琴。
　　
　　春日之山容，其色如黛，《西廂記》稱崔鶯鶯“這些時春山低翠，秋水凝眸”，隱喻愛情的最佳狀態(tài)。步入婚愛期的男女，青春被推至極致，自然是進入了“春山”。春山美夢，千古之謎，且不計在愛情波濤中翻船溺水的眾多男女能泅出幾人，世上的長久夫妻縱然不少，其愛情內(nèi)涵究竟如何？在“長久”這株大樹上又曾吊死過多少真正的愛情？千秋萬歲，涌進春山者熙熙攘攘，愛情與婚姻一直是誰也躲不開又怎么也理不清的人生命題，就連哲學家、文學家、美學家，也變成了“愛河飲盡猶饑渴”的角色。
　　
　　還有便是財富堆疊成的金光燦爛的“金山”。
　　
　　人行于世幾乎都有投向金山的欲望。奇怪的是，進入之后即使已經(jīng)腰纏萬貫，卻仍然不可能知足知止。富人自身也無所適從，不知巨額錢財要將自己導向何方，歸宿何處。西方的富人長期摸索，最后歸納為“在巨富中死去是一種恥辱”，于是熱衷于慈善事業(yè)。后起的東方富人呢？硬是被巨富送進了地獄而仍是迷財不悟者，屢見報端。非凡的迷惑力之外，金山內(nèi)在的滲透力也極為強烈。無論青山、春山，金山的光芒照射到哪里，哪里就更加顯示“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷魂陣狀態(tài)。
　　
　　接下來是“健山”。健者強壯，失去健康的生命，病病殃殃的軀體，任是什么也無從談起，也就是說，生命進程中的任何山巒，都得老老實實拜伏在“健山”腳下。醫(yī)院是人生途程中的一個緊要去處：出了“健山”之人只好進醫(yī)院，進得醫(yī)院者又不能不回頭看而“一覽眾山小”，這時才體認出平時不在意的健山實乃諸多山巒里的“神山”。擁有健康之日，人總不知珍惜，待會得“珍惜”之意時，健康已如流星之墜，追悔復又何及！
　　
　　人生歷程中的最后一座山是“老山”，是人生不得不進入的歲暮之山。山深龍蛇古，能進此山者多所閱歷，自以為過的橋比年輕人走的路長，自詡成熟而智慧。但是容易保守、僵化、固執(zhí)、故步自封，覺不出自己在社會進步面前已成老朽。“朽木不可雕也”，他常因昏睡過甚而自以為是，反將此語施于年輕后生?？礃幼?，老人也有個桑榆困境，很難走出生命里既定的最后一座山巒。
　　
　　人生一世，五座山巒，大抵上是繞不過去的。每座山巒，自成境界；境界有別，人往高處走。