守拙與藏暉-人生

近世英杰，大都天資卓絕。以笨著稱的人物，實(shí)屬罕見。我能想起的大概只有曾國(guó)藩和王闿運(yùn)。王闿運(yùn)就學(xué)三年，日誦不及百言，有時(shí)雖能成誦，卻不解其意，常引同學(xué)嗤笑。曾國(guó)藩的笨，更加出名。
　　
　　在曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)湖南湘鄉(xiāng)，流傳一個(gè)笑話，稱小偷到曾家偷東西，正碰上曾國(guó)藩秉燭夜讀，一篇短文章朗誦了很多遍，硬是背不下來。小偷本想等曾國(guó)藩睡著了再下手，等到半夜，見他還在背書，實(shí)在忍無可忍，跳出來叫道：“這種笨腦袋，讀什么書？”
　　
　　從笑話來看，可知曾國(guó)藩對(duì)付天資愚鈍的方法：勤奮。其實(shí)笨不可怕，可怕的是笨而不覺其笨，或者笨且懶。所幸這兩點(diǎn)錯(cuò)誤，曾國(guó)藩都避開了，他在回復(fù)宋子久的信中說：“吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。”總結(jié)其意思，一是守拙，二是補(bǔ)拙。
　　
　　守拙之守，相當(dāng)于“知其雄，守其雌，為天下溪”之守，與其說是保守，不如說有所不為。守拙之拙，不是真拙，一個(gè)人能自知其拙、自守其拙，正是一種大智慧的表現(xiàn)。守拙之要義，恰在于知其智而守其拙。
　　
　　守拙限于有所不為，若欲有所為，還得補(bǔ)拙。曾國(guó)藩的補(bǔ)拙之道，講究“勤”和“慎”，所謂“勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕”。具體來講，“欲去惰字，總以不晏起為第一義”，“欲去驕字，總以不輕笑人為第一義”。這些聽起來都是瑣屑小事，但曾國(guó)藩一生行事，向來最重小節(jié)。拿“不晏起”來說，能改正睡懶覺的毛病，還有什么改不了呢？
　　
　　李鴻章曾有“晏起”的毛病，便由曾國(guó)藩糾正。據(jù)李鴻章回憶：“老師（指曾國(guó)藩）每天一早起來，六點(diǎn)鐘就吃早飯，我貪睡總趕不上，他偏要等我一同上桌，我沒法只得勉強(qiáng)趕起。我后來自己辦事，亦能起早，才知道受益不盡。”
　　
　　再說軍事，曾國(guó)藩的兵法，有“呆仗”之名。如湘軍攻城，從不求速成，而是打持久戰(zhàn)，以圍城為主旨，天天挖壕溝，硬生生把敵人困死，待敵人彈盡糧絕，不得不棄城出逃，便是湘軍收功之日。這樣的“呆仗”，對(duì)付太平軍有奇效。
　　
　　說罷曾國(guó)藩，再說胡適。曾國(guó)藩愚鈍，胡適則是中國(guó)近代史上的絕頂聰明人之一。
　　
　　胡適治學(xué)借用宋人李若谷的做官秘訣，歸納為四個(gè)字：勤、謹(jǐn)、和、緩。“勤”指“眼勤手勤”；“謹(jǐn)”指不茍且；“和”指心平氣和；“緩”字最難，“其意義只是從容研究，莫匆遽下結(jié)論，凡證據(jù)不充分時(shí)，姑且‘懸而不斷’”。
　　
　　這和曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)的“勤”和“慎”，不僅道理相通，措辭也接近。鈍拙的曾國(guó)藩講究守拙，聰明的胡適則講究藏暉。
　　
　　胡適曾以藏暉為室名，他與周作人通信，落款曾署名藏暉，周作人回信，亦稱他藏暉兄。1955年11月26日，胡適復(fù)信胡光麃，解釋藏暉的由來：“老兄是絕頂聰明人，總未免鋒芒太露，未免得罪人。這是聰明人很難避免的災(zāi)禍。我在十八九歲時(shí)，就取李白詩‘至人貴藏暉’的意思，取‘藏暉’為室名，欲以自警。”
　　
　　胡適少時(shí)以藏暉自警，足見其自知之明與處世之道。依我體悟，胡適藏暉的最大意義，不在隱藏聰明，與世浮沉，而在于不以自己為聰明。即不認(rèn)為自己掌握了真理與正義，自己的主張為絕對(duì)之是。
　　
　　藏暉的根本用意，是慎獨(dú)和反省。引申開來，藏暉還有一重意思，即“有絕頂聰明而肯作笨工夫”。胡適晚年，曾對(duì)胡頌平說：“凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人，才有大成就。”并舉孔子、鄭康成、朱熹等人為例。朱熹是個(gè)聰明人，他十五六歲時(shí)就研究禪學(xué)，中年以后才轉(zhuǎn)向“寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn)，寧下毋高，寧拙毋巧”……
　　
　　可以說，守拙與藏暉，笨人曾國(guó)藩與聰明人胡適，殊途而同歸。