不務(wù)虛名忌空談-人與社會(huì)

同樣是一棵柳樹(shù)，生在山林叫毛柳，長(zhǎng)在河畔叫岸柳，植在街衢叫市柳，立在宮廷叫官柳。毛，譬賤，岸，譬景，市，譬名望，官，譬高貴。雖柳，而不柳也。
　　
　　同樣是居停之所，農(nóng)民叫屋，市民叫房，文人叫齋，僧人叫剎，商人叫廈，隱者叫廬，官人叫邸，貴人叫館，美婦叫香巢，紳士叫豪宅，闊人叫朱門(mén)，帝王叫金鑾寶殿。屋里有土灶，齋里有筆墨，朱門(mén)里有酒肉，寶殿里有歌舞升平；檐下的分寸，是亂不得的，因?yàn)樗P(guān)系到風(fēng)水和身份。
　　
　　同樣是杯中物，普通人叫貓尿，知識(shí)人叫瓊漿玉液，帝王將相叫宮廷御釀。好像普通者之飲，只是動(dòng)物屬性，知識(shí)人之飲，是浪漫情懷，至尊者之飲，則關(guān)乎江山社稷。
　　
　　同樣是配偶，民間叫賤內(nèi)、荊婦、糟糠、婆娘，或內(nèi)人、內(nèi)子，上流社會(huì)叫愛(ài)人、夫人、太太，到了頂層社會(huì)就叫王后、皇后、國(guó)母、第一夫人。同樣是情人，依地位遞進(jìn)，從下至上，叫法頗不同——姘頭、相好、傍肩、小三、紅顏知己、生活秘書(shū)，不一而足。女人如果生錯(cuò)了地方，跟錯(cuò)了人，即便天生麗質(zhì)、國(guó)色天香、閉月羞花、沉魚(yú)落雁，也是私通貨色，上不了臺(tái)面。
　　
　　一切，一切，都是因勢(shì)而立，相同的物質(zhì)、相同的行止，因所居位置的不同，就有了不同的說(shuō)法和價(jià)值定位。所以，雖然只是稱(chēng)呼上的不同，但社會(huì)上的種種不公，人心中的種種不平，蓋緣于此。
　　
　　然而——
　　
　　柳樹(shù)究竟是柳樹(shù)，春天芽發(fā)，秋天葉落，無(wú)論長(zhǎng)在哪里，都是一樣的。即便貴為官木，枯了，也會(huì)倒，倒了也會(huì)朽，直至爛在泥中。
　　
　　居所究竟是居所，能夠容膝，能夠安眠，一切就都在了。即便是有千間萬(wàn)間房，睡覺(jué)只需一張床；茅屋里有歌聲，宮殿里有哭聲；寄人籬下，高閣也是矮檐……人世間的種種說(shuō)法，都證明了，人的幸福指數(shù)與居所的規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)地、建質(zhì)甚至所屬無(wú)關(guān)。而且，什么樣的居所，都依托于廊柱——大柱小柱都是木頭，都會(huì)腐朽，都會(huì)倒塌。也都經(jīng)不住火，富麗堂皇的阿房宮在大火之下灰飛煙滅，與茅屋的歸宿等同。
　　
　　杯中物究竟是杯中物，都是飽食之余的陪襯，轆轆饑腸之下，不管是什么身份的人，首先要搶的，肯定是食物。而且醺然的境界，不取決于酒的質(zhì)地，而取決于人的心情。即便是瓊漿玉液、宮廷御釀，喝多了也一樣會(huì)醉。酒醉之下，昏君與愚民無(wú)異。況且，杯中物所產(chǎn)生的道德與酒品無(wú)關(guān)，有關(guān)的是人品與襟懷——幾杯下肚，清者益清，濁者益濁，根本地，是被人性的底色所左右的。即便是俗劣貓尿，善者飲之，也會(huì)生出萬(wàn)千悲憫；即便是金樽人頭馬，進(jìn)了惡人的肚腹，也會(huì)恨天恨地恨人。
　　
　　配偶究竟是配偶，不管是糟糠、賤內(nèi)，夫人、太太，還是皇后、國(guó)母，在基督那里，都是男人的另一半，在道教那里，也都是陰陽(yáng)據(jù)守，互補(bǔ)盈缺，在生物那里，也都是生兒育女，延續(xù)香火。而且，太太往往造作，糟糠往往率性，皇后往往冰冷，賤內(nèi)往往溫柔，在情感的體驗(yàn)上，王公大臣與販夫走卒，是一樣的。
　　
　　種種然而之后，不禁看到，其實(shí)“勢(shì)”這種外力是靠不住的，甚至是無(wú)用的。
　　
　　太看重名稱(chēng)、名號(hào)、名分的社會(huì)與人群，表面往往代替內(nèi)容，虛擬往往代替實(shí)有，品牌的打造往往代替真抓實(shí)干，浮夸、浮華與浮躁，虛榮、虛幻與虛妄，漸成風(fēng)氣，消解了真正的價(jià)值判斷，到頭來(lái)，本末倒置，罔無(wú)定力，徒然為多余的部分買(mǎi)單。由是，因勢(shì)而立，也必因勢(shì)而廢，古往今來(lái)，概莫能外！還是不務(wù)虛名，不尚空談，老老實(shí)實(shí)地處世、為人、做事為好。